在知識(shí)海洋的底層，與生活海洋的底層一樣，是一片無(wú)比神奇的世界。愿你勇敢地潛到那兒去，去探求這神秘世界的無(wú)窮奧秘！以下是為大家整理的《2019年高考語(yǔ)文備考：寫(xiě)作10種技巧創(chuàng)造擬題高遠(yuǎn)境界》供您查閱。
1、借宏大美好意象，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《攬浩然之月入懷》擬題形象、浩大、潔凈、美好，意蘊(yùn)豐厚，“浩然之月”這一經(jīng)典意象富含古典文化意蘊(yùn)和詩(shī)意美。表現(xiàn)了讓澄澈、潔凈，浩大、美好的心靈之月照亮我們的美好世界的愿望，創(chuàng)造了心靈澄澈美好的高遠(yuǎn)境界。
再如《堅(jiān)守心中的月亮樹(shù)》月亮樹(shù)，這一獨(dú)特而富有意蘊(yùn)的美好意象，形象而富詩(shī)意，澄澈美好，意境闊大，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
2、運(yùn)用新奇想象，創(chuàng)造美好高遠(yuǎn)境界。
如《一條渴望飛翔的魚(yú)》運(yùn)用擬人筆法，馳騁想象，創(chuàng)造了“渴望飛翔的魚(yú)”這一充滿(mǎn)童話色彩而富有詩(shī)意意蘊(yùn)的優(yōu)美意象。描寫(xiě)了想象中的童話場(chǎng)景，色彩繽紛絢麗，形象繁復(fù)多姿，創(chuàng)設(shè)了形象優(yōu)美、色彩斑斕的綺麗世界，充滿(mǎn)濃濃的童話味道，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
3、引用、化用有境界的詩(shī)詞、名句、名地名等，或擬寫(xiě)富有詩(shī)意美的題目，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《數(shù)風(fēng)采人物，還看大李！》，就巧妙化用了*的詞句“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪放詞意，蓬勃昂揚(yáng)，豪情滿(mǎn)懷地贊美了時(shí)代風(fēng)云人物大李，創(chuàng)造了豪放高遠(yuǎn)的境界。
再如《風(fēng)沙渡》，將古渡口一個(gè)招牌拿來(lái)巧作題目，使讀者眼前仿若浮現(xiàn)大漠黃沙古渡，蒼涼、粗獷、豪放、勁鍵，以一個(gè)粗獷、豪放的古渡口地名，來(lái)拒絕平庸，創(chuàng)造了不平庸的高遠(yuǎn)境界。
再如《牛鈴汽笛兩悠然》，想表達(dá)改變?nèi)藗冇迫簧钋槿さ牟皇擒?chē)的變更，而是人們的生活觀念的改變，因此，無(wú)論交通工具車(chē)怎樣變遷，只要人們悠然的生活觀念不變，每個(gè)交通工具時(shí)代，我們都可以過(guò)悠然的生活，故此提出“牛鈴汽笛兩悠然”的立意，既適應(yīng)了現(xiàn)代人渴望改變快節(jié)奏令人疲累的生活現(xiàn)狀的需要，又富含詩(shī)意美，以“牛鈴汽笛兩悠然”為題，情思悠然，詩(shī)意盎然，創(chuàng)造了令人悠然神往的超妙高遠(yuǎn)境界。
4、運(yùn)用蓬勃向上，闊大高遠(yuǎn)的比喻，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《活得像梵高的向日葵》，以梵高的向日葵為喻，耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍(lán)，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚(yáng)，豪情滿(mǎn)懷。梵高的向日葵，色彩奇異奪目，仿佛宣示著熱烈張揚(yáng)的青春，創(chuàng)造了蓬勃高遠(yuǎn)的境界。
5、托美好高潔之物，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《啊，那潔白的粉筆屑》、借物寓意、借飄飄灑灑的粉筆屑，贊美勤勤懇懇不惜把汗水灑在三尺講臺(tái)上的老師。借飄飄灑灑的粉筆屑，抒發(fā)對(duì)教師的贊美情。創(chuàng)造了詩(shī)一般美好高遠(yuǎn)的境界。
再如《雨花賦》，對(duì)雨花的描寫(xiě)形象生動(dòng)，細(xì)膩逼真，以雨花喻人、襯人，清新脫俗的雨花映襯無(wú)瑕美好的心靈，花人融合，完美無(wú)間。賦予雨花助人為樂(lè)的美好心靈，灑進(jìn)我們?nèi)找鏍N爛的生活，深化了文章主旨，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
