世界一流潛能大師博恩•崔西說：“潛意識的力量比表意識大三萬倍”。追逐高考，我們向往成功，我們希望激發(fā)潛能，我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅固無比的燈塔，它的名字叫信念。高二頻道為你整理了《2018高二年級下冊政治教案》，助你一路向前！
【篇一】
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發(fā)展？是什么讓它向前發(fā)展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的
上節(jié)課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課一切從實際出發(fā)(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質世界(板書)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1．自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的．(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2．人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物本身的屬性與規(guī)律不以人的意識為轉移人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在；
第二，第二，人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
【篇二】
教學目標
1、知識與技能目標：
引導學生識記聯(lián)系、發(fā)展、原因結果等概念；幫助學生理解事物之間的聯(lián)系是普遍的客觀的、、事物是變化發(fā)展地、；明確原因和結果之間的辯證關系、整體和部分之間的辯證關系、。初步培養(yǎng)學生用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，觀察事物處理問題要樹立全局觀念，。逐步培養(yǎng)學生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學生分析和解決問題的能力和理解問題的能力。
2、過程與方法：通過設疑、質疑、解疑的過程，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力、透過現(xiàn)象看本質的能力等；通過小組調查、問卷調查、師生互動、生生互動、研究性學習等方法，讓學生明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關系等觀點，從而培養(yǎng)學生堅持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題。
3、態(tài)度、情感、價值觀目標：
（1）態(tài)度目標：培養(yǎng)學生在分析問題和解決問題時堅持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、反對孤立的、靜止的地看問題。
（2）情感目標：結合有關教學內容讓學生理解國家兩個文明建設的方針、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、經濟體制改革的方針和實事求是的思想路線，增強愛國情感。
（3）價值觀目標：樹立馬克思主義科學的世界觀。
教法建議
關于第一節(jié)教學重點難點分析
事物聯(lián)系的普遍性
（1）聯(lián)系普遍性的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。首先明確聯(lián)系是講關系的概念。這種關系是指是相互影響、相互制約的關系，簡稱兩個"相互"的關系。這兩個相互的范圍，一是事物與事物之間都存在這種關系。這種關系一般稱為事物的外部聯(lián)系。二是事物內部諸要素之間也存在這種關系。這種關系通常稱為事物的內部聯(lián)系。無論內部聯(lián)系還是外部聯(lián)系，我們統(tǒng)稱為聯(lián)系。
哲學上的聯(lián)系概念是對世界上萬事萬物的相互影響、相互制約關系，這一共同屬性的概括和總結。它是一個高度概括的辯證法的范疇，與社會生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個性的關系。
（2）事物是普遍聯(lián)系的原理
主要表現(xiàn)在三個方面：第一，任何事物內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。如黑格爾所說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，命雖可叫手，實已不是手了。”列寧很欣賞這句話，指出：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應當?shù)哪菢樱撾x了身體的手，只是名義上的手?！边@說明世界上任何事物都是由若干部分、要素構成的。構成事物的各個部分、要素不是散亂的一團，而是相互依存、相互聯(lián)系在一起的。因為只有這樣，事物才能成為有機整體。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。這個聯(lián)系包括橫向聯(lián)系和從相聯(lián)系兩個方面。鹿群和狼群的例子說明任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，是該事物存在和發(fā)展的條件。這是指事物之間的橫向聯(lián)系。人類對世界由淺入深地認識史說明任何事物都處于前后相繼的聯(lián)系之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史。這是指事物之間縱向聯(lián)系。第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從自然界的內部到人類社會的內部、人的意識內部，從自然界與人類社會之間到客觀世界與人的意識之間，都連接為一個統(tǒng)一的整體。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有任何一個事物是孤立存在的。
第一，事物聯(lián)系的客觀性與人的關系
（1）事物聯(lián)系的客觀性，是指聯(lián)系不以人們的意志為轉移的，是事物本身固有的，而不是人們強加的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點上市無條件的，絕對的。但這并不意味著任何事物和任何事物都聯(lián)系著。一事物和他事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對的。
