《石鐘山記》通過(guò)對(duì)石鐘山的實(shí)地考察，探求出山名的由來(lái)，反駁了李勃的觀點(diǎn)，證實(shí)和補(bǔ)充了酈道元的觀點(diǎn)，得出：凡事要重視“耳聞目見(jiàn)”，而不可“臆斷其有無(wú)”這一富于哲理的結(jié)論。準(zhǔn)備了以下教案，希望對(duì)你有幫助!
篇一
一．教學(xué)要點(diǎn)
１．掌握＂函胡/莫/識(shí)＂等通假字；掌握＂鼓／是／絕／而／焉＂等常用實(shí)詞和虛詞；
２．掌握＂鼓／舟／目／耳＂等在句中的詞類活用現(xiàn)象；
３．掌握判斷句／定語(yǔ)后置句／賓語(yǔ)前置句和介賓短語(yǔ)后置句；
４．掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；
５．了解和體會(huì)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)－－將議論／記敘／描寫(xiě)／抒情
恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫(xiě)法；
６．了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張．
７．學(xué)習(xí)以事明理的寫(xiě)法．
二．教學(xué)重點(diǎn)：思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
三、教時(shí)安排：二教時(shí)
四．教學(xué)內(nèi)容及步驟
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者作品
1、石鐘山簡(jiǎn)介（由學(xué)生讀課后注解，教師展示相關(guān)圖片）：此山位于江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸，有南北二山，南邊的叫上鐘山，北邊叫下鐘山。千百年來(lái)，關(guān)于名山的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜（風(fēng)水聲如鐘；石聲如鐘；山形如鐘）。
2、蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識(shí)（zhì）無(wú)射（wúyì）
指出哪些通假讀的字（莫、識(shí)），哪個(gè)字是古音異讀（射）。
四、整體把握課文；學(xué)生分別朗讀、回答問(wèn)題，師生共析；總結(jié)課文。
分析課文結(jié)構(gòu)
請(qǐng)生齊讀課文，根據(jù)以上分析，理清文章結(jié)構(gòu)．
全文分為三部分：
第一部分（１）：質(zhì)疑－－提出對(duì)兩位古代名人觀點(diǎn)的疑問(wèn)；
第二部分（２．３）：察疑－－通過(guò)實(shí)地觀察，得出結(jié)論．
第三部分（４）：釋疑
1、本文總體思路：質(zhì)疑前人--夜游察疑--結(jié)論釋疑；
2、逐段分析：
第一段主要問(wèn)題設(shè)計(jì)（見(jiàn)課后習(xí)題一1）：作者主要針對(duì)兩種說(shuō)法質(zhì)疑，他的態(tài)度和理由是什么？從蘇軾對(duì)前人說(shuō)法的兩次質(zhì)疑，我們可以從他身上學(xué)到什么精神？
第二段主要問(wèn)題設(shè)計(jì)（見(jiàn)課后習(xí)題一2）：作者夜游石鐘山重點(diǎn)描寫(xiě)了哪些對(duì)象？有什么作用，對(duì)月夜絕壁下的情景描寫(xiě)與下段哪一句照應(yīng)？你對(duì)作者的這種作法作何看待（詳見(jiàn)課后練習(xí)第三題）？
第三段主要問(wèn)題設(shè)計(jì)（見(jiàn)課后習(xí)題一3）：哪句話表達(dá)了本文的中心？世人為什么不能準(zhǔn)確得知石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)酈、李二人的說(shuō)法各持什么態(tài)度？
第二課時(shí)
一、分析理解第一段
（一）補(bǔ)充注釋
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)
3.水石相搏搏：拍擊
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊
5.北音清越越：高揚(yáng)
6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失
（二）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也
3.枹止響騰，余韻徐歇
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉
（三）補(bǔ)出下列句子中省略的成分
1.酈元以為下臨深潭
2.今以鐘磬置水中
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也
4.扣而聆之
5.自以為得之矣
（四）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
二、分析理解第二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往
2.而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職
3.余固笑而不信也固：姑且
4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子
5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面
6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩
7.因笑謂邁曰因：于是
（二）下列句子中劃線的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同？
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
3.涵淡澎湃而為此也
4.與向之噌吰者相應(yīng)
（三）辨析寫(xiě)列句子的句式特點(diǎn)
1.而大聲發(fā)于水上
2.空中而多竅
3.噌吰者，周景王之無(wú)射也
4.古之人不余欺也
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也
（四）朗讀第二段，并通譯全段
三、分析理解第三段
（一）補(bǔ)充注釋
1.而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷
2.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲
5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的*
6.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的
（三）解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象
1.事不目見(jiàn)耳聞
2.而言之不詳
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下
4.自以為得其實(shí)
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越
2.余固笑而不信也
3.至莫夜月明
4.汝識(shí)之乎？
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人
6.長(zhǎng)樂(lè)王回深父
分析賞讀
1.《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品？是一部什么書(shū)？
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?BR> 答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來(lái)反駁？
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。
5、酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞*發(fā)出的聲音像鐘得名
6、本段在評(píng)說(shuō)中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類比和對(duì)比的方法。
7、“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體指什么？
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活惾?。
8、.作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
（議論）質(zhì)疑前人----提出問(wèn)題
↓↓↓
（記敘）夜游察疑----解決問(wèn)題
↓↓↓
（議論）結(jié)論釋疑----抒發(fā)感想
五.將本文跟（游褒禪山記）作比較。
說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：
課文
項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》
內(nèi)容記游。
從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。
結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論--記游--議論。
寫(xiě)法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。
沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)(《石鐘山記》教案)
