生活是寫作的源泉，豐富多采的大自然和人類社會，不僅為我們提供了取之不盡的寫作材料，而且為我們提供了生動鮮活的關(guān)于寫作形式與寫作技巧的深刻啟示。下面是收集整理的高二優(yōu)秀作文范文三篇，希望對您有所幫助！
【篇一】
“孝”是一個經(jīng)典的話題，無論在哪一時期，“孝”都是一個正人君子立身于世的行為準則，然而，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，“孝”的真正含義不再為人們所知，大部分的80后、90后們只知道努力工作，為父母提供富裕的物質(zhì)生活就是孝。他們所不知的是每一年的春節(jié)，這個全家團圓的時刻，這些盼子女歸家的父母們或拄杖門前，或守在團圓飯前默默地等候。有的年青人總會有忙不完的工作，掙不完的工資，家庭似乎就是一種牽絆。
現(xiàn)今隨著科技的發(fā)展，年青人會在每年的父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日來臨之際透過網(wǎng)絡發(fā)布祝福信息，也許這真的是真摯的祝福，體現(xiàn)了一份孝心。但是也不能排除作秀的可能性，求贊求轉(zhuǎn)發(fā)，這種虛情假意也不可能不存在。況且現(xiàn)今大部分的父母對于網(wǎng)絡還是陌生的，對于這些祝福也無法切實感受，所以說靠網(wǎng)絡祝福示孝意義并不是很大。
那么究竟要怎樣才能展示最美最簡單的孝呢？
子女的孝心孝行是需要靠行動來展示的。在現(xiàn)實生活中，遺棄老人與*父母的事件層出不窮，這種大不孝的行為正在深受社會譴責，而這恰恰說明這個社會上有“孝”這個觀念的人是占絕大部分的。孝敬父母，既要敬又要孝，孝于敬都是動詞，因此孝敬孝敬并不僅僅是從嘴里講出就完事的，孝敬需要付諸行動。孝，很簡單，抽出時間陪父母嘮嘮家常，?；丶铱纯淳褪且环N孝。
孝需要實踐，更需要理性。不僅是在物質(zhì)生活中滿足父母，還要去充實他們的精神生活，或者說就是在父母面前證明你的存在感。金山銀山，不如子女在一旁。這是空巢老人們的心里話，子女們提供了金山銀山，驗證了他們的孝行，但是母子連心，那兩顆心始終是要有所依傍的。都說家是在外游子歸來的幸福港灣，心靈的皈依。父母老了，總覺得身邊少了什么，努力支撐了一個家庭那么久終于可以有份閑心安定下來了。當這兩顆心回歸本位，就需要孝來維持了。
孝，自古以來就有許多經(jīng)典例子，郯子鹿乳奉母，二十四孝，“香九齡，能溫席”等等例子。他們孝的共同點就是付諸實際行動。孝心和孝行的完美結(jié)合，便在中華傳統(tǒng)美德的史冊上寫下了一段段的至孝佳話。因此，我們的孝，不在于單純地表達，而在于實際行動。
【篇二】
拐杖的材質(zhì)多種多樣，拐杖上的花紋也是多種多樣的，拐杖有木棍做的，用金屬做的，用塑料做的……拐杖的材質(zhì)已經(jīng)讓人眼花繚亂，拐杖上花紋的勾勒更叫人驚艷。
說起拄拐杖的人，我們潛意識里都會認為他是老弱病殘。其實，本就應該是這樣。但隨著時代的變遷，拄拐杖的人也在變化。
什么是拐杖？
拐杖是人行走時用以支撐的棍子。人們可以用拐杖來探路，防身，裝飾。然而，在這個燈紅酒綠，物欲膨脹的社會，拐杖也在慢慢變質(zhì)。越來越多的人拄著拐杖幫助自己“成功”。他們模糊了拐杖原本的意義，使拐杖褪去了原本的色彩。
為什么要拄拐杖？
絕大多數(shù)人是為了他們眼中所謂的“成功”，為了金錢、地位、名譽?！盁崃易ＹR我校女婿埃里克·白茲格2014年榮獲諾貝爾化學獎”。安徽蚌埠一中在學校電子屏上打出這條標語，蚌埠一中因為得主吉娜初、高中都畢業(yè)于該校。顯然，蚌埠一中手中的拐杖是“女婿埃里克·白茲格”。蚌埠一中倚著這根與自己毫無關(guān)系的拐杖，也想沾沾光，往自己臉上貼金。
但還是有一部分人拄著拐杖是為了自己的國家，為了自己的民族。東漢和三國時期，劉備沒有強勢的父輩，他只是一個城市手工匠。可以說沒有權(quán)勢的劉備輸在了起跑線上?？蓜渥约赫伊烁照?，這根拐杖就是漢王朝。因為漢王朝與他同姓，他從這里找到了自己的父系統(tǒng)。父親確定了，劉備沿著這根拐杖確定自己的人生目標。他是皇室貴族，到哪里都要把這根拐杖帶在身邊。久而久之，他真把自己當成要申大義于天下的漢室之后，別人也被他*，真把他當成皇室，承認了他手中的拐杖。當然，最后劉備真成了申大義于天下的漢室。劉備拄著手中的拐杖是為了申大義于天下，為了百姓，為了民族。蜀漢集團能躋身天下三強之一，跟劉備手中的拐杖是很有關(guān)系的。
拐杖該不該拄呢？
在這風云滔滔的人世，人們手中的拐杖已悄悄變質(zhì)，人們也漸漸失去自己的靈魂，他們不知道要怎樣去用手中的拐杖，他們盲目地追求，不管對錯，他們失去本真，丟掉自我。他們手中的拐杖不再是支撐走路的幫手，而是成了一種讓他們“成功”的工具。
夕陽下，一對拄著拐杖的老人，步履蹣跚。陪著他們的是路人的問候與關(guān)心，此外再無多余。
【篇三】
彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，一一風荷舉，閉上眼睛，便可小揖輕舟，夢入芙蓉浦。
昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請不要試圖去登上彼岸，因為：美啊，是距離成就了你。
美國阿拉斯加州有一個叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準站在岸邊眺望，而不可以登島旅游?！边h遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風吹過，舞起萬千藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。美國人用距離造就了它的美麗。
其實美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢?
“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過影”，那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞的朦朧之美?！昂险瓢咨徎ㄎ撮_，隔岸楊柳月如霜”，便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越顯婉約。
彼岸，永遠燈火闌珊。
可如果我們試圖登上彼岸呢??
兩只相愛的刺猬想要走得更近去欣賞對方，結(jié)果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當距離消減的時候，美也隨之消減了。
耶穌得道以后，回鄉(xiāng)布道。許多人都從四面八方趕來，成為他忠實的信徒。人們都把他當做高高在上的神之子。可后來有人認出他是木匠的兒子后，眾門徒一哄而散。因為失去了距離屏障，人們對美的敬畏也就蕩然無存了。
現(xiàn)今有不少人在考據(jù)蒙娜麗莎的原型?？晌蚁雴?，如果人們知道了原型，那蒙娜麗莎的微笑還那么迷人嗎?如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那么流行嗎?如果人們知道了一切，樓蘭古國還那么美妙嗎??
美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。