（2）聯(lián)系的客觀性與人的關系：事物的聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。但我們必須反對主觀臆造的聯(lián)系，“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”、“888代表發(fā)發(fā)發(fā)”等；“殺雞取卵”等掠奪式開采都是無視聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)，都是十分有害而且必須堅決予以制止的。
第三，正確把握事物的因果聯(lián)系
（1）因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關系，叫做因果關系。
（2）因果聯(lián)系的特點：因果聯(lián)系有兩個特點：一是具有現(xiàn)行后續(xù)的關系。二是引起和被引起的關系。兩個特點必須同時具備才是因果聯(lián)系。如四季更替是先行后續(xù)的關系但不是引起和被引起的關系，所以不是因關聯(lián)系；發(fā)展經濟和污染環(huán)境也不是因果聯(lián)系。
（3）原因和結果的關系：原因和結果是有區(qū)別的。一是含義不同，引起某種現(xiàn)象產生的現(xiàn)象叫原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結果。二是時間順序不同，在一個具體的因果聯(lián)系中，總是原因在前，結果在后，形成前因后果、先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同，在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于"主動"地位，是被引起者，具有"動因"的作用；結果總是處于"被動"地位，是被引起者，具有"結果"的作用?？梢姡蚝徒Y果有嚴格的界限，不能混淆。否則就會發(fā)生倒因為果、倒果為因的錯誤。原因和結果又是不可分割、相互聯(lián)系的。一是二者互相依賴，原因離不開結果，相對結果而言，原因才能成氣為原因。結果也離不開原因，沒有原因就沒有結果。相對原因來說，結果才成其為結果。二是二者在一定條件下能相互轉化。轉化有兩種情形，一種情形是在這一關系中是原因的在另一關系中則是結果。這是由于事物的聯(lián)系和發(fā)展是一個無限的鏈條。另一種情形是在同一關系中，兩種現(xiàn)象互為因果，如物質文明和精神文明的關系等。注意：第二種情形的轉化只是在一些因果聯(lián)系中存在，而不是在一切因果聯(lián)系中普遍具有的。
（4）因果聯(lián)系原理的方法論意義：首先，它使人們正確認識事物，進行科學研究的前提。由于事物都處在因果聯(lián)系之中，人們認識事物時，既要認識它產生的原因，又要研究和認識他的結果?？茖W研究的重要使命就是探索事物的因果聯(lián)系，尋因究果。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。。由于一定的結果都有一定的原因，懂得這一點就能使人們自覺地從某一行動結果中，分析原因，總結經驗教訓。由于一定的原因必然引起一定的結果，懂得這個道理能使人們根據(jù)某種原因，預見事物發(fā)展的結果指導實踐活動。
第五，整體和部分的關系：既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是對立統(tǒng)一的關系。
（1）整體和部分相互區(qū)別。表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是不分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同。有三種情形：第一種情形時，整體具有部分根本沒有的功能。如鐘表由各種零部件組裝而成，任何一個零部件都不具有鐘表的計時功能。第二種情形是整體的功能大于各部分功能之和。條件是當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時。如三人其心，其力斷金。第三種情形是，整體的功能小于各部分功能之和。條件是當各部分以無序、欠佳的結構形成整體時。如：一個和尚挑水喝、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。
（2）整體和部分相互聯(lián)系。表現(xiàn)在兩個方面：一是二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。任何部分離開了整體，它就失去了原來的意義。二是二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。如："一著不慎，滿盤皆輸"說的就是這個道理。
（3）整體和部分的關系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關系。這里講的"一定意義上"主要是指兩對關系具有的共性方面，即兩對關系都是強調整體性原則，都是互相依賴等方面。關于第一節(jié)的教法建議
（1）、總體思路：哲學原理或觀點的形成和理解，都是典型分析和綜合概括的結果。每一個普遍性的哲學命題，都是對世界萬事萬物的某一方面普遍性分析基礎上的總結和抽象。所以，每個重點難點的突破都是由具體到抽象，而且要從自然界、人類社會、思維領域三個方面列舉事例，只有這樣得出結論才帶有普遍意義。
（2）、具體建議：
①對"事物聯(lián)系的普遍性"這一知識點的突破可嘗試用小組協(xié)作調查法。全班分成4個小組，分別調查自然界、人類社會、認識領域的萬事萬物是普遍聯(lián)系的，自然界、人類社會和認識領域之間又是普遍聯(lián)系的。調查的內容包括事物內部、事物之間（包括橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系）兩個方面。全班分成4個小組，分別調查自然界、人類社會和認識領域以及這三大領域之間是相互聯(lián)系的。第一組調查自然界的事物是普遍聯(lián)的，調查的內容包括：無機自然界內部包含哪些因素？這些因素之間是什么關系？如果其中一個因素受到破壞會造成什么后果？無機自然界和有機自然界是什么關系？無機自然界的發(fā)展史是怎樣的？等。第二組調查人類社會的事物是普遍聯(lián)系的小組，調查的內容包括：從經濟領域來看，人類活動包括生產、分配、交換、消費，這四個環(huán)節(jié)之間的關系是怎樣的？經濟和政治的關系是怎樣的？人類社會的發(fā)展經歷了五種社會形態(tài)，這五種社會形態(tài)之間是什么關系？第三組調查認識領域的小組調查的內容包括：我們現(xiàn)在所學的科目它們之間有聯(lián)系嗎？隨著文綜和理綜的出現(xiàn)，你認為我們應具備什么樣的素質才能在高考中取得好成績？請結合事例說明人類對世界的認識經歷了一個由淺入深的過程？你能為大家介紹一些世界之謎嗎？第四組調查自然界、人類社會和認識領域之間是相互聯(lián)系的，調查內容是自然界、人類社會和認識領域的關系是怎樣的？請結合事例加以說明？在調查的基礎上可讓學生填寫下表：
②對“人和事物聯(lián)系的客觀性的關”"這一知識點的分析可嘗試采用探究性學習。探究的主題是人和環(huán)境的關系。內容包括：我們現(xiàn)在生存的環(huán)境的如水資源、礦產資源等現(xiàn)狀怎樣？造成這種狀況的主客觀因素各是什么？人類在開采自然方面成功和失敗的案例有哪些？造成什么樣的后果？我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出的背景是什么？發(fā)展經濟和保護環(huán)境怎樣才能協(xié)調發(fā)展？人類怎樣才能和自然界和諧相處？全班分成六個小組，針對上面六個問題進行探究，然后在全班交流探究成果。教師在探究的基礎進一步引導分析得出結論：人們如果無視事物的客觀聯(lián)系，或否定客觀存在的聯(lián)系，必然給人類帶來惡果，受到客觀聯(lián)系的懲罰。