今日話題：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
1、一個(gè)歷史疑案
2、在我們江西的湖口，鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的地方，有山名叫石鐘山，山的面積并不大，還不足1平方公里，絕對(duì)高度也只有70米上下，就說(shuō)是交通方便，風(fēng)景幽美，也不至于成為人們紛紛前往的旅游勝地。那么，是什么原因使它聲名鵲起，名滿天下的呢？其實(shí)這與它的名字有關(guān)。
石鐘山的名字到底因何而得，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。北魏的酈道元以為山的下部臨水處有許多縫隙和洞*，當(dāng)水位處在一定的高度時(shí)，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向，此山就會(huì)發(fā)出敲鐘一樣的聲音。而唐代的李渤卻認(rèn)為山上的石頭在被敲打時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，那便是此山得名的原因。后一種說(shuō)法涉及到溶洞地區(qū)的一些地理知識(shí)，大家在初中時(shí)學(xué)過(guò)化學(xué)，因?yàn)樘妓猁}的沉淀形成一些石鐘乳、石筍、石柱等，這些巖石被敲打時(shí)是會(huì)發(fā)出清越的聲音的，所以，有很多人也相信這一觀點(diǎn)。讓我們先來(lái)熟悉下這些內(nèi)容。
查找課文內(nèi)容：酈道元和李渤的觀點(diǎn)在蘇東坡的文章中是怎么樣敘述的？
學(xué)生找到：
“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！?BR> “得雙石于潭上，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！?BR> 那么到底如何呢？我們不妨先看看蘇東坡的說(shuō)法吧。
3、蘇東坡的疑問(wèn)
針對(duì)酈道元的說(shuō)法，蘇東坡質(zhì)疑的是什么？
學(xué)生找到課文：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!”
針對(duì)李渤的觀點(diǎn)，蘇東坡又提出了什么疑問(wèn)？
學(xué)生找到課文：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“
看來(lái)，我們還真得找到一些有力的證據(jù)，然后才能發(fā)表見(jiàn)解。還是讓我們與蘇東坡一起去做實(shí)地考察吧，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
4、偶然的機(jī)會(huì)
蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)。請(qǐng)大家找出是什么時(shí)候，因什么事情而到了石鐘山。
學(xué)生找到課文：“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！?BR> 5、蘇東坡的觀點(diǎn)
A、此山得名還是與聲音有關(guān)
第一種聲音：學(xué)生找出為“噌吰如鐘鼓不絕”，且指出其發(fā)聲位置為山下。
第二種聲音：學(xué)生找到“窾坎鏜鞳之聲”“與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！鼻抑赋銎渎曇舭l(fā)自兩山之間擋在中流的大石中。
這里有一個(gè)理解上的難點(diǎn)，那就是石鐘山的地理不好理解。在此處，教師必須向?qū)W生講清楚石鐘山分為上鐘山和下鐘山，上鐘山在南邊，濱臨鄱陽(yáng)湖，面積為0。34平方公里，下鐘山在北邊，濱臨長(zhǎng)江，面積為0。2平方公里。而兩山相距不到一公里。兩山之間湖水涌入長(zhǎng)江或者江水灌入湖中。一般情況，夏季是江水灌入湖中，這是因?yàn)殚L(zhǎng)江上游冰雪溶化，長(zhǎng)江水位猛長(zhǎng)，下游無(wú)法排瀉洶涌的江水，所以大量倒灌入湖中。根據(jù)這些情況，我們來(lái)分析蘇東坡當(dāng)時(shí)游山正好是水位高漲之時(shí)，所以風(fēng)與水相吞吐發(fā)出洪亮的聲音，是完全實(shí)際的情況。而且，夏季水急且洶涌，江水灌入湖中，則必定使兩山之間的大石發(fā)出巨響，這分別就是“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”。
B、命名與聲音有關(guān)，也與史料有關(guān)
先讓學(xué)生找出兩種聲音與什么發(fā)出的聲音有關(guān)，學(xué)生應(yīng)該找到“汝識(shí)之乎？……古之人不余欺也?！?BR> 這里涉及到《國(guó)語(yǔ)》與《左傳》的一些記載。問(wèn)題是山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。
6、蘇東坡夜泊絕壁之下的情景描寫(xiě)有什么作用？
讓學(xué)生找出陰森恐怖的景物描寫(xiě)，學(xué)生當(dāng)能找到“大石側(cè)立千尺，……或曰此鸛鶴也。”這就說(shuō)明到絕壁之下是要膽量和勇氣的，是一般人做不到的，說(shuō)明實(shí)地考察是不容易的。
7、蘇東坡的感慨
正因?yàn)閷?shí)地考察是不容易的，所以，蘇東坡感慨良多。無(wú)論是魚(yú)工水師還是士大夫，或者像酈道元一樣的學(xué)者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而這其中，為根本的條件還是要親自考察，所以，蘇東坡不無(wú)得意之色，因自己夜泊絕壁之下而得意，也因?yàn)榈靡舛皣@酈元這簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。而他的調(diào)查為他自己贏得了評(píng)說(shuō)石鐘山得名原因的心理自信，所以，我們說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
8、附言：蘇東坡的不足
蘇東坡自己能夠?qū)嵉乜疾爝@是好事，值得我們學(xué)習(xí)，可是，他不該自以為是，理更不該嘲笑別人，他哪里知道，他的觀點(diǎn)也未必就是絕對(duì)正確的。事實(shí)上，石鐘山的得名還與它的形狀有關(guān)，歷來(lái)就有兩派觀點(diǎn)，即“主聲派”和“主形派”，而后者認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
9、總結(jié)：本課的講解突出了思想、思路、語(yǔ)言和相關(guān)知識(shí)，希望各位學(xué)生課后反復(fù)誦讀。
10、作業(yè)，學(xué)生準(zhǔn)備，下一節(jié)課討論。
篇二
[課文說(shuō)明]
此文作于神宗元豐七年（1084年6月），是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。
這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無(wú)比豐厚的人。
[作者簡(jiǎn)介]
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋思想家和文學(xué)家。“三蘇”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
《石鐘山記》教案
一、導(dǎo)入：俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
四、課文分為三段，逐段研習(xí)。
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
以為：認(rèn)為
臨：接
微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩
常：一直，時(shí)間副詞
鐘磬：（磬，qìng，古樂(lè)器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。偏義復(fù)詞：偏在“鐘”）
訪：探尋
雙石：兩塊石壁
騰：傳揚(yáng)
徐：慢慢
歇：消失
1、指導(dǎo)朗讀第一段
我覺(jué)得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來(lái)很有韻致。（我喜歡把散文也按讀詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，有點(diǎn)唱的意味）
“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句后的字，四聲基本都全了，讀起來(lái)很有頓挫感，“胡”還是輕聲。
還須注意，作者質(zhì)疑的反問(wèn)句也要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣！
2、質(zhì)疑。
（1）石鐘山的地理位置（背答）
a原話：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！?BR> （2）文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來(lái)位置，而要引用《水經(jīng)》中的話?是不是多余的。
（自圓其說(shuō)即可）
（3）對(duì)石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋？提出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對(duì)此持何種態(tài)度？作者對(duì)這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么？
a依據(jù)事實(shí)