再如《提籃春光看媽媽》，“春光”，令人想到明媚、美好，春色無(wú)邊的美好景象，富含美好寄托，形象美而富詩(shī)意，蘊(yùn)含深而有高度，作者借春光寄托美好情思，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
6、大氣對(duì)偶，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《映地為天色，飛空作雨聲》，運(yùn)用對(duì)偶手法，再現(xiàn)了自然的江南雨水，在堅(jiān)守水的本色的同時(shí)四季變通，才創(chuàng)造了“映地為天色，飛空作雨聲”的氣勢(shì)飛動(dòng)、境界闊大、風(fēng)情萬(wàn)種的江南雨水，聯(lián)想到到蘇武、蘇軾等于困境中堅(jiān)守本色但不忘變通，才創(chuàng)造了泰然豁達(dá)的灑脫人生。如此擬題，思維開(kāi)闊，詩(shī)情濃郁，創(chuàng)造了充滿(mǎn)濃郁詩(shī)美和哲思美的高遠(yuǎn)境界。
7、運(yùn)用移用，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《生命的芬芳》本文描述了老王胃穿孔，他的老板雪中送炭，醫(yī)院開(kāi)設(shè)綠色通道，老王感恩愛(ài)心回饋，這樣形成一個(gè)平凡者組成的愛(ài)的火炬?zhèn)鬟f，溫暖冷漠的社會(huì)，形成充滿(mǎn)愛(ài)的社會(huì)大家庭，芬芳滿(mǎn)園。運(yùn)用移用手法，賦予生命以品格的芬芳的馨香，再現(xiàn)了由平凡者愛(ài)心傳遞鑄就的平凡而偉大的生命的芬芳，創(chuàng)造了美好而高遠(yuǎn)的境界。
再如《讓善在全社會(huì)流淌》，運(yùn)用移用手法，賦予善以水的特質(zhì)，細(xì)小的善行匯成愛(ài)的洪流，在全社會(huì)流淌，浩浩湯湯，創(chuàng)造了闊大美好而高遠(yuǎn)的境界。
8、一語(yǔ)雙關(guān)，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界
如《消逝的鐘聲》，面對(duì)書(shū)信材料，考生想到改變的又何止是書(shū)信，進(jìn)而想到了與消逝的書(shū)信性質(zhì)相似的獨(dú)具深刻意蘊(yùn)的消逝的“警世鐘聲”——獲美國(guó)“無(wú)恥、無(wú)畏但極棒”頭銜的媒體人，并聯(lián)系中國(guó)缺乏這樣的媒體人的現(xiàn)狀，憂患、吶喊、針砭，發(fā)人警醒，寫(xiě)出了僅就書(shū)信發(fā)議論的文字所無(wú)法比擬的震撼文字，以《消逝的鐘聲》為題，一語(yǔ)雙關(guān)，借自然的鐘聲，暗扣社會(huì)媒體人的鐘聲，令人震撼，發(fā)人警醒，創(chuàng)造了蘊(yùn)含深刻而高遠(yuǎn)的境界。
9、運(yùn)用對(duì)比，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《 愛(ài)是這么短，遺忘卻這么長(zhǎng)》以 “銘記與忘記”話題作文，用對(duì)比手法，以聶魯達(dá)打動(dòng)全世界戀人的詩(shī)句為題，充滿(mǎn)濃濃的生活體驗(yàn)中刻骨銘心的人生體悟，創(chuàng)造了充滿(mǎn)哲思韻味的高遠(yuǎn)境界。
再如《米盧與孔明》，本文立意超越了什么該銘記忘記，或什么不該，在人們對(duì)待米盧和孔明的對(duì)比中，反思我們滋生的功力、短視和狹隘等問(wèn)題，見(jiàn)識(shí)超拔，超然脫俗，作者以《米盧與孔明》為題，在人物鮮明對(duì)比中凸顯超越凡人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)造了不同凡俗的高遠(yuǎn)境界。
10、運(yùn)用借代，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《臥剝蓮蓬何處尋 》以借代手法，以“臥剝蓮蓬”形象，代指童真、童趣。再現(xiàn)了童年單純、潔凈的心靈以及孩童真趣不再的憂患和渴盼。用形象化“臥剝蓮蓬”表現(xiàn)童真、童趣，使文章富于詩(shī)意的美感，猶如望見(jiàn)一個(gè)“在船頭臥剝蓮蓬”的綽綽人影，創(chuàng)造了詩(shī)一般美好而高遠(yuǎn)的境界。