③對"因果聯(lián)系的特點"這一知識點的分析，可采用以教師為主導以學生為主體的師生互動式教學方法。教師可由一個具體的因果聯(lián)系的事例導入，使學生認識到任何現(xiàn)象都不是孤立的，而是處于因果聯(lián)系中。在此基礎上，教師列舉一系列聯(lián)系的事例，讓學生討論判斷哪些是因果聯(lián)系，并引導學生分析因果聯(lián)系區(qū)別于其他聯(lián)系的特點，原因和結果的關系是怎樣的。
④對"整體和部分相互關系"的教學可采用問題教學法，教師事先讓學生先預習本框題內容，學生在預習的基礎上提出自己疑惑的問題，教師匯總學生提出的問題，找出有代表性的幾個問題，全班討論解疑。
教學設計示例
關于《把握事物的因果聯(lián)系》教學設計示例
課題：把握事物的因果聯(lián)系
教學重點：因果聯(lián)系的特點；原因銀和結果的辯證關系。
教學難點：原因和結果的互相轉化，特別是互為因果的問題。
教學手段：多媒體
教學設計思想：設計思想：突出學生的主體地位，以學生為中心，把教師的主導地位和教師的主體地位相結合，通過小組調查、事例教學法等充分調動學生的學習積極性，激發(fā)學生的獨立思考和創(chuàng)新、探究意識，改變政治課“一言堂的”的教學模式，積極實踐通過師生互動和生生互動探究問題的教學模式。
（在學生回答的基礎上）教師歸納：在現(xiàn)實生活中，任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象引起的，因此，我們看問題、辦事情，一定要尋因究果，防范于未然。
導入新課：這種原因和結果的關系，也是我們要學習的聯(lián)系中的一種。那么什么叫因果聯(lián)系？因果聯(lián)系有哪些特點？因果聯(lián)系的方法論意義是什么呢？帶著這些疑問，我們一起進入今天的學習。
二、把握事物的因果聯(lián)系（板書）
1、事物聯(lián)系的多樣性（板書）
材料：德謨克利特是古希臘唯物主義哲學家的杰出代表。他博學多才，著作多達五六十種┉。馬、恩稱他是“經驗的自然科學家和希臘人中的一個百科全書式的學者?！彼麨槭裁慈绱瞬W多才呢？他有強烈的求知欲望，以探求事物之間的因果聯(lián)系為大快樂。他曾經說：“寧可找到一個因果的解釋，不愿獲得一個波斯王位?！边@句話說得非常好?？茖W的任務就在于探求因果聯(lián)系。
提問：你認為事物之間聯(lián)系的方式有哪些？以上的事例告訴我們，在諸多種聯(lián)系中，人們經常遇到，容易提出的聯(lián)系是哪一種？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：事物之間的聯(lián)系方式有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內部聯(lián)系和外部聯(lián)系，主要聯(lián)系和次要聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，因果聯(lián)系等等。這是因為世界上的事物是千差萬別，無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜，多種多樣的。但是在諸多聯(lián)系中，我們經常遇到，容易提出的聯(lián)系是事物之間的因果聯(lián)系。
2、事物的因果聯(lián)系（板書）
電腦展示：風蝕地貌圖和蛀牙形成圖
提問：風蝕地貌出現(xiàn)的原因是什么？蛀牙形成的原因有哪些？這兩個例子告訴我們什么道理？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：不論自然界還是人類社會，任何現(xiàn)象都不是彼此孤立的。這些例子的共同特點是現(xiàn)象之間存在引起被引起的關系。如：風蝕地貌圖的存在，“風”是引起的現(xiàn)象，“地貌”是被引起的現(xiàn)象；“蛀牙的形成”中“糖”是引起的現(xiàn)象，“蛀牙”是被引起的現(xiàn)象。它們之間存在著一種引起和被引起的關系。
設疑：這種引起被引起的關系，在哲學上稱為什么關系？
（1）因果聯(lián)系的含義（板書）
任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起被引起的關系，哲學上稱為因果關系。其中，引起其他現(xiàn)象產生的現(xiàn)象叫原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結果。
提問：在現(xiàn)實生活中，類似的例子你還能舉出哪些呢？
（教師可引導學生分別從自然界、人類社會、思維領域三個角度列舉事例，教師可選擇有典型意義的例子寫在黑板上。）
（在此基礎上）教師設疑：從以上的分析中你能看出因果聯(lián)系有什么特點嗎？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師分析：通過分析可以看出，在一個具體的因果聯(lián)系中，原因作為引起者總是出現(xiàn)在先，結果作為被引起者，總是出現(xiàn)在后，我們常說的“事出有因”“前因后果”?？梢?，因果聯(lián)系是指原因和結果之間的一種先行后續(xù)的關系。
設疑：那么，是不是說事物之間具有先行后續(xù)關系，就一定是因果聯(lián)系？
（教師可要學生列舉一些存在先行后續(xù)關系但并不是因果聯(lián)系的例子，讓學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：如春夏秋冬的四季更替，雖然是先行后續(xù)的關系，但他們之間不存在引起和被引起的關系，也就構不成因果聯(lián)系?！霸诖酥蟆辈坏扔凇耙虼酥省?。
設疑：那么，因果聯(lián)系除了是一種先行后續(xù)的關系，還必須是一種什么關系呢？二者關系只要具備其中一個特點就是因果聯(lián)系嗎？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：事物的因果聯(lián)系既是一種先行后續(xù)的關系，又是一種引起被引起的關系。只有這兩個特點同時具備才叫因果聯(lián)系，這就是因果聯(lián)系的特點。
（2）因果聯(lián)系的特點（板書）
教師設疑：一種關系同時具備這兩個特點，才構成因果聯(lián)系。這兩個特點相比，哪個更重要呢？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：引起被引起的關系更重要。因為，事物之間光具備先行后續(xù)的關系，而不具備引起被引起的關系不能構成因果聯(lián)系，而具有引起被引起的關系，一定具有先行后續(xù)的關系，就一定是因果關系。所以，它是因果關系的本質特征。
設疑：原因和結果之間是什么關系呢？
2、原因和結果之間的關系（板書）
提問：（1）牛頓事例告訴我們什么道理？（2）正確認識因果聯(lián)系的普遍性和客觀性有什么意義？
（學生討論并回答問題）
