為了方便廣大考生能夠系統(tǒng)地掌握考研政治的重要知識點，整理為考生整理了2019考研政治復(fù)習(xí)答題分析匯總，針對知識點做深入解析，旨在提高大家的應(yīng)試能力，一起看看吧
2019考研政治復(fù)習(xí)：必然性偶然性客觀題答題分析
一、練習(xí)題
必然性和偶然性的統(tǒng)一關(guān)系的表現(xiàn)有()
A.偶然性存在于必然性之中，通過大量的必然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路
B.偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充
C.必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
D.必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路
答案：BCD
解析：必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是有區(qū)別的：它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn);它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。所以，BCD選項是正確選項;A選項是錯誤表述，不符合題干要求，不選。
二、答題思路
對于必然性和偶然性的關(guān)系，首先，要掌握必然性和偶然性的內(nèi)涵。其次，需要理解掌握必然性和偶然性的關(guān)系，即對立統(tǒng)一關(guān)系。對立統(tǒng)一關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：必然性和偶然性的區(qū)別和必然性和偶然性統(tǒng)一性。同學(xué)只有把這些概念、關(guān)系掌握、理順了，才能最終做好習(xí)題。
2019考研政治復(fù)習(xí)：規(guī)律論客觀題答題分析
一、練習(xí)題
1.關(guān)于自然規(guī)律和社會規(guī)律的表述正確的有()
A.自然規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性
B.人可以改變自然規(guī)律，可以改造自然
C.社會規(guī)律不具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性
D.社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的
答案：AD
解析：自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但人可以改造自然，有目的地調(diào)控自然界的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。所以，AD選項是正確選項;BC選項是錯誤表述，不符合題干要求，不選。
2.正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，是一個重大的理論問題和實踐問題，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。這要求我們在處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系時要()
A.承認(rèn)規(guī)律的客觀性以發(fā)揮人的主觀能動性為前提
B.把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來
C.在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性
D.發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提
答案：BCD
解析：①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，BCD選項是正確選項;A選項是錯誤表述，不符合題干要求，不選。
二、答題思路
規(guī)律具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律包括自然規(guī)律與社會規(guī)律兩部分內(nèi)容，同學(xué)還需要掌握二者的區(qū)別。對于主觀能動性和客觀規(guī)律性關(guān)系，同學(xué)應(yīng)靈活理解掌握，其中掌握客觀規(guī)律性是前提，與此同時還需要發(fā)揮主觀能動性，二者統(tǒng)一于實踐活動中。只有切實理解掌握上述考點了，才能準(zhǔn)確高效做出選擇題的正確答案。
2019考研政治復(fù)習(xí)：過程論客觀題答題分析
一、練習(xí)題
恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@表明()
A.一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來
B.堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程
C.一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展
D.自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的
答案：ABCD
解析：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。所以，ABCD選項是正確選項。
二、解題思路
過程論和發(fā)展論是一對無法分開的重要理論，提到過程論，離不開發(fā)展觀，即發(fā)展觀伴隨過程論的全程。同時，過程論也是揚棄的過程，即取其精華、棄其糟粕的發(fā)展觀，簡言之，事物的發(fā)展都會經(jīng)歷興起、發(fā)展、滅亡的過程，這個過程也是創(chuàng)新的過程。如果同學(xué)能夠掌握上述考點，就能做好習(xí)題了。
2019考研政治復(fù)習(xí)：必然性偶然性客觀題答題分析
一、練習(xí)題
必然性和偶然性的統(tǒng)一關(guān)系的表現(xiàn)有()
A.偶然性存在于必然性之中，通過大量的必然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路
B.偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充
C.必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
D.必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路
答案：BCD
解析：必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是有區(qū)別的：它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn);它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。所以，BCD選項是正確選項;A選項是錯誤表述，不符合題干要求，不選。
二、答題思路
對于必然性和偶然性的關(guān)系，首先，要掌握必然性和偶然性的內(nèi)涵。其次，需要理解掌握必然性和偶然性的關(guān)系，即對立統(tǒng)一關(guān)系。對立統(tǒng)一關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：必然性和偶然性的區(qū)別和必然性和偶然性統(tǒng)一性。同學(xué)只有把這些概念、關(guān)系掌握、理順了，才能最終做好習(xí)題。
2019考研政治復(fù)習(xí)：規(guī)律論客觀題答題分析
一、練習(xí)題
1.關(guān)于自然規(guī)律和社會規(guī)律的表述正確的有()
A.自然規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性
B.人可以改變自然規(guī)律，可以改造自然
C.社會規(guī)律不具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性
D.社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的
答案：AD
解析：自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但人可以改造自然，有目的地調(diào)控自然界的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。所以，AD選項是正確選項;BC選項是錯誤表述，不符合題干要求，不選。
2.正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，是一個重大的理論問題和實踐問題，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。這要求我們在處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系時要()
A.承認(rèn)規(guī)律的客觀性以發(fā)揮人的主觀能動性為前提
B.把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來
C.在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性
D.發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提
答案：BCD
解析：①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，BCD選項是正確選項;A選項是錯誤表述，不符合題干要求，不選。
二、答題思路
規(guī)律具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律包括自然規(guī)律與社會規(guī)律兩部分內(nèi)容，同學(xué)還需要掌握二者的區(qū)別。對于主觀能動性和客觀規(guī)律性關(guān)系，同學(xué)應(yīng)靈活理解掌握，其中掌握客觀規(guī)律性是前提，與此同時還需要發(fā)揮主觀能動性，二者統(tǒng)一于實踐活動中。只有切實理解掌握上述考點了，才能準(zhǔn)確高效做出選擇題的正確答案。
2019考研政治復(fù)習(xí)：過程論客觀題答題分析
一、練習(xí)題
恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@表明()
A.一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來
B.堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程
C.一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展
D.自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的
答案：ABCD
解析：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。所以，ABCD選項是正確選項。
二、解題思路
過程論和發(fā)展論是一對無法分開的重要理論，提到過程論，離不開發(fā)展觀，即發(fā)展觀伴隨過程論的全程。同時，過程論也是揚棄的過程，即取其精華、棄其糟粕的發(fā)展觀，簡言之，事物的發(fā)展都會經(jīng)歷興起、發(fā)展、滅亡的過程，這個過程也是創(chuàng)新的過程。如果同學(xué)能夠掌握上述考點，就能做好習(xí)題了。