b人們的態(tài)度
c質(zhì)疑理由
酈說(shuō)
a下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
b人常疑之
c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？
李說(shuō)
a得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越
b余尤疑之
c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
（3）齊背第一段。
二、研度讀第二段
（一）1、老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
舟：名作狀，
適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）
因：因此
元封：年號(hào)，六月丁丑，陰歷六月初九日古人用干支紀(jì)日
固：通“姑”，姑且
莫：“暮”的本字
獨(dú)：副，僅搏：擊
且……且……：也……也……
有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。
察：細(xì)看
淺深：同義復(fù)詞，偏在深
涵澹：形容水波蕩漾
澎湃：形容波浪沖刷
與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。
汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）
因笑謂：因，副，于是
古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。
2、指導(dǎo)誦讀：
“余固笑而不答”想想該用怎樣的語(yǔ)氣讀（作者為什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤）；那段景物描寫(xiě)也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由來(lái)的興奮和自豪）
（二）探疑
1、作者何年何月何由和誰(shuí)一起探尋石鐘山的？
用原文的話回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。（板書(shū)背誦要點(diǎn)）
2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示（為什么要插這一筆？答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。）
文中哪幾句話：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。
3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察?？疾熘凶髡咭?jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么？（用原文回答）
看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！?BR> 大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，（這是水上的聲音）（噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。）
作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還
（動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周圍的環(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量?，F(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎？攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。）
好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。
4、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的？
“徐而察之，則山下皆石*罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”（背答）
5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？
將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（背他）
這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，
所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。
作者把它比作什么？
“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！?BR> 可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢？
（1）為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o(wú)射”“歌鐘”都是鐘名
（2）“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。
（3）襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎？心理作用。
“古之人不余欺也”這是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元
這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。
（三）背誦指導(dǎo)：
路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石*罅中的噌吰之聲——聲音來(lái)源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語(yǔ)邁作結(jié)
三、研讀第三段
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。
事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)
殆與余同：殆，副詞，差不多
終不肯：副，始終
此世所以不傳也：所以，……的原因
陋者：不會(huì)思考的人
乃：竟
實(shí)：真實(shí)的原因
是以：因此
（二）解疑
1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？
事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷
（1）第一句用反問(wèn)句有什么好處？
語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨
2、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？
第一言之不詳，人常疑之（酈道元）
第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）
第三“而漁工水師，雖知而不能言”
第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！备锟紦?，以訛傳訛。（李渤、小童）
3、哪句話表明了作者的寫(xiě)作意圖？
蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋
作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”？
引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎？
蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。
A命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。
B與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）
四、齊背全文。（搞各種形式的背誦活動(dòng)）
五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。
參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。
篇三
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1.了解作者、石鐘山。背誦課文。
2.結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。
3.學(xué)習(xí)課文記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟、理解、揣摩
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識(shí)事物的*必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”
記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
●解決辦法
這篇課文的語(yǔ)言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過(guò)與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)。