（在學生討論并會的基礎上）教師歸納：牛頓的事例生動的告訴我們，認識事物，進行科學研究，必須承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性。因果聯(lián)系是普遍存在的，同時它又是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。列寧說：“物本身中，含有因果依存性。”世界上的事物總是先因后果，彼此制約的，都處在因果鏈條的連接中，這就要求我們必須承認因果聯(lián)系的客觀普遍性，在認識某一事物時，既要看到它的產生是又客觀原因的，又要看到它還會引起一定的結果。
問卷調查：
1、你知道的歷重大的人類對環(huán)境的重大破壞作用以及大自然對人類報復的案例有哪些？
2、你認為現(xiàn)在人類仍在進行的對環(huán)境有破壞作用的行為有哪些？應采取什么樣的措施制止這類現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生？
3、你知道的近幾年我國境內出現(xiàn)的比較嚴重的環(huán)境污染案有哪些？
4、你認為現(xiàn)在人們的環(huán)保意識如何？為了增強人類的環(huán)保意識，我們應在哪些方面采取措施？
5、沙塵暴是近幾年讓老百姓頭疼的事情，我們應采取什么措施才能控制這一現(xiàn)象的擴展和蔓延呢？
6、北京申辦奧運的主題其中之一就是“綠色奧運”，為了實現(xiàn)這一，北京應在哪些方面進行改進？
7、近幾年，國家提出退耕還林，退湖還田；一些城市也特別重視城市綠化建設，如上海、大連等，你認為是什么原因促使國家、政府做出這樣的決定？
8、你認為作為一個中學生，在環(huán)保方面我們能做哪些力所能及的事情呢？
（全班分成4個小組，分別調查其中的2個問題，填寫好調查問卷回班交流）
（在交流的基礎上）教師設疑：近幾年，國家提出退耕還林，退湖還田；一些城市也特別重視城市綠化建設；在西部大開發(fā)中，國家也提出西部開發(fā)，環(huán)保先行等，促使這些現(xiàn)象產生的原因，同學們提出了許多，但重要的一點就是因為經驗教訓給人們帶來的啟示：人和自然只有和諧相處，大自然才能更好的回報人類。這從哲學上給我們什么啟示呢？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納總結：有因必有果，探索事物的因果聯(lián)系，是科學研究的重要使命。科學只有尋因究果，才能有所建樹，才能使人們對事物的認識日益深入，因此，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。
（在以上分析的基礎上得出下列板書）
（2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性（板書）
材料：
據(jù)《光明日報》報道：草地作為環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的基本部分，具有凈化空氣，清潔水源，保持水土、防塵護沙、調節(jié)氣候、降低噪音等方面的重要功能。但目前占我國國土面積1/4的草地被大量開墾，加上過度放牧，遭到掠奪式破壞，草地鼠蟲害日益嚴重，生態(tài)環(huán)境日益惡化，西北地區(qū)出現(xiàn)的沙塵暴以及華北地區(qū)出現(xiàn)的風沙天氣，均與草地沙化密切相關。
近年來，我國先后大力治理了淮河、太湖、滇池，并取得了階段性成果。在西部開發(fā)戰(zhàn)略中游強電把生態(tài)環(huán)境建設放在突出位置。現(xiàn)在西部地區(qū)退耕還林、還草已付諸行動。
提問：這兩段材料之間存在什么關系？第二段材料的決定是根據(jù)什么做出的？給我們什么啟示？
歸納：一定的結果都是有一定的原因引起的，這要求我們善于從某一行動的后果中分析原因，總結經驗教訓，以免重犯類似的錯誤，從而提高自己活動的自覺性。
電腦展示：課本50頁圖片《找原因》
提問：這段漫畫給我們什么啟示？
歸納：一定的原因必然引起一定的結果，人們應當根據(jù)某種原因，預見事物發(fā)展的結果，提高對活動的預見性。俗語說：“凡事預則立，不預則廢”，“人無遠慮，必有近憂”。有了對后果的科學預見，才能促使事物向人們所期望的結果發(fā)展。如果只顧眼前的行動，不顧長遠結果，必然會給工作和生活帶來危害。
本課小結：這節(jié)課我們主要學習了因果聯(lián)系的含義、特點：原因和結果的關系以及學習因果聯(lián)系，對于我們的工作、學習和生活的重大指導意義。
課后練習：
1、單項選擇題
下列選項中屬于因果聯(lián)系的是
A.四季更替B.讀書破萬卷，下筆如有神C.牽一發(fā)而動全身D.月暈而風，礎潤而雨
辨析題：
發(fā)展經濟會引起環(huán)境污染，所以，環(huán)境污染必定是發(fā)展經濟引起的。
答案：選擇題答案B
辨析題答案：發(fā)展經濟會引起環(huán)境污染這句話有道理，但因此得出“環(huán)境污染必定是發(fā)展經濟引起的”這個結論是錯誤的，二者不構成因果聯(lián)系。引起環(huán)境污染的因素許多，如環(huán)保意識差等，我們應該提倡邊發(fā)展邊治理。
板書設計：
二、把握事物的因果聯(lián)系
1、因果聯(lián)系的含義
（1）含義
（2）特點
2、原因和結果的關系
3、掌握事物因果聯(lián)系的方法論意義
（1）承認事物因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識客觀事物，進行科學研究的前提
（2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性
探究活動
節(jié)能--是一個落伍的話題還是緊迫的話題？
1、探究目的：我國人口眾多，能源、資源相對不足，環(huán)境污染嚴重，已成為制約我國經濟和社會發(fā)展的重要因素。我國人均資源占有量只有世界平均水平的一半，其中主要礦產資源人均占有量不足世界平均水平的一半。要確保國家經濟安全和可持續(xù)發(fā)展，必須強化資源意識、節(jié)約意識。
雖然節(jié)能對我們國家來說有著重要而特殊的意義，但有些學生認為，我國現(xiàn)在經濟條件好了，浪費資源沒有關系，甚至有些學生認為從某種角度說，浪費資源反而有利于國家經濟建設。那么，如何看待節(jié)能問題?它的重要性有哪些呢？今天我們一起來做一些探究。
2、探究活動的程序：全班按自愿原則分成8個組，圍繞8個問題進行探究。讓學生準備2-3個星期的時間。調查結束后，然學生在全班進行成果交流，教師給與相應的指導和評價。）
3、探究的內容：
（1）、什么是能源？其中哪些是可再生資源？哪些是不可再生資源？我國的擁有量如何？
（2）、能源發(fā)展和經濟發(fā)展之間的關系怎樣？要保證我國每年7%-8%的經濟發(fā)展速度，我國能耗量是多少？這些能源是如何保證的？
（3）、我國的能源利用現(xiàn)狀如何？和過去相比有什么進步？和發(fā)達國家相比有什么差距？國家在節(jié)約能源問題上有哪些措施？
（4）、發(fā)達國家如何看待能源問題？他們在能源開發(fā)和利用上有哪些值得我們借鑒的成果？
（5）、節(jié)約能源與保護環(huán)境之間的關系怎樣？節(jié)約能源與可持續(xù)發(fā)展之間的關系是什么？
（6）、結合案例分析說明能源利用與提高企業(yè)經濟效益之間是什么關系？
（7）、我國在利用能源問題上存在的問題有哪些？解決的措施和建議是什么？