綜上所述，有思想，有眼界，有胸襟是底蘊(yùn)，是內(nèi)功*；借宏大優(yōu)美意象，以及想象、比喻的、移用等手法是外在修飾，是賦予深刻、高遠(yuǎn)的思想見(jiàn)識(shí)一美的富有文采的外飾，唯二者兼修，文質(zhì)兼美，方能創(chuàng)造美而高遠(yuǎn)的擬題境界，收眼前一亮、怦然心動(dòng)之奇效。
1、借宏大美好意象，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《攬浩然之月入懷》擬題形象、浩大、潔凈、美好，意蘊(yùn)豐厚，“浩然之月”這一經(jīng)典意象富含古典文化意蘊(yùn)和詩(shī)意美。表現(xiàn)了讓澄澈、潔凈，浩大、美好的心靈之月照亮我們的美好世界的愿望，創(chuàng)造了心靈澄澈美好的高遠(yuǎn)境界。
再如《堅(jiān)守心中的月亮樹(shù)》月亮樹(shù)，這一獨(dú)特而富有意蘊(yùn)的美好意象，形象而富詩(shī)意，澄澈美好，意境闊大，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
2、運(yùn)用新奇想象，創(chuàng)造美好高遠(yuǎn)境界。
如《一條渴望飛翔的魚(yú)》運(yùn)用擬人筆法，馳騁想象，創(chuàng)造了“渴望飛翔的魚(yú)”這一充滿(mǎn)童話色彩而富有詩(shī)意意蘊(yùn)的優(yōu)美意象。描寫(xiě)了想象中的童話場(chǎng)景，色彩繽紛絢麗，形象繁復(fù)多姿，創(chuàng)設(shè)了形象優(yōu)美、色彩斑斕的綺麗世界，充滿(mǎn)濃濃的童話味道，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
3、引用、化用有境界的詩(shī)詞、名句、名地名等，或擬寫(xiě)富有詩(shī)意美的題目，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《數(shù)風(fēng)采人物，還看大李！》，就巧妙化用了*的詞句“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪放詞意，蓬勃昂揚(yáng)，豪情滿(mǎn)懷地贊美了時(shí)代風(fēng)云人物大李，創(chuàng)造了豪放高遠(yuǎn)的境界。
再如《風(fēng)沙渡》，將古渡口一個(gè)招牌拿來(lái)巧作題目，使讀者眼前仿若浮現(xiàn)大漠黃沙古渡，蒼涼、粗獷、豪放、勁鍵，以一個(gè)粗獷、豪放的古渡口地名，來(lái)拒絕平庸，創(chuàng)造了不平庸的高遠(yuǎn)境界。
再如《牛鈴汽笛兩悠然》，想表達(dá)改變?nèi)藗冇迫簧钋槿さ牟皇擒?chē)的變更，而是人們的生活觀念的改變，因此，無(wú)論交通工具車(chē)怎樣變遷，只要人們悠然的生活觀念不變，每個(gè)交通工具時(shí)代，我們都可以過(guò)悠然的生活，故此提出“牛鈴汽笛兩悠然”的立意，既適應(yīng)了現(xiàn)代人渴望改變快節(jié)奏令人疲累的生活現(xiàn)狀的需要，又富含詩(shī)意美，以“牛鈴汽笛兩悠然”為題，情思悠然，詩(shī)意盎然，創(chuàng)造了令人悠然神往的超妙高遠(yuǎn)境界。
4、運(yùn)用蓬勃向上，闊大高遠(yuǎn)的比喻，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《活得像梵高的向日葵》，以梵高的向日葵為喻，耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍(lán)，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚(yáng)，豪情滿(mǎn)懷。梵高的向日葵，色彩奇異奪目，仿佛宣示著熱烈張揚(yáng)的青春，創(chuàng)造了蓬勃高遠(yuǎn)的境界。
5、托美好高潔之物，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《啊，那潔白的粉筆屑》、借物寓意、借飄飄灑灑的粉筆屑，贊美勤勤懇懇不惜把汗水灑在三尺講臺(tái)上的老師。借飄飄灑灑的粉筆屑，抒發(fā)對(duì)教師的贊美情。創(chuàng)造了詩(shī)一般美好高遠(yuǎn)的境界。
再如《雨花賦》，對(duì)雨花的描寫(xiě)形象生動(dòng)，細(xì)膩逼真，以雨花喻人、襯人，清新脫俗的雨花映襯無(wú)瑕美好的心靈，花人融合，完美無(wú)間。賦予雨花助人為樂(lè)的美好心靈，灑進(jìn)我們?nèi)找鏍N爛的生活，深化了文章主旨，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
