可以把曹劌稱為優(yōu)秀的軍事家。他所以取勝的原因，不是*猛打猛沖，而是*了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。下面是分享的 國學寶典《春秋·左傳》：曹劌論戰(zhàn)。歡迎閱讀參考！
曹劌論戰(zhàn)（莊公十年）
【原文】
十年春，齊帥伐我①。公將戰(zhàn)(2)，曹劌請見(3)。其鄉(xiāng)人曰(4)：“肉食者謀之⑤，又何間焉(6)？”劌曰：“肉食者鄙③，未能遠謀。”乃入見。
問：“何以戰(zhàn)？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也③，必以分人”對曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右并?，必以信(11)。”對曰：“小信未孚(12)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情(14)?！睂υ唬骸爸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘(15)，戰(zhàn)于長勺(16)。公將鼓之(17)，劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(18)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H③，登軾而望之(20)，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公間其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣(21)，再而衰(22)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(23)，故逐之。”
【注釋】
①我:指魯國。作者站在魯國立場記事，所以書中“我’即指魯國。②公:指魯莊公。(3)曹劌(gui):魯國大夫。④鄉(xiāng):春秋時一萬二千五百戶為一鄉(xiāng)。⑤肉食者:指做大官的人。當時大夫以上的官每天可以吃肉。(6)間（jian）:參與。(7)鄙:鄙陋，指見識短淺。(8)專:專有，獨占。(9)犧牲:祭禮時用的牲畜，如牛、羊、豬。(10)加:夸大(11)信:真實，誠實.(12)孚：信任。(13)獄:訴訟案件。(14)情:情理。(15)乘:乘戰(zhàn)車。(16)長勺各國地名。(17)鼓:擊鼓進軍。(18)敗績:大敗。(19)轍:車輪經(jīng)過留下的印跡。(20)軾；車前供乘者扶手的橫木。(21)作氣:鼓足勇氣。(22)再:第二次。(23)靡：倒下。
【譯文】
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要出兵應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求見莊公。他的鄉(xiāng)里人說：“做大官的人會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“做大官的人見識短淺，不能深謀遠慮。”于是他入朝拜見莊公。
曹劌問莊公：“您憑借什么去同齊國作戰(zhàn)？莊公答道；“衣食一類用來安身的物品，我不敢獨自享用，必定要分一些給別人?！辈軇フf：“這種小恩小惠沒有遍及每個民眾，他們不會跟從您去作戰(zhàn)的?！鼻f公說；“祭花用的牲畜、寶玉和絲綢，我不敢夸大，一定要忠實誠信?！辈軇ゴ鸬溃骸斑@種小信不足以使鬼神信任，鬼神是不會賜福的?！鼻f公說；“大大小小的官司案件，雖然不能—一明稟，也一定要處理得合乎情理?！辈軇フf；“這是盡心盡力為民辦事的表現(xiàn)，可以憑這個同齊國打仗。打仗的時候，請讓我跟您一同去?！?BR> 莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長勺同齊軍交戰(zhàn)。莊公正想擊鼓進兵，曹劌說：“不行。”齊軍已經(jīng)擊了三通鼓。曹劌說：“出兵了?！饼R軍被打得大敗，莊公準備驅(qū)車追擊?！辈軇フf“還不行?！彼铝塑?，察看齊軍車輪的印跡，然后登上車，扶著車軾瞭嗏望齊軍，說：“可以追擊了。”于是開始追擊齊軍。
魯軍打了勝仗之后，莊公問曹劌取勝的原因。曹判回答說:“打仗憑的全是勇氣。第一次擊鼓時士兵們鼓足了勇氣，第二次擊鼓時勇氣就衰退了，第三次擊鼓時勇氣便耗盡了。敵方的勇氣耗盡時，我們的勇氣正旺盛，所以會取勝。大國用兵作戰(zhàn)難以預測,我擔心他們設(shè)兵埋伏。后來，我看出他們的車輪印很亂，望見他們的旗幟倒下，所以才去追擊他們。
【讀解】