本文是一篇考察記，開(kāi)頭說(shuō)作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)的懷疑，正是交*察的緣起;中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來(lái)安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章。
●學(xué)生活動(dòng)
發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言。熟讀成誦，背誦課文。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、預(yù)習(xí)。
借助注釋和工具書(shū)疏通課文。
二、導(dǎo)入
王安石《游褒禪山記》因事說(shuō)理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫(xiě)的呢?
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的*必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
三、范讀。
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、朗讀
學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。
五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。
1.詞類活用
今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵聽(tīng)。均表示動(dòng)作、行為的方式。)
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)
若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞(祝壽，名詞用作動(dòng)詞。)
函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞)
唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞)
余自齊安舟行適臨汝
舟，名詞用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞剑小耙灾?介賓短語(yǔ))”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)。
2.句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前。
六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)
1.第一段寫(xiě)什么內(nèi)容?
第一段，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑?？梢苑譃槿龑?。
第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。
第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法。
第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。
對(duì)這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非;用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。
2.酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”，對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”?(用課文原話回答)
[明確]第一問(wèn)：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
(李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問(wèn)：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?
3.第二段寫(xiě)什么內(nèi)容?
第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)?？梢苑譃槿龑印?BR> 第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。
因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。
第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。
第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。
先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。
然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟*恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石*罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說(shuō)明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒(méi)發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語(yǔ)中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”;現(xiàn)代漢語(yǔ)“回來(lái)”的意思，古代漢語(yǔ)一般用“返”不用“回”。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”;“山下皆石*罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。
后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明*后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。
在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。
4.文中是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的?這段描寫(xiě)與下一段的哪句話照應(yīng)?經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來(lái)是什么?(用課文原話回答)
第一問(wèn)：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫(xiě)與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。
第二問(wèn)：山下皆石*罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
有大石當(dāng)中流……如樂(lè)作焉。
5.第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容?
第三段，寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖?？梢苑譃槿龑印?BR> 第一層，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這句話，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。
第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn);二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”?！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的?！皣@酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。
6.作者在探明石鐘山得名由來(lái)以后，悟出什么道理?在他看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)?在本段結(jié)尾，他對(duì)酈道元和李渤的說(shuō)法各持什么態(tài)度?(用課文原話回答)
[明確]第一問(wèn)：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?
第二問(wèn)：酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
第三問(wèn)：嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋。
7.文章是按什么來(lái)組織材料的呢?
以石鐘山得名由來(lái)為線索。
六、布置作業(yè)
查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來(lái)有哪些說(shuō)法?什么說(shuō)法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?
第二課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、齊讀
學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。
二、研討
作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法?
讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。
[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的*，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的。
雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。
三、比較
比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。
讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。
相同點(diǎn)——
通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫(xiě)法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。它們也不同于一般議論文的寫(xiě)法，而是通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明事理。
不同點(diǎn)——
1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同?！妒娚接洝啡姆譃樽h論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái)，屬議論部分;第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物*必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開(kāi)的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。
2.議論事理的不同?！妒娚接洝吠ㄟ^(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話，不加闡釋，也無(wú)須闡釋?！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說(shuō)，有更多的說(shuō)理成分、更強(qiáng)的論說(shuō)文特點(diǎn)。
3.記游的不同?！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來(lái)說(shuō)是記敘，但其中又有不少描寫(xiě)，既以敘事過(guò)程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫(xiě)的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫(xiě)交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫(xiě)渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼?xiě)，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫(xiě)得饒有興味。《游褒禪山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過(guò)，概括地?cái)?xiě)景物，以記敘的簡(jiǎn)要明白取勝。
4.文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫(xiě)、抒情熔于一爐，率性而至，毫無(wú)凋琢痕跡，行文簡(jiǎn)潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫(xiě)得頗有情致。后者借端說(shuō)理，記敘、議論絲絲入扣而毫無(wú)旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說(shuō)理透辟，筆鋒剛健有力。
四、作業(yè)
將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。
篇一
一．教學(xué)要點(diǎn)
１．掌握＂函胡/莫/識(shí)＂等通假字；掌握＂鼓／是／絕／而／焉＂等常用實(shí)詞和虛詞；
２．掌握＂鼓／舟／目／耳＂等在句中的詞類活用現(xiàn)象；
３．掌握判斷句／定語(yǔ)后置句／賓語(yǔ)前置句和介賓短語(yǔ)后置句；
４．掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；
５．了解和體會(huì)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)－－將議論／記敘／描寫(xiě)／抒情
恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫(xiě)法；
６．了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張．
７．學(xué)習(xí)以事明理的寫(xiě)法．
二．教學(xué)重點(diǎn)：思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
三、教時(shí)安排：二教時(shí)
四．教學(xué)內(nèi)容及步驟
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者作品
1、石鐘山簡(jiǎn)介（由學(xué)生讀課后注解，教師展示相關(guān)圖片）：此山位于江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸，有南北二山，南邊的叫上鐘山，北邊叫下鐘山。千百年來(lái)，關(guān)于名山的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜（風(fēng)水聲如鐘；石聲如鐘；山形如鐘）。
2、蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識(shí)（zhì）無(wú)射（wúyì）
指出哪些通假讀的字（莫、識(shí)），哪個(gè)字是古音異讀（射）。
四、整體把握課文；學(xué)生分別朗讀、回答問(wèn)題，師生共析；總結(jié)課文。
分析課文結(jié)構(gòu)
請(qǐng)生齊讀課文，根據(jù)以上分析，理清文章結(jié)構(gòu)．
全文分為三部分：
第一部分（１）：質(zhì)疑－－提出對(duì)兩位古代名人觀點(diǎn)的疑問(wèn)；
第二部分（２．３）：察疑－－通過(guò)實(shí)地觀察，得出結(jié)論．
第三部分（４）：釋疑
1、本文總體思路：質(zhì)疑前人--夜游察疑--結(jié)論釋疑；
2、逐段分析：
第一段主要問(wèn)題設(shè)計(jì)（見(jiàn)課后習(xí)題一1）：作者主要針對(duì)兩種說(shuō)法質(zhì)疑，他的態(tài)度和理由是什么？從蘇軾對(duì)前人說(shuō)法的兩次質(zhì)疑，我們可以從他身上學(xué)到什么精神？
第二段主要問(wèn)題設(shè)計(jì)（見(jiàn)課后習(xí)題一2）：作者夜游石鐘山重點(diǎn)描寫(xiě)了哪些對(duì)象？有什么作用，對(duì)月夜絕壁下的情景描寫(xiě)與下段哪一句照應(yīng)？你對(duì)作者的這種作法作何看待（詳見(jiàn)課后練習(xí)第三題）？
第三段主要問(wèn)題設(shè)計(jì)（見(jiàn)課后習(xí)題一3）：哪句話表達(dá)了本文的中心？世人為什么不能準(zhǔn)確得知石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)酈、李二人的說(shuō)法各持什么態(tài)度？
第二課時(shí)
一、分析理解第一段
（一）補(bǔ)充注釋
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)
3.水石相搏搏：拍擊
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊
5.北音清越越：高揚(yáng)
6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失
（二）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也
3.枹止響騰，余韻徐歇
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉
（三）補(bǔ)出下列句子中省略的成分
1.酈元以為下臨深潭
2.今以鐘磬置水中
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也
4.扣而聆之
5.自以為得之矣
（四）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
二、分析理解第二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往
2.而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職
3.余固笑而不信也固：姑且
4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子
5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面
6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩
7.因笑謂邁曰因：于是
（二）下列句子中劃線的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同？
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
3.涵淡澎湃而為此也
4.與向之噌吰者相應(yīng)
（三）辨析寫(xiě)列句子的句式特點(diǎn)
1.而大聲發(fā)于水上
2.空中而多竅
3.噌吰者，周景王之無(wú)射也
4.古之人不余欺也
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也
（四）朗讀第二段，并通譯全段
三、分析理解第三段
（一）補(bǔ)充注釋
1.而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷
2.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲
5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的*
6.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的
（三）解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象
1.事不目見(jiàn)耳聞
2.而言之不詳
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下
4.自以為得其實(shí)
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越
2.余固笑而不信也
3.至莫夜月明
4.汝識(shí)之乎？
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人
6.長(zhǎng)樂(lè)王回深父
分析賞讀