（8）、在保護能源、節(jié)約能源問題上我們中學生應如何做？
【篇一】
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發(fā)展？是什么讓它向前發(fā)展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的
上節(jié)課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課一切從實際出發(fā)(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質世界(板書)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1．自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的．(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發(fā)展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發(fā)展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2．人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物本身的屬性與規(guī)律不以人的意識為轉移人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在；
第二，第二，人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
【篇二】
教學目標
1、知識與技能目標：
引導學生識記聯(lián)系、發(fā)展、原因結果等概念；幫助學生理解事物之間的聯(lián)系是普遍的客觀的、、事物是變化發(fā)展地、；明確原因和結果之間的辯證關系、整體和部分之間的辯證關系、。初步培養(yǎng)學生用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，觀察事物處理問題要樹立全局觀念，。逐步培養(yǎng)學生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學生分析和解決問題的能力和理解問題的能力。
2、過程與方法：通過設疑、質疑、解疑的過程，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力、透過現(xiàn)象看本質的能力等；通過小組調查、問卷調查、師生互動、生生互動、研究性學習等方法，讓學生明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關系等觀點，從而培養(yǎng)學生堅持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題。
3、態(tài)度、情感、價值觀目標：
（1）態(tài)度目標：培養(yǎng)學生在分析問題和解決問題時堅持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、反對孤立的、靜止的地看問題。
（2）情感目標：結合有關教學內容讓學生理解國家兩個文明建設的方針、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、經濟體制改革的方針和實事求是的思想路線，增強愛國情感。
（3）價值觀目標：樹立馬克思主義科學的世界觀。
教法建議
關于第一節(jié)教學重點難點分析
事物聯(lián)系的普遍性
（1）聯(lián)系普遍性的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。首先明確聯(lián)系是講關系的概念。這種關系是指是相互影響、相互制約的關系，簡稱兩個"相互"的關系。這兩個相互的范圍，一是事物與事物之間都存在這種關系。這種關系一般稱為事物的外部聯(lián)系。二是事物內部諸要素之間也存在這種關系。這種關系通常稱為事物的內部聯(lián)系。無論內部聯(lián)系還是外部聯(lián)系，我們統(tǒng)稱為聯(lián)系。
哲學上的聯(lián)系概念是對世界上萬事萬物的相互影響、相互制約關系，這一共同屬性的概括和總結。它是一個高度概括的辯證法的范疇，與社會生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個性的關系。
（2）事物是普遍聯(lián)系的原理
主要表現(xiàn)在三個方面：第一，任何事物內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。如黑格爾所說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，命雖可叫手，實已不是手了。”列寧很欣賞這句話，指出：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應當?shù)哪菢樱撾x了身體的手，只是名義上的手?！边@說明世界上任何事物都是由若干部分、要素構成的。構成事物的各個部分、要素不是散亂的一團，而是相互依存、相互聯(lián)系在一起的。因為只有這樣，事物才能成為有機整體。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。這個聯(lián)系包括橫向聯(lián)系和從相聯(lián)系兩個方面。鹿群和狼群的例子說明任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，是該事物存在和發(fā)展的條件。這是指事物之間的橫向聯(lián)系。人類對世界由淺入深地認識史說明任何事物都處于前后相繼的聯(lián)系之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史。這是指事物之間縱向聯(lián)系。第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從自然界的內部到人類社會的內部、人的意識內部，從自然界與人類社會之間到客觀世界與人的意識之間，都連接為一個統(tǒng)一的整體。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有任何一個事物是孤立存在的。
第一，事物聯(lián)系的客觀性與人的關系
（1）事物聯(lián)系的客觀性，是指聯(lián)系不以人們的意志為轉移的，是事物本身固有的，而不是人們強加的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點上市無條件的，絕對的。但這并不意味著任何事物和任何事物都聯(lián)系著。一事物和他事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對的。
（2）聯(lián)系的客觀性與人的關系：事物的聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。但我們必須反對主觀臆造的聯(lián)系，“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”、“888代表發(fā)發(fā)發(fā)”等；“殺雞取卵”等掠奪式開采都是無視聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)，都是十分有害而且必須堅決予以制止的。
