讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。為您提供！更多精彩，盡在，歡迎您的關注閱讀！
【篇一】
今天你問了嗎?
——讀《陶行知教育名篇》(三)
陶行知先生在育才學校三周年紀念晚會上提出了四個問題,叫做“每天四問”:第一問:我的身體有沒有進步?第二問:我的學問有沒有進步?第三問:我的工作有沒有進步?第四問:我的道德有沒有進步?讀后不由深思?？鬃诱f“每日三省吾身”,陶行知老先生提出“每天四問”,都說明了一個道理——人要不斷反思,在反思中才能防微杜漸,在反思中才能不斷進步。
陶先生認為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。否則,沒有道德的人,學問和本領愈大,就能為非作惡愈大。建筑人格長城的基礎,就是道德。我們不只是為了教學生學習知識,更是為了教學生學會做人,做人應該講究“公德”,也要講究“私德”。我們更應該加強師德修養(yǎng),處處做學生的楷模?！扒Ы倘f教教人求真,千學萬學學做真人”,作為一個教師,要想教學生求真,做真人,那么自己先要求真,學做真人,求真的知識,求真的本領,有真的道德。
眾所周知:身體是革命的本錢,在一定程度上,健康就是財富,健康就是幸福,健康就是責任。對于教師來講,我們的健康不僅關系到個人,而且關系到學生和家庭,更關系到國家的未來,身體健康也是教師的一種素質。陶行知先生說:“我們每天應該要問的是‘自己的身體有沒有進步?有,進步了多少?’為什么要這樣問?因為‘健康第一’。沒有了身體,一切都完了!”一項調查顯示,相當多的教師處于亞健康狀態(tài),而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達到三分之一,我們經(jīng)常看到某某老師帶病堅持工作以致倒在講臺上的報道。究其原因,其一是老師沒有科學地安排工作,沒有安排專門時間來鍛煉身體;其二是許多老師健康意識較差,有病能拖則拖,沒有鍛煉身體的良好習慣,還經(jīng)常熬夜工作。
陶行知先生指出:“學問是一切前進活力的源泉”,并提出幫助學問進步的五字要訣——“一”(專一)、“集”(搜集)、“鉆”(分析)、“韌”(堅韌)?！皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”,一名教師要想在教學工作中游刃有余,僅僅靠已有的知識儲備,積累的教學經(jīng)驗是遠遠不能適應課改后的教學要求的,必須不斷補充營養(yǎng),及時探索新知,有所取,有所棄,既博選眾家,又在重點環(huán)節(jié)有所專攻,有所突破,有所建樹。頭腦中的理論在實際教學中得以應用,再由實際的案例上升為理論。如果我們把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”這5個字好好地融會貫通,我們的教師專業(yè)成長一定會提速。
陶行知先生認為要緊的有三點:“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務做得好,這是盡責任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責任,明責任,負責任,教育著自己進步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細。粗心大意,是易弄錯弄壞事情的。有些人做事,有起頭無煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計劃,依限完成,就必須毅力堅持,一直到做好為止。
教育家葉瀾曾經(jīng)說過:“一個教師寫一輩子教案不一定成為,但一個教師寫三年反思有可能成為。”反思本身就是一種創(chuàng)新,反思實際是對本質的追問,通過反思,積累教育教學經(jīng)驗教訓,更新教學觀念、改善教學行為、提升教學水平、提高教學質量,通過反思,使自己的教學精益求精,漸臻完美。
每日四問,時時反思,鞭策我們時刻保持上進之心,擁有好學之心,固守責任之心,堅定向善之心,才可以見到每一個人身體健康上有著大的進步,學問進修上有著大的進步,工作效能上有著大的進步,道德品格上有著大的進步。
【篇二】
抽絲般的細碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應有之熱情無法去親歷著體驗了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲。
覺新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實是大過失。為人當有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點?；蛟S這是時代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因為人們成熟了，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達的并不那么一致，呵呵…想說的其實不多，只一個意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會終還是人與人的和諧。
【篇三】
生命的啟示------讀昆蟲《白蝎自殺》有感
小小的昆蟲根本不明白死是怎么回事,同樣也不知道自殺是怎么回事。用人類的語言來說,就是即刻中斷生命極端痛苦的一種表現(xiàn)。我讀了昆蟲記中白蝎自殺的一篇文章后,我才知道昆蟲面對絕境時的選擇。
這篇文章講了法布爾為了弄清白蝎會不會自殺的事而自行實驗了一番,后發(fā)現(xiàn)白蝎等其它的小昆蟲不會在絕境中放棄自己生命的道理。我也明白了提前結束生命是一種懦弱的表現(xiàn)。
作者用一只大白蝎來做實驗,把它放在一圈燒紅的木炭圍成的火墻里。一開始,蝎子被火燙了一下,它倒退著在火圈里打轉,一不留神又被燙了一下。只見它左一閃,右一閃不顧方向的亂蹦亂跳,結果被通紅的木炭燙了一下又一下。這下它發(fā)瘋了,揮舞著長槍,再反卷成鉤子,沒有章法的亂舞自己的鉗子。突然它變得一動不動,平臥在地上。當時作者認為它可能已死了,在后的狂舞中有一劍刺中了自己,死去了。直到作者停下看時,才恍然大悟。原來那只大白蝎并沒有死!當作者把它再放到沙地上時,它又變得活蹦亂跳,生機盎然。它的裝死行為讓我看到了昆蟲的生命觀,在死亡面前,它們也把生命看得無比重要,何況我們呢?
