全詩采用擬人化的寫法，成功地塑造了日神東君的形象。下面是分享的 國學(xué)寶典《楚辭九歌》：東君。歡迎閱讀參考！
《東君》
【原文】
暾將出兮東方，
照吾檻兮扶桑①。
撫余馬兮安驅(qū)，
夜皎皎兮既明②。
駕龍辀兮乘雷，
載云旗兮委蛇③。
長太息兮將上，
心低佪兮顧懷④。
羌聲色兮娛人，
觀者憺兮忘歸⑤。
縆瑟兮交鼓，
簫鐘兮瑤簴⑥。
鳴篪兮吹竽，
思靈保兮賢姱⑦。
翾飛兮翠曾，
展詩兮會(huì)舞⑧。
應(yīng)律兮合節(jié)，
靈之來兮蔽日⑨。
青云衣兮白霓裳，
舉長矢兮射天狼⑩。
操余弧兮反淪降，
援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，
杳冥冥兮以東行。
【注釋】
①暾（tūn）：初升的太陽。
②安驅(qū)：安穩(wěn)地驅(qū)馳。
③委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子。
④顧懷：眷顧懷戀。顧：回頭看。
⑤憺（dàn）：安樂，這里有迷戀的意思。
⑥縆（ɡēnɡ）瑟：繃緊琴瑟上的弦。
⑦篪（chí）：竹制的吹奏樂器，形似笛，有八孔。
⑧翾（xuān）飛：鳥兒輕飛滑翔的樣子。
⑨蔽日：形容神靈眾多，遮天蔽日。
⑩青云衣兮白霓裳：以青云為衣，白霓為裳。古時(shí)上衣稱衣，下衣稱裳。霓：副虹，指虹外圍的光圈。
弧：木弓，這里也是星名。與矢星合稱弧矢。
東行：是說太陽白天在空中西行，夜晚在大地背面趕回東方。這雖是屈原超現(xiàn)實(shí)的想象，但已多少顯露了渾天說的胚芽，這比起當(dāng)時(shí)普遍流行的蓋天說是一個(gè)進(jìn)步。
【譯文】
一輪紅日將出現(xiàn)在東方，
照耀我的欄桿神木扶桑。
撫拍我的寶馬安步緩行，
夜色漸漸消失露出曙光。
駕著龍車車聲如雷響，
遍插云旗旗幟隨風(fēng)揚(yáng)。
長嘆一聲將要升天去，
低頭徘徊又把故鄉(xiāng)望。
車聲旗色娛樂人心醉，
觀者著迷竟把歸家忘。
繃緊琴弦鼓聲相對(duì)響，
敲擊大鐘鐘架搖晃晃。
吹奏橫笛竽笛聲相和，
思戀靈巫賢惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鳥輕飛，
載歌載舞齊聲誦詩章。
按照音律唱踏著節(jié)拍舞，
群神來迎接多得遮太陽。
青云做衣白霓做裙裳，
高舉長箭射殺賊天狼。
操持天弓向西方沉落，
拿起北斗舀取桂酒漿。
抓住馬韁繩高高飛馳，
幽幽黑暗中急奔東方。
【賞析】
本篇是祭祀日神的樂歌。全詩分三部分，開頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫太陽從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。中間八句為娛樂東君的女巫的唱詞，正面敘寫祭祀日神歌舞場(chǎng)面的繁盛，表現(xiàn)了人們對(duì)日神的愛幕和期望。結(jié)尾六句仍為巫者扮東君的唱詞，寫太陽神的自述，描寫東君由中天而西行時(shí)除暴誅惡的義舉，以及成功后的喜悅。關(guān)于射“天狼”的寓意，王逸說天狼“以喻貪殘”，蔣驥說“喻小人”，實(shí)際以之喻秦國較為合理。戰(zhàn)國時(shí)，秦國在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之國”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。東君射殺天狼，除暴誅惡，正反映了楚國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的強(qiáng)烈愿望，也寄寓了詩人的報(bào)國之志和愛國之情。
全詩采用擬人化的寫法，成功地塑造了日神東君的形象。東君既是太陽本身的藝術(shù)化，具有自然界的太陽的諸多特點(diǎn)；同時(shí)他又是被人格化了的神的形象，被賦予了種種人的感情，成為一個(gè)有個(gè)性、有情感的活生生神的形象。
關(guān)于《東君》的編次，聞一多先生在《楚辭校補(bǔ)》中說：“東君與云中君皆天神之屬，其歌辭宜亦相次。顧今本二章部居懸絕，無義可尋。其為錯(cuò)簡，殆無可疑。余謂古本東君次在云中君前?！妒酚洝し舛U書》《漢書·郊祀志》并云：‘晉巫祠五帝、東君、云中君’……成以二神連稱，明楚俗致祭，詩人造歌，亦當(dāng)以二神相將。且惟東君在云中君前，少司命乃得與河伯首尾相銜，而河伯首二句乃得闐入少司命中耳?！眱H錄以備考。