第三，正確把握事物的因果聯(lián)系
（1）因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關系，叫做因果關系。
（2）因果聯(lián)系的特點：因果聯(lián)系有兩個特點：一是具有現(xiàn)行后續(xù)的關系。二是引起和被引起的關系。兩個特點必須同時具備才是因果聯(lián)系。如四季更替是先行后續(xù)的關系但不是引起和被引起的關系，所以不是因關聯(lián)系；發(fā)展經濟和污染環(huán)境也不是因果聯(lián)系。
（3）原因和結果的關系：原因和結果是有區(qū)別的。一是含義不同，引起某種現(xiàn)象產生的現(xiàn)象叫原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結果。二是時間順序不同，在一個具體的因果聯(lián)系中，總是原因在前，結果在后，形成前因后果、先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同，在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于"主動"地位，是被引起者，具有"動因"的作用；結果總是處于"被動"地位，是被引起者，具有"結果"的作用?？梢姡蚝徒Y果有嚴格的界限，不能混淆。否則就會發(fā)生倒因為果、倒果為因的錯誤。原因和結果又是不可分割、相互聯(lián)系的。一是二者互相依賴，原因離不開結果，相對結果而言，原因才能成氣為原因。結果也離不開原因，沒有原因就沒有結果。相對原因來說，結果才成其為結果。二是二者在一定條件下能相互轉化。轉化有兩種情形，一種情形是在這一關系中是原因的在另一關系中則是結果。這是由于事物的聯(lián)系和發(fā)展是一個無限的鏈條。另一種情形是在同一關系中，兩種現(xiàn)象互為因果，如物質文明和精神文明的關系等。注意：第二種情形的轉化只是在一些因果聯(lián)系中存在，而不是在一切因果聯(lián)系中普遍具有的。
（4）因果聯(lián)系原理的方法論意義：首先，它使人們正確認識事物，進行科學研究的前提。由于事物都處在因果聯(lián)系之中，人們認識事物時，既要認識它產生的原因，又要研究和認識他的結果?？茖W研究的重要使命就是探索事物的因果聯(lián)系，尋因究果。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。。由于一定的結果都有一定的原因，懂得這一點就能使人們自覺地從某一行動結果中，分析原因，總結經驗教訓。由于一定的原因必然引起一定的結果，懂得這個道理能使人們根據(jù)某種原因，預見事物發(fā)展的結果指導實踐活動。
第五，整體和部分的關系：既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是對立統(tǒng)一的關系。
（1）整體和部分相互區(qū)別。表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是不分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同。有三種情形：第一種情形時，整體具有部分根本沒有的功能。如鐘表由各種零部件組裝而成，任何一個零部件都不具有鐘表的計時功能。第二種情形是整體的功能大于各部分功能之和。條件是當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時。如三人其心，其力斷金。第三種情形是，整體的功能小于各部分功能之和。條件是當各部分以無序、欠佳的結構形成整體時。如：一個和尚挑水喝、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。
（2）整體和部分相互聯(lián)系。表現(xiàn)在兩個方面：一是二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。任何部分離開了整體，它就失去了原來的意義。二是二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。如："一著不慎，滿盤皆輸"說的就是這個道理。
（3）整體和部分的關系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關系。這里講的"一定意義上"主要是指兩對關系具有的共性方面，即兩對關系都是強調整體性原則，都是互相依賴等方面。關于第一節(jié)的教法建議
（1）、總體思路：哲學原理或觀點的形成和理解，都是典型分析和綜合概括的結果。每一個普遍性的哲學命題，都是對世界萬事萬物的某一方面普遍性分析基礎上的總結和抽象。所以，每個重點難點的突破都是由具體到抽象，而且要從自然界、人類社會、思維領域三個方面列舉事例，只有這樣得出結論才帶有普遍意義。
（2）、具體建議：
①對"事物聯(lián)系的普遍性"這一知識點的突破可嘗試用小組協(xié)作調查法。全班分成4個小組，分別調查自然界、人類社會、認識領域的萬事萬物是普遍聯(lián)系的，自然界、人類社會和認識領域之間又是普遍聯(lián)系的。調查的內容包括事物內部、事物之間（包括橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系）兩個方面。全班分成4個小組，分別調查自然界、人類社會和認識領域以及這三大領域之間是相互聯(lián)系的。第一組調查自然界的事物是普遍聯(lián)的，調查的內容包括：無機自然界內部包含哪些因素？這些因素之間是什么關系？如果其中一個因素受到破壞會造成什么后果？無機自然界和有機自然界是什么關系？無機自然界的發(fā)展史是怎樣的？等。第二組調查人類社會的事物是普遍聯(lián)系的小組，調查的內容包括：從經濟領域來看，人類活動包括生產、分配、交換、消費，這四個環(huán)節(jié)之間的關系是怎樣的？經濟和政治的關系是怎樣的？人類社會的發(fā)展經歷了五種社會形態(tài)，這五種社會形態(tài)之間是什么關系？第三組調查認識領域的小組調查的內容包括：我們現(xiàn)在所學的科目它們之間有聯(lián)系嗎？隨著文綜和理綜的出現(xiàn)，你認為我們應具備什么樣的素質才能在高考中取得好成績？請結合事例說明人類對世界的認識經歷了一個由淺入深的過程？你能為大家介紹一些世界之謎嗎？第四組調查自然界、人類社會和認識領域之間是相互聯(lián)系的，調查內容是自然界、人類社會和認識領域的關系是怎樣的？請結合事例加以說明？在調查的基礎上可讓學生填寫下表：
②對“人和事物聯(lián)系的客觀性的關”"這一知識點的分析可嘗試采用探究性學習。探究的主題是人和環(huán)境的關系。內容包括：我們現(xiàn)在生存的環(huán)境的如水資源、礦產資源等現(xiàn)狀怎樣？造成這種狀況的主客觀因素各是什么？人類在開采自然方面成功和失敗的案例有哪些？造成什么樣的后果？我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出的背景是什么？發(fā)展經濟和保護環(huán)境怎樣才能協(xié)調發(fā)展？人類怎樣才能和自然界和諧相處？全班分成六個小組，針對上面六個問題進行探究，然后在全班交流探究成果。教師在探究的基礎進一步引導分析得出結論：人們如果無視事物的客觀聯(lián)系，或否定客觀存在的聯(lián)系，必然給人類帶來惡果，受到客觀聯(lián)系的懲罰。