1.《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品？是一部什么書(shū)？
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?BR> 答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來(lái)反駁？
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。
5、酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞*發(fā)出的聲音像鐘得名
6、本段在評(píng)說(shuō)中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類比和對(duì)比的方法。
7、“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體指什么？
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活惾?。
8、.作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
（議論）質(zhì)疑前人----提出問(wèn)題
↓↓↓
（記敘）夜游察疑----解決問(wèn)題
↓↓↓
（議論）結(jié)論釋疑----抒發(fā)感想
五.將本文跟（游褒禪山記）作比較。
說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：
課文
項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》
內(nèi)容記游。
從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。
結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論--記游--議論。
寫(xiě)法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。
沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)(《石鐘山記》教案)
今日話題：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
1、一個(gè)歷史疑案
2、在我們江西的湖口，鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的地方，有山名叫石鐘山，山的面積并不大，還不足1平方公里，絕對(duì)高度也只有70米上下，就說(shuō)是交通方便，風(fēng)景幽美，也不至于成為人們紛紛前往的旅游勝地。那么，是什么原因使它聲名鵲起，名滿天下的呢？其實(shí)這與它的名字有關(guān)。
石鐘山的名字到底因何而得，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。北魏的酈道元以為山的下部臨水處有許多縫隙和洞*，當(dāng)水位處在一定的高度時(shí)，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向，此山就會(huì)發(fā)出敲鐘一樣的聲音。而唐代的李渤卻認(rèn)為山上的石頭在被敲打時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，那便是此山得名的原因。后一種說(shuō)法涉及到溶洞地區(qū)的一些地理知識(shí)，大家在初中時(shí)學(xué)過(guò)化學(xué)，因?yàn)樘妓猁}的沉淀形成一些石鐘乳、石筍、石柱等，這些巖石被敲打時(shí)是會(huì)發(fā)出清越的聲音的，所以，有很多人也相信這一觀點(diǎn)。讓我們先來(lái)熟悉下這些內(nèi)容。
查找課文內(nèi)容：酈道元和李渤的觀點(diǎn)在蘇東坡的文章中是怎么樣敘述的？
學(xué)生找到：
“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！?BR> “得雙石于潭上，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！?BR> 那么到底如何呢？我們不妨先看看蘇東坡的說(shuō)法吧。
3、蘇東坡的疑問(wèn)
針對(duì)酈道元的說(shuō)法，蘇東坡質(zhì)疑的是什么？
學(xué)生找到課文：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!”
針對(duì)李渤的觀點(diǎn)，蘇東坡又提出了什么疑問(wèn)？
學(xué)生找到課文：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“
看來(lái)，我們還真得找到一些有力的證據(jù)，然后才能發(fā)表見(jiàn)解。還是讓我們與蘇東坡一起去做實(shí)地考察吧，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
4、偶然的機(jī)會(huì)
蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)。請(qǐng)大家找出是什么時(shí)候，因什么事情而到了石鐘山。
學(xué)生找到課文：“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！?BR> 5、蘇東坡的觀點(diǎn)
A、此山得名還是與聲音有關(guān)
第一種聲音：學(xué)生找出為“噌吰如鐘鼓不絕”，且指出其發(fā)聲位置為山下。
第二種聲音：學(xué)生找到“窾坎鏜鞳之聲”“與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！鼻抑赋銎渎曇舭l(fā)自兩山之間擋在中流的大石中。
這里有一個(gè)理解上的難點(diǎn)，那就是石鐘山的地理不好理解。在此處，教師必須向?qū)W生講清楚石鐘山分為上鐘山和下鐘山，上鐘山在南邊，濱臨鄱陽(yáng)湖，面積為0。34平方公里，下鐘山在北邊，濱臨長(zhǎng)江，面積為0。2平方公里。而兩山相距不到一公里。兩山之間湖水涌入長(zhǎng)江或者江水灌入湖中。一般情況，夏季是江水灌入湖中，這是因?yàn)殚L(zhǎng)江上游冰雪溶化，長(zhǎng)江水位猛長(zhǎng)，下游無(wú)法排瀉洶涌的江水，所以大量倒灌入湖中。根據(jù)這些情況，我們來(lái)分析蘇東坡當(dāng)時(shí)游山正好是水位高漲之時(shí)，所以風(fēng)與水相吞吐發(fā)出洪亮的聲音，是完全實(shí)際的情況。而且，夏季水急且洶涌，江水灌入湖中，則必定使兩山之間的大石發(fā)出巨響，這分別就是“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”。
B、命名與聲音有關(guān)，也與史料有關(guān)
先讓學(xué)生找出兩種聲音與什么發(fā)出的聲音有關(guān)，學(xué)生應(yīng)該找到“汝識(shí)之乎？……古之人不余欺也?！?BR> 這里涉及到《國(guó)語(yǔ)》與《左傳》的一些記載。問(wèn)題是山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。
6、蘇東坡夜泊絕壁之下的情景描寫(xiě)有什么作用？
讓學(xué)生找出陰森恐怖的景物描寫(xiě)，學(xué)生當(dāng)能找到“大石側(cè)立千尺，……或曰此鸛鶴也。”這就說(shuō)明到絕壁之下是要膽量和勇氣的，是一般人做不到的，說(shuō)明實(shí)地考察是不容易的。
7、蘇東坡的感慨
正因?yàn)閷?shí)地考察是不容易的，所以，蘇東坡感慨良多。無(wú)論是魚(yú)工水師還是士大夫，或者像酈道元一樣的學(xué)者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而這其中，為根本的條件還是要親自考察，所以，蘇東坡不無(wú)得意之色，因自己夜泊絕壁之下而得意，也因?yàn)榈靡舛皣@酈元這簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。而他的調(diào)查為他自己贏得了評(píng)說(shuō)石鐘山得名原因的心理自信，所以，我們說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
8、附言：蘇東坡的不足
蘇東坡自己能夠?qū)嵉乜疾爝@是好事，值得我們學(xué)習(xí)，可是，他不該自以為是，理更不該嘲笑別人，他哪里知道，他的觀點(diǎn)也未必就是絕對(duì)正確的。事實(shí)上，石鐘山的得名還與它的形狀有關(guān)，歷來(lái)就有兩派觀點(diǎn)，即“主聲派”和“主形派”，而后者認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
9、總結(jié)：本課的講解突出了思想、思路、語(yǔ)言和相關(guān)知識(shí)，希望各位學(xué)生課后反復(fù)誦讀。
10、作業(yè)，學(xué)生準(zhǔn)備，下一節(jié)課討論。
篇二
[課文說(shuō)明]
此文作于神宗元豐七年（1084年6月），是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。
這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無(wú)比豐厚的人。
[作者簡(jiǎn)介]
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋思想家和文學(xué)家。“三蘇”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
《石鐘山記》教案
一、導(dǎo)入：俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
四、課文分為三段，逐段研習(xí)。
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
以為：認(rèn)為
臨：接
微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩
常：一直，時(shí)間副詞
鐘磬：（磬，qìng，古樂(lè)器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。偏義復(fù)詞：偏在“鐘”）
訪：探尋
雙石：兩塊石壁
騰：傳揚(yáng)
徐：慢慢
歇：消失
1、指導(dǎo)朗讀第一段
我覺(jué)得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來(lái)很有韻致。（我喜歡把散文也按讀詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，有點(diǎn)唱的意味）
“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句后的字，四聲基本都全了，讀起來(lái)很有頓挫感，“胡”還是輕聲。
還須注意，作者質(zhì)疑的反問(wèn)句也要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣！
2、質(zhì)疑。
（1）石鐘山的地理位置（背答）
a原話：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！?BR> （2）文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來(lái)位置，而要引用《水經(jīng)》中的話?是不是多余的。