雖然那只昆蟲并沒有自殺,但它卻告訴我們,生命是一種很嚴肅的東西,不能一遇到攔路荊棘和煩惱瑣事就把它摒棄。這正是昆蟲給給予我們的它們?nèi)徊恢牡览?。相比之?我們?nèi)祟惓３８杏X有勇氣和魄力從生活的苦難中自行解脫,這似乎是我們比動物高一級的標志,但這一刻,我倒覺得我們變得非常渺小。
在有些人眼里,只有人類才知道生命的狂歡后會怎么去結束;只有人類才能預見自己的末日;只有人類對死才懷著崇拜之情,動物們無一能想到。但是,人雖然懂得這些,卻從未真正意識到蕓蕓眾生渴求生命的平等,當你看到被人圈養(yǎng)的動物時,它們的哀嚎可是對生命自由的渴望?它們的沉默可是對家園的思念?我想,這些或許都有,可是我們卻常常忽略了它們,今天,我從昆蟲身上看到了,它們有著比人類更強烈,更直接,更偉大的本能!
【篇一】
今天你問了嗎?
——讀《陶行知教育名篇》(三)
陶行知先生在育才學校三周年紀念晚會上提出了四個問題,叫做“每天四問”:第一問:我的身體有沒有進步?第二問:我的學問有沒有進步?第三問:我的工作有沒有進步?第四問:我的道德有沒有進步?讀后不由深思?？鬃诱f“每日三省吾身”,陶行知老先生提出“每天四問”,都說明了一個道理——人要不斷反思,在反思中才能防微杜漸,在反思中才能不斷進步。
陶先生認為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。否則,沒有道德的人,學問和本領愈大,就能為非作惡愈大。建筑人格長城的基礎,就是道德。我們不只是為了教學生學習知識,更是為了教學生學會做人,做人應該講究“公德”,也要講究“私德”。我們更應該加強師德修養(yǎng),處處做學生的楷模?！扒Ы倘f教教人求真,千學萬學學做真人”,作為一個教師,要想教學生求真,做真人,那么自己先要求真,學做真人,求真的知識,求真的本領,有真的道德。
眾所周知:身體是革命的本錢,在一定程度上,健康就是財富,健康就是幸福,健康就是責任。對于教師來講,我們的健康不僅關系到個人,而且關系到學生和家庭,更關系到國家的未來,身體健康也是教師的一種素質。陶行知先生說:“我們每天應該要問的是‘自己的身體有沒有進步?有,進步了多少?’為什么要這樣問?因為‘健康第一’。沒有了身體,一切都完了!”一項調查顯示,相當多的教師處于亞健康狀態(tài),而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達到三分之一,我們經(jīng)常看到某某老師帶病堅持工作以致倒在講臺上的報道。究其原因,其一是老師沒有科學地安排工作,沒有安排專門時間來鍛煉身體;其二是許多老師健康意識較差,有病能拖則拖,沒有鍛煉身體的良好習慣,還經(jīng)常熬夜工作。
陶行知先生指出:“學問是一切前進活力的源泉”,并提出幫助學問進步的五字要訣——“一”(專一)、“集”(搜集)、“鉆”(分析)、“韌”(堅韌)?！皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”,一名教師要想在教學工作中游刃有余,僅僅靠已有的知識儲備,積累的教學經(jīng)驗是遠遠不能適應課改后的教學要求的,必須不斷補充營養(yǎng),及時探索新知,有所取,有所棄,既博選眾家,又在重點環(huán)節(jié)有所專攻,有所突破,有所建樹。頭腦中的理論在實際教學中得以應用,再由實際的案例上升為理論。如果我們把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”這5個字好好地融會貫通,我們的教師專業(yè)成長一定會提速。
陶行知先生認為要緊的有三點:“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務做得好,這是盡責任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責任,明責任,負責任,教育著自己進步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細。粗心大意,是易弄錯弄壞事情的。有些人做事,有起頭無煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計劃,依限完成,就必須毅力堅持,一直到做好為止。
