《道德經(jīng)》中告訴了我們很多關(guān)于道德的行為，現(xiàn)在的人們都應(yīng)該去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟下道德經(jīng)的精髓，下面為大家整理了一些關(guān)于《道德經(jīng)》中的智慧，歡迎閱讀！
一、老子說，既然世上的事物是相對的，人們干嗎還自尋煩惱呢？你什么都不要做，什么也不要說，你改變不了這個世界。不管你有多么犟的脾氣，你只能順著事物的規(guī)律走。你看世上的萬物，是誰教化它們那樣了？它們是自然而然的，不因為自己的存在而顯示什么，當(dāng)然更不居功自傲。事物和人一樣，只要驕傲，就會滅亡。事物不懂得驕傲，所以，它們才能永存。
二、人是*動物，不患寡而患不均。
三、從大處劃分，蜉蝣的世界是一世界，爬蟲的世界是一世界，禽獸的世界是一世界，人的世界是一世界。人因心靈而劃分，可以說一人一個世界。他看到的世界，你不一定能看得到；你領(lǐng)悟到的東西，他不一定能夠理解。所以說圣人都是孤獨的，無法與平凡的人交流。一旦到了能夠交流的時候，語言反而成了多余的東西。
四、我們從天道之中推導(dǎo)出做人的準(zhǔn)則。何謂天道呢？就是天地萬物的自然規(guī)律。一個人活在世上，不能以一己之心去衡量他人的思想，也不能只關(guān)注自己而忘卻他人的存在，因為任何自私的行為最終都會導(dǎo)致滅亡。
五、仁者樂山，智者樂水。
六、從古至今，人莫不愛財慕富、貪愛榮華，可是有誰能夠把金銀珠寶永久地保存在自己手中呢？錢財權(quán)勢永遠(yuǎn)是流轉(zhuǎn)的，它不會是某個人的私屬品，沒有誰能夠長久獨占。
七、混沌是有而不用。有目不視，有耳不聞，有鼻不嗅，有口不嘗，有意不去分辨，恍恍惚惚、混混沌沌、朦朦朧朧、身與神合，神與天地合，這正好比老子所推崇的大道德行。靈魂是本質(zhì)的東西，容貌只是裝飾。內(nèi)在質(zhì)量和外在包裝要統(tǒng)一。我們?nèi)祟惖撵`魂和*經(jīng)常是不在一起的，它們大多數(shù)時間處于分離狀態(tài)。我們的靈魂經(jīng)常想達(dá)到一個很高的程度，但我們的*卻無法承擔(dān)，我們的萬丈雄心經(jīng)常在殘酷的現(xiàn)實面前表現(xiàn)得極其脆弱。
八、受寵若驚，大患若身。其實生活的本質(zhì)非常簡單，當(dāng)事情是“奶?！钡臅r候，就按照對待奶牛的方法對待它；當(dāng)事情是“爛蘋果”的時候，就把它當(dāng)做爛蘋果來對待。
一、老子說，既然世上的事物是相對的，人們干嗎還自尋煩惱呢？你什么都不要做，什么也不要說，你改變不了這個世界。不管你有多么犟的脾氣，你只能順著事物的規(guī)律走。你看世上的萬物，是誰教化它們那樣了？它們是自然而然的，不因為自己的存在而顯示什么，當(dāng)然更不居功自傲。事物和人一樣，只要驕傲，就會滅亡。事物不懂得驕傲，所以，它們才能永存。
二、人是*動物，不患寡而患不均。
三、從大處劃分，蜉蝣的世界是一世界，爬蟲的世界是一世界，禽獸的世界是一世界，人的世界是一世界。人因心靈而劃分，可以說一人一個世界。他看到的世界，你不一定能看得到；你領(lǐng)悟到的東西，他不一定能夠理解。所以說圣人都是孤獨的，無法與平凡的人交流。一旦到了能夠交流的時候，語言反而成了多余的東西。
四、我們從天道之中推導(dǎo)出做人的準(zhǔn)則。何謂天道呢？就是天地萬物的自然規(guī)律。一個人活在世上，不能以一己之心去衡量他人的思想，也不能只關(guān)注自己而忘卻他人的存在，因為任何自私的行為最終都會導(dǎo)致滅亡。
五、仁者樂山，智者樂水。
六、從古至今，人莫不愛財慕富、貪愛榮華，可是有誰能夠把金銀珠寶永久地保存在自己手中呢？錢財權(quán)勢永遠(yuǎn)是流轉(zhuǎn)的，它不會是某個人的私屬品，沒有誰能夠長久獨占。
七、混沌是有而不用。有目不視，有耳不聞，有鼻不嗅，有口不嘗，有意不去分辨，恍恍惚惚、混混沌沌、朦朦朧朧、身與神合，神與天地合，這正好比老子所推崇的大道德行。靈魂是本質(zhì)的東西，容貌只是裝飾。內(nèi)在質(zhì)量和外在包裝要統(tǒng)一。我們?nèi)祟惖撵`魂和*經(jīng)常是不在一起的，它們大多數(shù)時間處于分離狀態(tài)。我們的靈魂經(jīng)常想達(dá)到一個很高的程度，但我們的*卻無法承擔(dān)，我們的萬丈雄心經(jīng)常在殘酷的現(xiàn)實面前表現(xiàn)得極其脆弱。
八、受寵若驚，大患若身。其實生活的本質(zhì)非常簡單，當(dāng)事情是“奶?！钡臅r候，就按照對待奶牛的方法對待它；當(dāng)事情是“爛蘋果”的時候，就把它當(dāng)做爛蘋果來對待。