（自圓其說(shuō)即可）
（3）對(duì)石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋？提出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對(duì)此持何種態(tài)度？作者對(duì)這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么？
a依據(jù)事實(shí)
b人們的態(tài)度
c質(zhì)疑理由
酈說(shuō)
a下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
b人常疑之
c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？
李說(shuō)
a得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越
b余尤疑之
c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
（3）齊背第一段。
二、研度讀第二段
（一）1、老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
舟：名作狀，
適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）
因：因此
元封：年號(hào)，六月丁丑，陰歷六月初九日古人用干支紀(jì)日
固：通“姑”，姑且
莫：“暮”的本字
獨(dú)：副，僅搏：擊
且……且……：也……也……
有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。
察：細(xì)看
淺深：同義復(fù)詞，偏在深
涵澹：形容水波蕩漾
澎湃：形容波浪沖刷
與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。
汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）
因笑謂：因，副，于是
古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。
2、指導(dǎo)誦讀：
“余固笑而不答”想想該用怎樣的語(yǔ)氣讀（作者為什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤）；那段景物描寫(xiě)也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由來(lái)的興奮和自豪）
（二）探疑
1、作者何年何月何由和誰(shuí)一起探尋石鐘山的？
用原文的話回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。（板書(shū)背誦要點(diǎn)）
2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示（為什么要插這一筆？答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。）
文中哪幾句話：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。
3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察?？疾熘凶髡咭?jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么？（用原文回答）
看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！?BR> 大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，（這是水上的聲音）（噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。）
作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還
（動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周圍的環(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量?，F(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎？攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。）
好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。
4、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的？
“徐而察之，則山下皆石*罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”（背答）
5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？
將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（背他）
這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，
所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。
作者把它比作什么？
“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！?BR> 可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢？
（1）為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o(wú)射”“歌鐘”都是鐘名
（2）“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。
（3）襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎？心理作用。
“古之人不余欺也”這是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元
這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。
（三）背誦指導(dǎo)：
路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石*罅中的噌吰之聲——聲音來(lái)源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語(yǔ)邁作結(jié)
三、研讀第三段
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。
事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)
殆與余同：殆，副詞，差不多
終不肯：副，始終
此世所以不傳也：所以，……的原因
陋者：不會(huì)思考的人
乃：竟
實(shí)：真實(shí)的原因
是以：因此
（二）解疑
1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？
事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷
（1）第一句用反問(wèn)句有什么好處？
語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨
2、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？
第一言之不詳，人常疑之（酈道元）
第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）
第三“而漁工水師，雖知而不能言”
第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！备锟紦?，以訛傳訛。（李渤、小童）
3、哪句話表明了作者的寫(xiě)作意圖？
蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋
作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”？
引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎？
蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。
A命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。
B與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）
四、齊背全文。（搞各種形式的背誦活動(dòng)）
五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。
參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。
篇三
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1.了解作者、石鐘山。背誦課文。
2.結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。
3.學(xué)習(xí)課文記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟、理解、揣摩
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識(shí)事物的*必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”
記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
●解決辦法
這篇課文的語(yǔ)言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過(guò)與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)。
本文是一篇考察記，開(kāi)頭說(shuō)作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)的懷疑，正是交*察的緣起;中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來(lái)安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章。
●學(xué)生活動(dòng)
發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言。熟讀成誦，背誦課文。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、預(yù)習(xí)。
借助注釋和工具書(shū)疏通課文。
二、導(dǎo)入
王安石《游褒禪山記》因事說(shuō)理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫(xiě)的呢?