教育家葉瀾曾經(jīng)說過:“一個教師寫一輩子教案不一定成為,但一個教師寫三年反思有可能成為。”反思本身就是一種創(chuàng)新,反思實際是對本質的追問,通過反思,積累教育教學經(jīng)驗教訓,更新教學觀念、改善教學行為、提升教學水平、提高教學質量,通過反思,使自己的教學精益求精,漸臻完美。
每日四問,時時反思,鞭策我們時刻保持上進之心,擁有好學之心,固守責任之心,堅定向善之心,才可以見到每一個人身體健康上有著大的進步,學問進修上有著大的進步,工作效能上有著大的進步,道德品格上有著大的進步。
【篇二】
抽絲般的細碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應有之熱情無法去親歷著體驗了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲。
覺新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實是大過失。為人當有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點?；蛟S這是時代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因為人們成熟了，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達的并不那么一致，呵呵…想說的其實不多，只一個意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會終還是人與人的和諧。
【篇三】
生命的啟示------讀昆蟲《白蝎自殺》有感
小小的昆蟲根本不明白死是怎么回事,同樣也不知道自殺是怎么回事。用人類的語言來說,就是即刻中斷生命極端痛苦的一種表現(xiàn)。我讀了昆蟲記中白蝎自殺的一篇文章后,我才知道昆蟲面對絕境時的選擇。
這篇文章講了法布爾為了弄清白蝎會不會自殺的事而自行實驗了一番,后發(fā)現(xiàn)白蝎等其它的小昆蟲不會在絕境中放棄自己生命的道理。我也明白了提前結束生命是一種懦弱的表現(xiàn)。
作者用一只大白蝎來做實驗,把它放在一圈燒紅的木炭圍成的火墻里。一開始,蝎子被火燙了一下,它倒退著在火圈里打轉,一不留神又被燙了一下。只見它左一閃,右一閃不顧方向的亂蹦亂跳,結果被通紅的木炭燙了一下又一下。這下它發(fā)瘋了,揮舞著長槍,再反卷成鉤子,沒有章法的亂舞自己的鉗子。突然它變得一動不動,平臥在地上。當時作者認為它可能已死了,在后的狂舞中有一劍刺中了自己,死去了。直到作者停下看時,才恍然大悟。原來那只大白蝎并沒有死!當作者把它再放到沙地上時,它又變得活蹦亂跳,生機盎然。它的裝死行為讓我看到了昆蟲的生命觀,在死亡面前,它們也把生命看得無比重要,何況我們呢?
雖然那只昆蟲并沒有自殺,但它卻告訴我們,生命是一種很嚴肅的東西,不能一遇到攔路荊棘和煩惱瑣事就把它摒棄。這正是昆蟲給給予我們的它們?nèi)徊恢牡览?。相比之?我們?nèi)祟惓３８杏X有勇氣和魄力從生活的苦難中自行解脫,這似乎是我們比動物高一級的標志,但這一刻,我倒覺得我們變得非常渺小。
在有些人眼里,只有人類才知道生命的狂歡后會怎么去結束;只有人類才能預見自己的末日;只有人類對死才懷著崇拜之情,動物們無一能想到。但是,人雖然懂得這些,卻從未真正意識到蕓蕓眾生渴求生命的平等,當你看到被人圈養(yǎng)的動物時,它們的哀嚎可是對生命自由的渴望?它們的沉默可是對家園的思念?我想,這些或許都有,可是我們卻常常忽略了它們,今天,我從昆蟲身上看到了,它們有著比人類更強烈,更直接,更偉大的本能!