《昭明文選》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存的早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。下面就和一起來欣賞下《昭明文選》，歡迎閱讀！
《文選》的編纂背景
蕭統(tǒng)(501—531)是南朝梁武帝蕭衍的長子，天監(jiān)元年(502)十一月，被立為太子，本是繼承大統(tǒng)的不二人選。然而，天妒英才，蕭統(tǒng)未及即位便英年早逝，謚號(hào)“昭明”，故后世稱其為“昭明太子”，他主持編纂的《文選》，也稱《昭明文選》。
《文選》的編纂，不是一件偶然的事情，這與魏晉南北朝時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，以及蕭統(tǒng)本人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)有很大關(guān)系。
自建安以來，文學(xué)作品急劇增多的勢頭到晉、宋以后愈加明顯，至齊梁間達(dá)到高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從東晉初年到蕭梁天監(jiān)四年(505)的不到兩百年時(shí)間里，皇家藏書增加了76倍。這些圖書典籍當(dāng)然包括了各方面的著作，但其中占相當(dāng)大比例的乃是文學(xué)作品。此時(shí)的中國文學(xué)在自我獨(dú)立的進(jìn)程中取得了重大進(jìn)步,改變了其依附儒學(xué)的狀況。文學(xué)作品數(shù)量眾多，對它們進(jìn)行品鑒別裁、芟繁剪蕪，就成為廣大閱讀者的需要，選錄優(yōu)秀作品的文學(xué)總集便應(yīng)運(yùn)而生了。
據(jù)記載，我國早的文學(xué)總集是西晉摯虞編撰的《文章流別集》，《隋書·經(jīng)籍志》說：“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣。晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采擿孔翠,芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧,而取則焉。”可惜，這部書沒有流傳到現(xiàn)在，我們無緣得覽其面貌。但可以肯定的是，蕭統(tǒng)編纂《文選》，與摯虞編撰《文章流別集》有一個(gè)共同的原因，就是作品日繁，覽者勞倦，且蕭統(tǒng)時(shí)代這一問題較之摯虞時(shí)代更加嚴(yán)重，編輯新的文學(xué)選本已經(jīng)刻不容緩。
促成《文選》問世的另一個(gè)背景是，自建安以來學(xué)者對于文體分類的研究越來越深入。對于文體分類，曹丕在《典論·論文》中首先提出了所謂四科八目，講得比較概括;到陸機(jī)《文賦》便分作十種，此前排在末的詩賦被提到了前列，各體的規(guī)范講得較為細(xì)致;摯虞更聯(lián)系所選之文來暢論文體問題?！段倪x》在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展，它將“文”分為三十八個(gè)體類(有研究者認(rèn)為是三十七類，也有的認(rèn)為是三十九類，大體上是依據(jù)不同的版本所作的統(tǒng)計(jì)不同)，意在為讀者提供一部精品范本。可以說這是建安以來幾代文論家想做已做而未能完全做好的事情，蕭統(tǒng)率領(lǐng)其手下的學(xué)士們卻做好了，對于這份成績，《文選序》中特別進(jìn)行了敘述。
當(dāng)然，《文選》能夠成功編就，還與蕭統(tǒng)本人的成長環(huán)境和學(xué)識(shí)素養(yǎng)有關(guān)。蕭統(tǒng)的父親梁武帝蕭衍對文學(xué)非常重視，他本人也是位作家，《梁書·武帝紀(jì)》稱他“天情睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就，皆文質(zhì)彬彬，超邁今古”。蕭統(tǒng)在這樣一個(gè)環(huán)境中成長，自然受到良好的文化教育，“五歲遍讀五經(jīng)，悉能諷誦”。為幫助蕭統(tǒng)盡快成長，蕭衍先后派許多學(xué)士充當(dāng)他的師友，的有《宋書》的作者沈約、《文心雕龍》的作者劉勰、《南齊書》的作者蕭子顯等。這使得蕭統(tǒng)自幼便對文學(xué)產(chǎn)生興趣，并逐漸有了自己的研究和見地。加之蕭統(tǒng)作為皇太子，有足夠的條件充分利用皇家藏的典籍，據(jù)說他的藏書近三萬卷，而他身邊的學(xué)士，還可以利用民間藏書。這是編輯一部高質(zhì)量選集所必不可少的條件。
內(nèi)容簡介
《昭明文選》是中國現(xiàn)存編選早的詩文總集，它選錄了先秦至南朝梁代八九百年間、100多個(gè)作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品。因是梁代昭明太子蕭統(tǒng)(501—531)主持編選的，故稱《昭明文選》。
蕭統(tǒng)，是個(gè)很淵博的學(xué)者。著作多散佚，后人輯有《昭明太子集》。其主持的《昭明文選》，主要收錄詩文辭賦，除了少數(shù)贊、論、序、述被認(rèn)為是文學(xué)作品外，一般不收經(jīng)、史、子等學(xué)術(shù)著作。選的標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，即情義與辭采內(nèi)外并茂，偏于一面則不收。蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏應(yīng)用之文區(qū)別開來，反映了當(dāng)時(shí)對文學(xué)的特征和范圍的認(rèn)識(shí)日趨明確。后世注本主要有兩種：一是唐顯慶年間李善注本，改分原書30卷為60卷;一是唐開元六年(718)呂延祚進(jìn)表呈上的五臣(呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰)注本。近代以來有《四部叢刊》本、《四部備要》本及中華書局以胡刻本斷句，于1977年出版的影印本。