再如《提籃春光看媽媽》，“春光”，令人想到明媚、美好，春色無(wú)邊的美好景象，富含美好寄托，形象美而富詩(shī)意，蘊(yùn)含深而有高度，作者借春光寄托美好情思，創(chuàng)造了美好高遠(yuǎn)的境界。
6、大氣對(duì)偶，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《映地為天色，飛空作雨聲》，運(yùn)用對(duì)偶手法，再現(xiàn)了自然的江南雨水，在堅(jiān)守水的本色的同時(shí)四季變通，才創(chuàng)造了“映地為天色，飛空作雨聲”的氣勢(shì)飛動(dòng)、境界闊大、風(fēng)情萬(wàn)種的江南雨水，聯(lián)想到到蘇武、蘇軾等于困境中堅(jiān)守本色但不忘變通，才創(chuàng)造了泰然豁達(dá)的灑脫人生。如此擬題，思維開(kāi)闊，詩(shī)情濃郁，創(chuàng)造了充滿(mǎn)濃郁詩(shī)美和哲思美的高遠(yuǎn)境界。
7、運(yùn)用移用，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《生命的芬芳》本文描述了老王胃穿孔，他的老板雪中送炭，醫(yī)院開(kāi)設(shè)綠色通道，老王感恩愛(ài)心回饋，這樣形成一個(gè)平凡者組成的愛(ài)的火炬?zhèn)鬟f，溫暖冷漠的社會(huì)，形成充滿(mǎn)愛(ài)的社會(huì)大家庭，芬芳滿(mǎn)園。運(yùn)用移用手法，賦予生命以品格的芬芳的馨香，再現(xiàn)了由平凡者愛(ài)心傳遞鑄就的平凡而偉大的生命的芬芳，創(chuàng)造了美好而高遠(yuǎn)的境界。
再如《讓善在全社會(huì)流淌》，運(yùn)用移用手法，賦予善以水的特質(zhì)，細(xì)小的善行匯成愛(ài)的洪流，在全社會(huì)流淌，浩浩湯湯，創(chuàng)造了闊大美好而高遠(yuǎn)的境界。
8、一語(yǔ)雙關(guān)，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界
如《消逝的鐘聲》，面對(duì)書(shū)信材料，考生想到改變的又何止是書(shū)信，進(jìn)而想到了與消逝的書(shū)信性質(zhì)相似的獨(dú)具深刻意蘊(yùn)的消逝的“警世鐘聲”——獲美國(guó)“無(wú)恥、無(wú)畏但極棒”頭銜的媒體人，并聯(lián)系中國(guó)缺乏這樣的媒體人的現(xiàn)狀，憂患、吶喊、針砭，發(fā)人警醒，寫(xiě)出了僅就書(shū)信發(fā)議論的文字所無(wú)法比擬的震撼文字，以《消逝的鐘聲》為題，一語(yǔ)雙關(guān)，借自然的鐘聲，暗扣社會(huì)媒體人的鐘聲，令人震撼，發(fā)人警醒，創(chuàng)造了蘊(yùn)含深刻而高遠(yuǎn)的境界。
9、運(yùn)用對(duì)比，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《 愛(ài)是這么短，遺忘卻這么長(zhǎng)》以 “銘記與忘記”話題作文，用對(duì)比手法，以聶魯達(dá)打動(dòng)全世界戀人的詩(shī)句為題，充滿(mǎn)濃濃的生活體驗(yàn)中刻骨銘心的人生體悟，創(chuàng)造了充滿(mǎn)哲思韻味的高遠(yuǎn)境界。
再如《米盧與孔明》，本文立意超越了什么該銘記忘記，或什么不該，在人們對(duì)待米盧和孔明的對(duì)比中，反思我們滋生的功力、短視和狹隘等問(wèn)題，見(jiàn)識(shí)超拔，超然脫俗，作者以《米盧與孔明》為題，在人物鮮明對(duì)比中凸顯超越凡人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，創(chuàng)造了不同凡俗的高遠(yuǎn)境界。
10、運(yùn)用借代，創(chuàng)造高遠(yuǎn)境界。
如《臥剝蓮蓬何處尋 》以借代手法，以“臥剝蓮蓬”形象，代指童真、童趣。再現(xiàn)了童年單純、潔凈的心靈以及孩童真趣不再的憂患和渴盼。用形象化“臥剝蓮蓬”表現(xiàn)童真、童趣，使文章富于詩(shī)意的美感，猶如望見(jiàn)一個(gè)“在船頭臥剝蓮蓬”的綽綽人影，創(chuàng)造了詩(shī)一般美好而高遠(yuǎn)的境界。
綜上所述，有思想，有眼界，有胸襟是底蘊(yùn)，是內(nèi)功*；借宏大優(yōu)美意象，以及想象、比喻的、移用等手法是外在修飾，是賦予深刻、高遠(yuǎn)的思想見(jiàn)識(shí)一美的富有文采的外飾，唯二者兼修，文質(zhì)兼美，方能創(chuàng)造美而高遠(yuǎn)的擬題境界，收眼前一亮、怦然心動(dòng)之奇效。