可以把曹劌稱為優(yōu)秀的軍事家。他所以取勝的原因，不是*猛打猛沖，而是*了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。
戰(zhàn)爭當中，一個優(yōu)秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的膺力，沒有在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，卻能憑借智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大。
智慧如同水，水是無形的，看似柔弱，但是它在無形、柔弱。③之中積聚了看不見的力量，遇到險阻可以繞道而行，聚積起來的力量達到一定程度，便可以匯成沖決一切障礙的潮流。難怪孔子要說：“智者樂水”。它們在外表和特征上十分相似：以無形克服有形，以流轉(zhuǎn)變化回避強敵，以柔弱戰(zhàn)勝陽剛。
中國傳統(tǒng)中對水的偏愛，鑄成了傳統(tǒng)智慧在陰、陽的抗衡中注重以柔克剛的陰性特征。這是一個十分有趣的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)的智者，謀略家，甚至可能連操刀舞劍的力量都沒有，卻能運籌帷幄，在幾十萬大軍的交鋒之中，扮演著導演的角色，指點沙場，調(diào)兵遣將?？梢哉f，一場戰(zhàn)爭中的靈魂，正是那些文弱雅致的謀略家，是他們彼此間智慧的較量，在決定著戰(zhàn)爭的勝負。
另一個有趣之處是，傳統(tǒng)的軍事謀略家不是憑借在戰(zhàn)場上出生入死、浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)驗來指揮作戰(zhàn)，而是*讀書識理來完成自己使命的。看上去他們似乎因為沒有親身打過仗而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，然而他們從讀書識理中積累起來的智慧，足以使他們從力量對比、人心向背、心理狀態(tài)、地理環(huán)境、氣候條件等等天、地、人方面的因素，來把握、預測、決定整個戰(zhàn)爭的進程。這一點在崇尚實戰(zhàn)經(jīng)驗的西方軍事家看來，是匪夷所思的，而在我們看來卻是十分自然的。
中國歷的無數(shù)次戰(zhàn)爭都在證明著，成功的戰(zhàn)例是文人門智慧的杰作。他們精心導演了一出又一出的戲，然后讓擔當劇中角色的將士去演出。
曹劌論戰(zhàn)（莊公十年）
【原文】
十年春，齊帥伐我①。公將戰(zhàn)(2)，曹劌請見(3)。其鄉(xiāng)人曰(4)：“肉食者謀之⑤，又何間焉(6)？”劌曰：“肉食者鄙③，未能遠謀。”乃入見。
問：“何以戰(zhàn)？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也③，必以分人”對曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右并?，必以信(11)。”對曰：“小信未孚(12)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情(14)?！睂υ唬骸爸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘(15)，戰(zhàn)于長勺(16)。公將鼓之(17)，劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(18)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H③，登軾而望之(20)，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公間其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣(21)，再而衰(22)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(23)，故逐之。”
【注釋】
①我:指魯國。作者站在魯國立場記事，所以書中“我’即指魯國。②公:指魯莊公。(3)曹劌(gui):魯國大夫。④鄉(xiāng):春秋時一萬二千五百戶為一鄉(xiāng)。⑤肉食者:指做大官的人。當時大夫以上的官每天可以吃肉。(6)間（jian）:參與。(7)鄙:鄙陋，指見識短淺。(8)專:專有，獨占。(9)犧牲:祭禮時用的牲畜，如牛、羊、豬。(10)加:夸大(11)信:真實，誠實.(12)孚：信任。(13)獄:訴訟案件。(14)情:情理。(15)乘:乘戰(zhàn)車。(16)長勺各國地名。(17)鼓:擊鼓進軍。(18)敗績:大敗。(19)轍:車輪經(jīng)過留下的印跡。(20)軾；車前供乘者扶手的橫木。(21)作氣:鼓足勇氣。(22)再:第二次。(23)靡：倒下。