文學(xué)影響
《文選》30卷，共收錄作家130家,上起子夏(《文選》所署《毛詩序》的作者)、屈原,下迄當(dāng)時(shí),唯不錄生人。書中所收的作家，晚的陸倕卒于普通七年(526)，而蕭統(tǒng)卒于中大通三年(531)，所以《文選》的編成當(dāng)在普通七年以后的幾年間。全書收錄作品514題。編排的標(biāo)準(zhǔn)是“凡次文之體,各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時(shí)代相次”(《文選序》)。從分類的實(shí)際情況來看，大致劃分為賦、詩、雜文3大類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。但由于分類過于碎雜，因而也遭到后世一些學(xué)者如章學(xué)誠、俞樾等人的批評。
《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)，以詞人才子的名篇為主，以“文為本”(《文選序》)。因此，凡“姬公之籍，孔父之書”，“老莊之作，管孟之流”，“謀夫之話，辯士之端”，“記事之史，系年之書”，這幾類即后來習(xí)稱為經(jīng)、史、子的著作一律不選。但是史傳中的贊論序述部分卻可以收錄，因?yàn)椤百澱撝C輯辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出于沈思，義歸乎翰藻”，合乎“能文”的選錄標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)的著重點(diǎn)顯然不在思想內(nèi)容而在于講究辭藻華美、聲律和諧以及對偶、用事切當(dāng)這樣的藝術(shù)形式，但它為中國文學(xué)劃定了范疇，是文學(xué)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，對文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展有促進(jìn)作用。蕭統(tǒng)的文學(xué)思想中存在矛盾。他是當(dāng)時(shí)文壇上政治地位高的人物，六朝的綺靡文風(fēng)在他身上有不可忽視的影響。然而他對文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的關(guān)系,卻持重折中,內(nèi)容要求典雅,形式可以華麗,認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展必然是“踵其事而增華，變其本而加厲”(《文選序》)。他指出：“夫文典則累野，麗亦傷浮”，要求麗而不浮，典而不野，“文質(zhì)彬彬,有君子之致”(《答湘東王書》),同時(shí)還推崇陶淵明“文章不群,詞采精拔,跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”(《陶淵明集序》)。所以《文選》所選的作品，其實(shí)并沒有過分忽視內(nèi)容。除了選錄陶淵明的8首詩以外,還選錄了《古詩十九首》和鮑照的作品18篇。同時(shí)，對那些質(zhì)木無文的玄言詩和放蕩、空虛的艷體詩和詠物詩則摒而不取。至于入選的作品是否值得選錄，應(yīng)該選錄的又是否有所遺漏，后代的學(xué)者曾經(jīng)有過許多不同的意見,見仁見智,眾說不一。總的來說，這部詩文總集僅僅用30卷的篇幅，就大體上包羅了先秦至梁代初葉的重要作品，反映了各種文體發(fā)展的輪廓，為后人研究這七、八百年的文學(xué)史保存了重要的資料。
從選錄的技術(shù)角度來說，《文選》也存在缺陷。書中入選了一些偽作，例如李陵《答蘇武書》和蘇、李的贈(zèng)答詩，南朝宋人顏延之已經(jīng)懷疑，劉知幾、蘇軾決其為贗品，至近代而成定論;孔安國《尚書序》同樣也出于晉人的偽造。同時(shí)，書中還有不少誤標(biāo)序文以及誤標(biāo)題目的情況，前者如漢武帝《秋風(fēng)辭》、劉歆《移書讓太常博士》等，題下注明“并序”，實(shí)則序文顯系史傳文字;后者如劉峻《重答劉秣陵詔書》并非答書的原文，陸機(jī)、陸云各有《為顧彥先贈(zèng)婦二首》、李善在注釋中就已指出顧彥先應(yīng)是全彥先，而且除了1首以外，其他3首均為擬婦答夫的語氣。此外,還有割裂前人文字、篇章次序安排失當(dāng)?shù)鹊?，也是這個(gè)選本的不足之處。
由于《文選》本身所具有的優(yōu)點(diǎn)，比起同類型的其他詩文總集來，其影響遠(yuǎn)為深廣。唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩賦的一種適當(dāng)?shù)姆侗?，甚至與經(jīng)傳并列。宋初承唐代制度，亦以詩賦取士，《文選》仍然是士人的必讀書，甚至有“《文選》爛，秀才半”的諺語(陸游《老學(xué)菴筆記》)。王安石當(dāng)國，以新經(jīng)學(xué)取士，此后《文選》才不再成為士人的課本。然而作為一部中國古代文學(xué)作品的精粹選本，其歷史價(jià)值和資料價(jià)值則依然不廢。