③對"因果聯(lián)系的特點"這一知識點的分析，可采用以教師為主導以學生為主體的師生互動式教學方法。教師可由一個具體的因果聯(lián)系的事例導入，使學生認識到任何現(xiàn)象都不是孤立的，而是處于因果聯(lián)系中。在此基礎上，教師列舉一系列聯(lián)系的事例，讓學生討論判斷哪些是因果聯(lián)系，并引導學生分析因果聯(lián)系區(qū)別于其他聯(lián)系的特點，原因和結果的關系是怎樣的。
④對"整體和部分相互關系"的教學可采用問題教學法，教師事先讓學生先預習本框題內容，學生在預習的基礎上提出自己疑惑的問題，教師匯總學生提出的問題，找出有代表性的幾個問題，全班討論解疑。
教學設計示例
關于《把握事物的因果聯(lián)系》教學設計示例
課題：把握事物的因果聯(lián)系
教學重點：因果聯(lián)系的特點；原因銀和結果的辯證關系。
教學難點：原因和結果的互相轉化，特別是互為因果的問題。
教學手段：多媒體
教學設計思想：設計思想：突出學生的主體地位，以學生為中心，把教師的主導地位和教師的主體地位相結合，通過小組調查、事例教學法等充分調動學生的學習積極性，激發(fā)學生的獨立思考和創(chuàng)新、探究意識，改變政治課“一言堂的”的教學模式，積極實踐通過師生互動和生生互動探究問題的教學模式。
（在學生回答的基礎上）教師歸納：在現(xiàn)實生活中，任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象引起的，因此，我們看問題、辦事情，一定要尋因究果，防范于未然。
導入新課：這種原因和結果的關系，也是我們要學習的聯(lián)系中的一種。那么什么叫因果聯(lián)系？因果聯(lián)系有哪些特點？因果聯(lián)系的方法論意義是什么呢？帶著這些疑問，我們一起進入今天的學習。
二、把握事物的因果聯(lián)系（板書）
1、事物聯(lián)系的多樣性（板書）
材料：德謨克利特是古希臘唯物主義哲學家的杰出代表。他博學多才，著作多達五六十種┉。馬、恩稱他是“經驗的自然科學家和希臘人中的一個百科全書式的學者?！彼麨槭裁慈绱瞬W多才呢？他有強烈的求知欲望，以探求事物之間的因果聯(lián)系為大快樂。他曾經說：“寧可找到一個因果的解釋，不愿獲得一個波斯王位?！边@句話說得非常好?？茖W的任務就在于探求因果聯(lián)系。
提問：你認為事物之間聯(lián)系的方式有哪些？以上的事例告訴我們，在諸多種聯(lián)系中，人們經常遇到，容易提出的聯(lián)系是哪一種？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：事物之間的聯(lián)系方式有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內部聯(lián)系和外部聯(lián)系，主要聯(lián)系和次要聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，因果聯(lián)系等等。這是因為世界上的事物是千差萬別，無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜，多種多樣的。但是在諸多聯(lián)系中，我們經常遇到，容易提出的聯(lián)系是事物之間的因果聯(lián)系。
2、事物的因果聯(lián)系（板書）
電腦展示：風蝕地貌圖和蛀牙形成圖
提問：風蝕地貌出現(xiàn)的原因是什么？蛀牙形成的原因有哪些？這兩個例子告訴我們什么道理？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：不論自然界還是人類社會，任何現(xiàn)象都不是彼此孤立的。這些例子的共同特點是現(xiàn)象之間存在引起被引起的關系。如：風蝕地貌圖的存在，“風”是引起的現(xiàn)象，“地貌”是被引起的現(xiàn)象；“蛀牙的形成”中“糖”是引起的現(xiàn)象，“蛀牙”是被引起的現(xiàn)象。它們之間存在著一種引起和被引起的關系。
設疑：這種引起被引起的關系，在哲學上稱為什么關系？
（1）因果聯(lián)系的含義（板書）
任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起被引起的關系，哲學上稱為因果關系。其中，引起其他現(xiàn)象產生的現(xiàn)象叫原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結果。
提問：在現(xiàn)實生活中，類似的例子你還能舉出哪些呢？
（教師可引導學生分別從自然界、人類社會、思維領域三個角度列舉事例，教師可選擇有典型意義的例子寫在黑板上。）
（在此基礎上）教師設疑：從以上的分析中你能看出因果聯(lián)系有什么特點嗎？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師分析：通過分析可以看出，在一個具體的因果聯(lián)系中，原因作為引起者總是出現(xiàn)在先，結果作為被引起者，總是出現(xiàn)在后，我們常說的“事出有因”“前因后果”?？梢?，因果聯(lián)系是指原因和結果之間的一種先行后續(xù)的關系。
設疑：那么，是不是說事物之間具有先行后續(xù)關系，就一定是因果聯(lián)系？
（教師可要學生列舉一些存在先行后續(xù)關系但并不是因果聯(lián)系的例子，讓學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：如春夏秋冬的四季更替，雖然是先行后續(xù)的關系，但他們之間不存在引起和被引起的關系，也就構不成因果聯(lián)系?！霸诖酥蟆辈坏扔凇耙虼酥省?。
設疑：那么，因果聯(lián)系除了是一種先行后續(xù)的關系，還必須是一種什么關系呢？二者關系只要具備其中一個特點就是因果聯(lián)系嗎？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：事物的因果聯(lián)系既是一種先行后續(xù)的關系，又是一種引起被引起的關系。只有這兩個特點同時具備才叫因果聯(lián)系，這就是因果聯(lián)系的特點。
（2）因果聯(lián)系的特點（板書）
教師設疑：一種關系同時具備這兩個特點，才構成因果聯(lián)系。這兩個特點相比，哪個更重要呢？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納：引起被引起的關系更重要。因為，事物之間光具備先行后續(xù)的關系，而不具備引起被引起的關系不能構成因果聯(lián)系，而具有引起被引起的關系，一定具有先行后續(xù)的關系，就一定是因果關系。所以，它是因果關系的本質特征。
設疑：原因和結果之間是什么關系呢？
2、原因和結果之間的關系（板書）
提問：（1）牛頓事例告訴我們什么道理？（2）正確認識因果聯(lián)系的普遍性和客觀性有什么意義？
（學生討論并回答問題）