【譯文】
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要出兵應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求見莊公。他的鄉(xiāng)里人說：“做大官的人會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“做大官的人見識短淺，不能深謀遠慮。”于是他入朝拜見莊公。
曹劌問莊公：“您憑借什么去同齊國作戰(zhàn)？莊公答道；“衣食一類用來安身的物品，我不敢獨自享用，必定要分一些給別人?！辈軇フf：“這種小恩小惠沒有遍及每個民眾，他們不會跟從您去作戰(zhàn)的?！鼻f公說；“祭花用的牲畜、寶玉和絲綢，我不敢夸大，一定要忠實誠信?！辈軇ゴ鸬溃骸斑@種小信不足以使鬼神信任，鬼神是不會賜福的?！鼻f公說；“大大小小的官司案件，雖然不能—一明稟，也一定要處理得合乎情理?！辈軇フf；“這是盡心盡力為民辦事的表現(xiàn)，可以憑這個同齊國打仗。打仗的時候，請讓我跟您一同去?！?BR> 莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長勺同齊軍交戰(zhàn)。莊公正想擊鼓進兵，曹劌說：“不行。”齊軍已經(jīng)擊了三通鼓。曹劌說：“出兵了?！饼R軍被打得大敗，莊公準備驅(qū)車追擊?！辈軇フf“還不行?！彼铝塑?，察看齊軍車輪的印跡，然后登上車，扶著車軾瞭嗏望齊軍，說：“可以追擊了。”于是開始追擊齊軍。
魯軍打了勝仗之后，莊公問曹劌取勝的原因。曹判回答說:“打仗憑的全是勇氣。第一次擊鼓時士兵們鼓足了勇氣，第二次擊鼓時勇氣就衰退了，第三次擊鼓時勇氣便耗盡了。敵方的勇氣耗盡時，我們的勇氣正旺盛，所以會取勝。大國用兵作戰(zhàn)難以預測,我擔心他們設(shè)兵埋伏。后來，我看出他們的車輪印很亂，望見他們的旗幟倒下，所以才去追擊他們。
【讀解】
可以把曹劌稱為優(yōu)秀的軍事家。他所以取勝的原因，不是*猛打猛沖，而是*了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。
戰(zhàn)爭當中，一個優(yōu)秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的膺力，沒有在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，卻能憑借智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大。
智慧如同水，水是無形的，看似柔弱，但是它在無形、柔弱。③之中積聚了看不見的力量，遇到險阻可以繞道而行，聚積起來的力量達到一定程度，便可以匯成沖決一切障礙的潮流。難怪孔子要說：“智者樂水”。它們在外表和特征上十分相似：以無形克服有形，以流轉(zhuǎn)變化回避強敵，以柔弱戰(zhàn)勝陽剛。
中國傳統(tǒng)中對水的偏愛，鑄成了傳統(tǒng)智慧在陰、陽的抗衡中注重以柔克剛的陰性特征。這是一個十分有趣的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)的智者，謀略家，甚至可能連操刀舞劍的力量都沒有，卻能運籌帷幄，在幾十萬大軍的交鋒之中，扮演著導演的角色，指點沙場，調(diào)兵遣將?？梢哉f，一場戰(zhàn)爭中的靈魂，正是那些文弱雅致的謀略家，是他們彼此間智慧的較量，在決定著戰(zhàn)爭的勝負。
另一個有趣之處是，傳統(tǒng)的軍事謀略家不是憑借在戰(zhàn)場上出生入死、浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)驗來指揮作戰(zhàn)，而是*讀書識理來完成自己使命的。看上去他們似乎因為沒有親身打過仗而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，然而他們從讀書識理中積累起來的智慧，足以使他們從力量對比、人心向背、心理狀態(tài)、地理環(huán)境、氣候條件等等天、地、人方面的因素，來把握、預測、決定整個戰(zhàn)爭的進程。這一點在崇尚實戰(zhàn)經(jīng)驗的西方軍事家看來，是匪夷所思的，而在我們看來卻是十分自然的。
中國歷的無數(shù)次戰(zhàn)爭都在證明著，成功的戰(zhàn)例是文人門智慧的杰作。他們精心導演了一出又一出的戲，然后讓擔當劇中角色的將士去演出。