《東君》
【原文】
暾將出兮東方，
照吾檻兮扶桑①。
撫余馬兮安驅(qū)，
夜皎皎兮既明②。
駕龍辀兮乘雷，
載云旗兮委蛇③。
長太息兮將上，
心低佪兮顧懷④。
羌聲色兮娛人，
觀者憺兮忘歸⑤。
縆瑟兮交鼓，
簫鐘兮瑤簴⑥。
鳴篪兮吹竽，
思靈保兮賢姱⑦。
翾飛兮翠曾，
展詩兮會(huì)舞⑧。
應(yīng)律兮合節(jié)，
靈之來兮蔽日⑨。
青云衣兮白霓裳，
舉長矢兮射天狼⑩。
操余弧兮反淪降，
援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，
杳冥冥兮以東行。
【注釋】
①暾（tūn）：初升的太陽。
②安驅(qū)：安穩(wěn)地驅(qū)馳。
③委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子。
④顧懷：眷顧懷戀。顧：回頭看。
⑤憺（dàn）：安樂，這里有迷戀的意思。
⑥縆（ɡēnɡ）瑟：繃緊琴瑟上的弦。
⑦篪（chí）：竹制的吹奏樂器，形似笛，有八孔。
⑧翾（xuān）飛：鳥兒輕飛滑翔的樣子。
⑨蔽日：形容神靈眾多，遮天蔽日。
⑩青云衣兮白霓裳：以青云為衣，白霓為裳。古時(shí)上衣稱衣，下衣稱裳。霓：副虹，指虹外圍的光圈。
弧：木弓，這里也是星名。與矢星合稱弧矢。
東行：是說太陽白天在空中西行，夜晚在大地背面趕回東方。這雖是屈原超現(xiàn)實(shí)的想象，但已多少顯露了渾天說的胚芽，這比起當(dāng)時(shí)普遍流行的蓋天說是一個(gè)進(jìn)步。
【譯文】
一輪紅日將出現(xiàn)在東方，
照耀我的欄桿神木扶桑。
撫拍我的寶馬安步緩行，
夜色漸漸消失露出曙光。
駕著龍車車聲如雷響，
遍插云旗旗幟隨風(fēng)揚(yáng)。
長嘆一聲將要升天去，
低頭徘徊又把故鄉(xiāng)望。
車聲旗色娛樂人心醉，
觀者著迷竟把歸家忘。
繃緊琴弦鼓聲相對(duì)響，
敲擊大鐘鐘架搖晃晃。
吹奏橫笛竽笛聲相和，
思戀靈巫賢惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鳥輕飛，
載歌載舞齊聲誦詩章。
按照音律唱踏著節(jié)拍舞，
群神來迎接多得遮太陽。
青云做衣白霓做裙裳，
高舉長箭射殺賊天狼。
操持天弓向西方沉落，
拿起北斗舀取桂酒漿。
抓住馬韁繩高高飛馳，
幽幽黑暗中急奔東方。
【賞析】
本篇是祭祀日神的樂歌。全詩分三部分，開頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫太陽從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。中間八句為娛樂東君的女巫的唱詞，正面敘寫祭祀日神歌舞場(chǎng)面的繁盛，表現(xiàn)了人們對(duì)日神的愛幕和期望。結(jié)尾六句仍為巫者扮東君的唱詞，寫太陽神的自述，描寫東君由中天而西行時(shí)除暴誅惡的義舉，以及成功后的喜悅。關(guān)于射“天狼”的寓意，王逸說天狼“以喻貪殘”，蔣驥說“喻小人”，實(shí)際以之喻秦國較為合理。戰(zhàn)國時(shí)，秦國在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之國”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。東君射殺天狼，除暴誅惡，正反映了楚國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的強(qiáng)烈愿望，也寄寓了詩人的報(bào)國之志和愛國之情。
全詩采用擬人化的寫法，成功地塑造了日神東君的形象。東君既是太陽本身的藝術(shù)化，具有自然界的太陽的諸多特點(diǎn)；同時(shí)他又是被人格化了的神的形象，被賦予了種種人的感情，成為一個(gè)有個(gè)性、有情感的活生生神的形象。
關(guān)于《東君》的編次，聞一多先生在《楚辭校補(bǔ)》中說：“東君與云中君皆天神之屬，其歌辭宜亦相次。顧今本二章部居懸絕，無義可尋。其為錯(cuò)簡，殆無可疑。余謂古本東君次在云中君前?！妒酚洝し舛U書》《漢書·郊祀志》并云：‘晉巫祠五帝、東君、云中君’……成以二神連稱，明楚俗致祭，詩人造歌，亦當(dāng)以二神相將。且惟東君在云中君前，少司命乃得與河伯首尾相銜，而河伯首二句乃得闐入少司命中耳?！眱H錄以備考。