納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學(xué)士明珠長子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。下面是分享的古詩詞：納蘭性德《如夢令·萬帳穹廬人醉》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《如夢令·萬帳穹廬人醉》
清代：納蘭性德
萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜，歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡、還睡，解道醒來無味。
【譯文】
千萬頂行軍氈帳之中，將士們酣歌豪飲，酩酊大醉，滿天繁星搖曳，那星空仿佛搖搖欲墜。狼河阻隔，回家的夢，被那河水滔滔之聲攪的粉碎。閉上眼睛，讓夢境延續(xù)吧，我知道，夢醒之時(shí)，更加百無聊賴。
【賞析】
歌詞以穹廬、星影兩個(gè)不同的物象，于宇宙間兩個(gè)不同方位為展現(xiàn)背景，并以睡夢和睡醒兩種不同的狀態(tài)通過人物的切身體驗(yàn)，揭示情思。布景與說情，闊大而深長。
王國維論詩詞之辨，既曾提出“詩之境闊，詞之言長”，亦曾提出“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明月”“長河落日圓”，此中境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭性德塞上之作。
塵世中總有著夜闌獨(dú)醒的人，帶著斷崖獨(dú)坐的寂寥。就算塞外景物奇絕，扈從圣駕的風(fēng)光，也抵不了心底對故園的冀盼。
諾瓦利斯說，詩是對家園的無限懷想。容若這闕詞是再貼切不過的注解。其實(shí)不止是容若，離鄉(xiāng)之緒、故園之思簡直是古代文人的一種思維定式，腦袋里面的主旋律。切膚痛楚讓文人騷客們創(chuàng)作出這樣“生離死別”、這樣震撼人心的意境。
那時(shí)候的人還太弱小，缺乏馳騁的能力，要出行就得將自己和行李一樣層層打包。離別因此是重大的。一路上關(guān)山阻隔，離自己的溫暖小屋越來越遠(yuǎn)，一路上晝行夜停風(fēng)餐露宿，前途卻茫茫無盡，不曉得哪天才能到目的地，也可能隨時(shí)被不可預(yù)期的困難和危險(xiǎn)擊倒。
在種種焦慮不安中意識到自身在天地面前如此渺小。這種惶恐不是現(xiàn)在坐著飛機(jī)和火車，滿世界溜達(dá)的人可以想象的。歸夢隔狼河，卻被河聲攪碎的痛苦，在一日穿行幾個(gè)國家的現(xiàn)代人看來簡直不值一提。
擴(kuò)展閱讀：納蘭性德主要成就之文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國文學(xué)也占有光彩奪目的一席之地?？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。
《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對他評價(jià)甚高。到了民國時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的?！?BR> 納蘭性德逝世三百周年紀(jì)念之際，承德納蘭性德研究會成立，納蘭研究進(jìn)入一個(gè)高潮。1997年8月臺灣歷史文學(xué)學(xué)會和承德納蘭性德研究會共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會”在承德舉行，納蘭性德作品研究是此次會議的重要議題，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。