每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)意義深遠(yuǎn)的故事，就像貝殼中珍貴的珍珠，經(jīng)過(guò)歲月的打磨，熠熠生輝。時(shí)至今日，大量的成語(yǔ)還在現(xiàn)代人的行文中被廣泛使用，下面是整理分享的關(guān)于成語(yǔ)故事300字精選，歡迎閱讀與借鑒。
【按圖索驥】
這個(gè)典故載于《漢書(shū).梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國(guó)，有個(gè)相馬專(zhuān)家叫伯樂(lè)，原名孫陽(yáng)。他善于識(shí)千里馬并寫(xiě)了一本《相馬經(jīng)》。伯樂(lè)的兒子死讀《相馬經(jīng)》，按照書(shū)中所說(shuō)的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見(jiàn)一只大蟾蜍，他便高興地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書(shū)上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂(lè)知其子之愚，轉(zhuǎn)怒為笑地說(shuō)："此馬好跳，不堪御也（無(wú)法駕馭）。"
這個(gè)典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結(jié)合實(shí)際。
【鰲戴】
這個(gè)典故出自《列子.湯問(wèn)》。渤海的東面，不知幾億萬(wàn)里，有一大壑，其實(shí)是無(wú)底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無(wú)增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周?chē)_(dá)三萬(wàn)里，其山平頂達(dá)九千里。五山相隔的空間有七萬(wàn)里廣遠(yuǎn)，這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥(niǎo)都是白色。像珠玉般光彩的樹(shù)木叢生，花朵和果實(shí)都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飛來(lái)往去的仙人不可勝數(shù)。而五座山的根沒(méi)什么附著，經(jīng)常隨潮水的波濤上下波動(dòng)，不能暫時(shí)停自動(dòng)蕩。仙圣認(rèn)為五山動(dòng)蕩不安是患害，告訴了天帝，天帝擔(dān)心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。于是命令人面鳥(niǎo)身的禺強(qiáng)神，讓海中的十五只大鱉抬頭背負(fù)大山，一再輪換，六萬(wàn)年一替換，五座大山才停息不動(dòng)。
后遂以"鰲戴"比喻負(fù)荷重任，或以表示感恩戴德。
這個(gè)典故載于《漢書(shū).梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國(guó)，有個(gè)相馬專(zhuān)家叫伯樂(lè)，原名孫陽(yáng)。他善于識(shí)千里馬并寫(xiě)了一本《相馬經(jīng)》。伯樂(lè)的兒子死讀《相馬經(jīng)》，按照書(shū)中所說(shuō)的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見(jiàn)一只大蟾蜍，他便高興地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書(shū)上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂(lè)知其子之愚，轉(zhuǎn)怒為笑地說(shuō)："此馬好跳，不堪御也（無(wú)法駕馭）。"
這個(gè)典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結(jié)合實(shí)際。
這個(gè)典故出自《列子.湯問(wèn)》。渤海的東面，不知幾億萬(wàn)里，有一大壑，其實(shí)是無(wú)底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無(wú)增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周?chē)_(dá)三萬(wàn)里，其山平頂達(dá)九千里。五山相隔的空間有七萬(wàn)里廣遠(yuǎn)，這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥(niǎo)都是白色。像珠玉般光彩的樹(shù)木叢生，花朵和果實(shí)都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飛來(lái)往去的仙人不可勝數(shù)。而五座山的根沒(méi)什么附著，經(jīng)常隨潮水的波濤上下波動(dòng)，不能暫時(shí)停自動(dòng)蕩。仙圣認(rèn)為五山動(dòng)蕩不安是患害，告訴了天帝，天帝擔(dān)心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。于是命令人面鳥(niǎo)身的禺強(qiáng)神，讓海中的十五只大鱉抬頭背負(fù)大山，一再輪換，六萬(wàn)年一替換，五座大山才停息不動(dòng)。
后遂以"鰲戴"比喻負(fù)荷重任，或以表示感恩戴德。