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的*必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
三、范讀。
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、朗讀
學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。
五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。
1.詞類活用
今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵聽(tīng)。均表示動(dòng)作、行為的方式。)
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)
若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞(祝壽，名詞用作動(dòng)詞。)
函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞)
唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞)
余自齊安舟行適臨汝
舟，名詞用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞剑小耙灾?介賓短語(yǔ))”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)。
2.句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前。
六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)
1.第一段寫(xiě)什么內(nèi)容?
第一段，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑?？梢苑譃槿龑?。
第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。
第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法。
第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。
對(duì)這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非;用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。
2.酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”，對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”?(用課文原話回答)
[明確]第一問(wèn)：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
(李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問(wèn)：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?
3.第二段寫(xiě)什么內(nèi)容?
第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)?？梢苑譃槿龑印?BR> 第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。
因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。
第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。
第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。
先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。
然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟*恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石*罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說(shuō)明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒(méi)發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語(yǔ)中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”;現(xiàn)代漢語(yǔ)“回來(lái)”的意思，古代漢語(yǔ)一般用“返”不用“回”。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”;“山下皆石*罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。
后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明*后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。
在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。
4.文中是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的?這段描寫(xiě)與下一段的哪句話照應(yīng)?經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來(lái)是什么?(用課文原話回答)
第一問(wèn)：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫(xiě)與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。
第二問(wèn)：山下皆石*罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
有大石當(dāng)中流……如樂(lè)作焉。
5.第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容?
第三段，寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖?？梢苑譃槿龑印?BR> 第一層，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這句話，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。
第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn);二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”?！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的?！皣@酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。
6.作者在探明石鐘山得名由來(lái)以后，悟出什么道理?在他看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)?在本段結(jié)尾，他對(duì)酈道元和李渤的說(shuō)法各持什么態(tài)度?(用課文原話回答)
[明確]第一問(wèn)：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?
第二問(wèn)：酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
第三問(wèn)：嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋。
7.文章是按什么來(lái)組織材料的呢?
以石鐘山得名由來(lái)為線索。
六、布置作業(yè)
查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來(lái)有哪些說(shuō)法?什么說(shuō)法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?
第二課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、齊讀
學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。
二、研討
作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法?
讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。
[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的*，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的。
雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。
三、比較
比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。
讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。
相同點(diǎn)——
通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫(xiě)法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。它們也不同于一般議論文的寫(xiě)法，而是通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明事理。
不同點(diǎn)——
1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同?！妒娚接洝啡姆譃樽h論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái)，屬議論部分;第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物*必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開(kāi)的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。
2.議論事理的不同?！妒娚接洝吠ㄟ^(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話，不加闡釋，也無(wú)須闡釋?！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說(shuō)，有更多的說(shuō)理成分、更強(qiáng)的論說(shuō)文特點(diǎn)。
3.記游的不同?！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來(lái)說(shuō)是記敘，但其中又有不少描寫(xiě)，既以敘事過(guò)程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫(xiě)的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫(xiě)交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫(xiě)渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼?xiě)，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫(xiě)得饒有興味。《游褒禪山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過(guò)，概括地?cái)?xiě)景物，以記敘的簡(jiǎn)要明白取勝。
4.文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫(xiě)、抒情熔于一爐，率性而至，毫無(wú)凋琢痕跡，行文簡(jiǎn)潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫(xiě)得頗有情致。后者借端說(shuō)理，記敘、議論絲絲入扣而毫無(wú)旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說(shuō)理透辟，筆鋒剛健有力。
四、作業(yè)
將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。