（在學生討論并會的基礎上）教師歸納：牛頓的事例生動的告訴我們，認識事物，進行科學研究，必須承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性。因果聯(lián)系是普遍存在的，同時它又是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。列寧說：“物本身中，含有因果依存性。”世界上的事物總是先因后果，彼此制約的，都處在因果鏈條的連接中，這就要求我們必須承認因果聯(lián)系的客觀普遍性，在認識某一事物時，既要看到它的產生是又客觀原因的，又要看到它還會引起一定的結果。
問卷調查：
1、你知道的歷重大的人類對環(huán)境的重大破壞作用以及大自然對人類報復的案例有哪些？
2、你認為現(xiàn)在人類仍在進行的對環(huán)境有破壞作用的行為有哪些？應采取什么樣的措施制止這類現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生？
3、你知道的近幾年我國境內出現(xiàn)的比較嚴重的環(huán)境污染案有哪些？
4、你認為現(xiàn)在人們的環(huán)保意識如何？為了增強人類的環(huán)保意識，我們應在哪些方面采取措施？
5、沙塵暴是近幾年讓老百姓頭疼的事情，我們應采取什么措施才能控制這一現(xiàn)象的擴展和蔓延呢？
6、北京申辦奧運的主題其中之一就是“綠色奧運”，為了實現(xiàn)這一，北京應在哪些方面進行改進？
7、近幾年，國家提出退耕還林，退湖還田；一些城市也特別重視城市綠化建設，如上海、大連等，你認為是什么原因促使國家、政府做出這樣的決定？
8、你認為作為一個中學生，在環(huán)保方面我們能做哪些力所能及的事情呢？
（全班分成4個小組，分別調查其中的2個問題，填寫好調查問卷回班交流）
（在交流的基礎上）教師設疑：近幾年，國家提出退耕還林，退湖還田；一些城市也特別重視城市綠化建設；在西部大開發(fā)中，國家也提出西部開發(fā)，環(huán)保先行等，促使這些現(xiàn)象產生的原因，同學們提出了許多，但重要的一點就是因為經驗教訓給人們帶來的啟示：人和自然只有和諧相處，大自然才能更好的回報人類。這從哲學上給我們什么啟示呢？
（學生討論并回答）
（在學生回答的基礎上）教師歸納總結：有因必有果，探索事物的因果聯(lián)系，是科學研究的重要使命。科學只有尋因究果，才能有所建樹，才能使人們對事物的認識日益深入，因此，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。
（在以上分析的基礎上得出下列板書）
（2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性（板書）
材料：
據(jù)《光明日報》報道：草地作為環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的基本部分，具有凈化空氣，清潔水源，保持水土、防塵護沙、調節(jié)氣候、降低噪音等方面的重要功能。但目前占我國國土面積1/4的草地被大量開墾，加上過度放牧，遭到掠奪式破壞，草地鼠蟲害日益嚴重，生態(tài)環(huán)境日益惡化，西北地區(qū)出現(xiàn)的沙塵暴以及華北地區(qū)出現(xiàn)的風沙天氣，均與草地沙化密切相關。
近年來，我國先后大力治理了淮河、太湖、滇池，并取得了階段性成果。在西部開發(fā)戰(zhàn)略中游強電把生態(tài)環(huán)境建設放在突出位置。現(xiàn)在西部地區(qū)退耕還林、還草已付諸行動。
提問：這兩段材料之間存在什么關系？第二段材料的決定是根據(jù)什么做出的？給我們什么啟示？
歸納：一定的結果都是有一定的原因引起的，這要求我們善于從某一行動的后果中分析原因，總結經驗教訓，以免重犯類似的錯誤，從而提高自己活動的自覺性。
電腦展示：課本50頁圖片《找原因》
提問：這段漫畫給我們什么啟示？
歸納：一定的原因必然引起一定的結果，人們應當根據(jù)某種原因，預見事物發(fā)展的結果，提高對活動的預見性。俗語說：“凡事預則立，不預則廢”，“人無遠慮，必有近憂”。有了對后果的科學預見，才能促使事物向人們所期望的結果發(fā)展。如果只顧眼前的行動，不顧長遠結果，必然會給工作和生活帶來危害。
本課小結：這節(jié)課我們主要學習了因果聯(lián)系的含義、特點：原因和結果的關系以及學習因果聯(lián)系，對于我們的工作、學習和生活的重大指導意義。
課后練習：
1、單項選擇題
下列選項中屬于因果聯(lián)系的是
A.四季更替B.讀書破萬卷，下筆如有神C.牽一發(fā)而動全身D.月暈而風，礎潤而雨
辨析題：
發(fā)展經濟會引起環(huán)境污染，所以，環(huán)境污染必定是發(fā)展經濟引起的。
答案：選擇題答案B
辨析題答案：發(fā)展經濟會引起環(huán)境污染這句話有道理，但因此得出“環(huán)境污染必定是發(fā)展經濟引起的”這個結論是錯誤的，二者不構成因果聯(lián)系。引起環(huán)境污染的因素許多，如環(huán)保意識差等，我們應該提倡邊發(fā)展邊治理。
板書設計：
二、把握事物的因果聯(lián)系
1、因果聯(lián)系的含義
（1）含義
（2）特點
2、原因和結果的關系
3、掌握事物因果聯(lián)系的方法論意義
（1）承認事物因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識客觀事物，進行科學研究的前提
（2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性
探究活動
節(jié)能--是一個落伍的話題還是緊迫的話題？
1、探究目的：我國人口眾多，能源、資源相對不足，環(huán)境污染嚴重，已成為制約我國經濟和社會發(fā)展的重要因素。我國人均資源占有量只有世界平均水平的一半，其中主要礦產資源人均占有量不足世界平均水平的一半。要確保國家經濟安全和可持續(xù)發(fā)展，必須強化資源意識、節(jié)約意識。
雖然節(jié)能對我們國家來說有著重要而特殊的意義，但有些學生認為，我國現(xiàn)在經濟條件好了，浪費資源沒有關系，甚至有些學生認為從某種角度說，浪費資源反而有利于國家經濟建設。那么，如何看待節(jié)能問題?它的重要性有哪些呢？今天我們一起來做一些探究。
2、探究活動的程序：全班按自愿原則分成8個組，圍繞8個問題進行探究。讓學生準備2-3個星期的時間。調查結束后，然學生在全班進行成果交流，教師給與相應的指導和評價。）
3、探究的內容：
（1）、什么是能源？其中哪些是可再生資源？哪些是不可再生資源？我國的擁有量如何？
（2）、能源發(fā)展和經濟發(fā)展之間的關系怎樣？要保證我國每年7%-8%的經濟發(fā)展速度，我國能耗量是多少？這些能源是如何保證的？
（3）、我國的能源利用現(xiàn)狀如何？和過去相比有什么進步？和發(fā)達國家相比有什么差距？國家在節(jié)約能源問題上有哪些措施？
（4）、發(fā)達國家如何看待能源問題？他們在能源開發(fā)和利用上有哪些值得我們借鑒的成果？
（5）、節(jié)約能源與保護環(huán)境之間的關系怎樣？節(jié)約能源與可持續(xù)發(fā)展之間的關系是什么？
（6）、結合案例分析說明能源利用與提高企業(yè)經濟效益之間是什么關系？
（7）、我國在利用能源問題上存在的問題有哪些？解決的措施和建議是什么？
（8）、在保護能源、節(jié)約能源問題上我們中學生應如何做？