高中學(xué)習(xí)壓力也越來(lái)越大，漫無(wú)目的、毫無(wú)計(jì)劃的學(xué)習(xí)只會(huì)讓大家身心疲憊，不利于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，總結(jié)了學(xué)霸們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，整理了高中生一定要掌握的散文的讀文方法！快來(lái)學(xué)習(xí)吧。
第一步：初讀文本，明確類屬
根據(jù)散文閱讀的經(jīng)驗(yàn)，先初步明確散文屬于哪種類型，如下：
(1)寫人敘事散文：以寫人記事為主的散文。
(2)寫景狀物散文：以描繪景、物為主的散文，這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景。屬抒情散文。
(3)哲思散文：這類散文表現(xiàn)作者某種哲思。它也注重情感的抒發(fā),但更重于理智。它既有生動(dòng)的形象,又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人,又要以理服人；融形、情、理于一爐,合政論與文藝于一體。
(4)文化散文：主要是一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者創(chuàng)作的、在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩、有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文。
第二步：抓住文眼，理清思路
關(guān)于文眼
一般說(shuō)來(lái)，一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。
文章中能顯示作者寫作意圖的詞語(yǔ)或句子叫“文眼”。“文眼”是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個(gè)標(biāo)志。點(diǎn)出文眼的主要方法有：
1、找概括強(qiáng)的語(yǔ)句或詞語(yǔ)。比如，文中的總結(jié)句往往有文眼。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！边@“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在作家意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。這種“清、靜、悲涼”正是故都秋的特色，是作者著力表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲(chóng)的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀事物的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺(jué)得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。郁達(dá)夫用他的情感繪出了一幅細(xì)膩深沉的主觀意境圖，它構(gòu)成了文章的骨架。讀者可在對(duì)秋色、秋味、秋的意境和秋的姿態(tài)的體味中，感受作品美的力量，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭缬暨_(dá)夫自己所說(shuō)，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地。他筆下的自然景物——秋味、秋色、秋的意境和姿態(tài)就成為“皆著我之色彩”（王國(guó)維語(yǔ)），籠上了一層深遠(yuǎn)的憂慮和冷落之情。這就是以情馭景，以情顯景的寫景抒情。
2、找文章的中心段，段中點(diǎn)出文眼。有的在篇首，有的在篇中，有的在篇末。如《胡同文化》按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，逐段概括它們的要點(diǎn)并進(jìn)行整合。
第一段的中心句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。
第二段中心句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。
第三段寫胡同的寬窄、多少大。
第四段為讀者描繪了胡同的安靜。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。“安土重遷”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。
第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”，同樣寫出北京人的易滿足。
第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。
第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。
后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。
全文的意思大致如下：以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。
在完成上述學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)注意總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律，如勾畫關(guān)鍵語(yǔ)句、從具體材料中分析寫作意圖等等。
3、抓感情的凝聚點(diǎn)。作者的感情總是會(huì)在文中一處凝聚在一點(diǎn)，尤其是散文，這一點(diǎn)是感情的鋪展，找到了這一點(diǎn)，就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》，反映了作者淡淡的喜悅。作者這一心情，從篇首的“這幾天心里頗不寧?kù)o”一句中，已微露出來(lái)了。作者的感情也正凝聚在這一點(diǎn)上，它是全篇的文眼。
關(guān)于思路
文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來(lái)，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出各段的中心句。沒(méi)有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。不同的文章，思路不同，閱讀時(shí)理清思路的方法和途徑自然也不同。加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，對(duì)提高我們把握文章的準(zhǔn)確性、深刻性和條理性是很有益處的。
以上簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：理清思路，歸納勾連，濃縮成文。
首先：以自然段落為單位，標(biāo)畫圈點(diǎn)領(lǐng)起句段、過(guò)渡句段，標(biāo)志事件階段過(guò)程的時(shí)間詞，標(biāo)志段落之間語(yǔ)意因果、轉(zhuǎn)折、并列的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)志層次的總分詞語(yǔ)，段落間的指代詞，段落中心句，表達(dá)主旨的議論抒情句段。
其次：合并，即對(duì)總分段落、前后因果段落、前后并列段落合并歸納，形成幾個(gè)層次。提取，即以層次為單位，提取主體內(nèi)容。一般截取原文語(yǔ)句加以組合。
后：把標(biāo)畫圈點(diǎn)和提取的文字進(jìn)行前后勾連，適當(dāng)添加關(guān)聯(lián)詞，形成一篇邏輯較為通順的簡(jiǎn)易小短文。
第三步：以形解神，深層解讀
散文是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，重在“形散而神不散”。要想領(lǐng)略要旨，首先要有一個(gè)整體把握，獲得一個(gè)全局印象，得到一個(gè)理解的支點(diǎn)。
這可以從三個(gè)方面著手：
1、從形象入手把握主旨
散文如同詩(shī)歌，通過(guò)形象來(lái)表情達(dá)意。散文中的形象既包括具體人物，也包括典型環(huán)境下的具體群體或個(gè)體，甚至是一種意象，一種精神的象征。要領(lǐng)會(huì)散文的主旨，就應(yīng)以整體閱讀為基礎(chǔ)，注意形象的特點(diǎn)、意義及背景。
2、從理清文脈入手把握主旨
文章脈絡(luò)是作者思維的方向，是文章構(gòu)筑的框架。一般分為文脈、語(yǔ)脈，文脈指上下文意義的內(nèi)在聯(lián)系，語(yǔ)脈是上下文照應(yīng)，銜接的語(yǔ)言線索。語(yǔ)脈是思路的外部標(biāo)志。我們這里所說(shuō)的理清，更多的是一個(gè)尋找語(yǔ)言線索到理清思路的過(guò)程，從而達(dá)到整體把握的目的。
3、 從材料入手，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)
有些散文的主旨比較明確而集中，把握起來(lái)相對(duì)容易，只需要找出文中能直接表達(dá)作者感情或觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵語(yǔ)句稍加錘煉即可。但大部分散文主旨比較含蓄而分散，這就需要從各種材料中歸納提煉，進(jìn)行全面把握。
第四步：品味鑒賞，揣摩意蘊(yùn)
整體閱讀把握主旨之后，還需要進(jìn)一步深層理解文章，品味鑒賞文章，需要細(xì)讀文本，一般可從三個(gè)方面思考。
1、作者選用哪些材料
這里說(shuō)的材料，除了語(yǔ)言材料外，更多是指形象材料，事理材料。形象材料就是作者為表現(xiàn)主題所塑造的形象，可以是一種景物，一種情景，還有可以是一些畫面。事理材料是作者選取的能表現(xiàn)文章主旨的事例和理論。歷史文化散文是抓住一些文化古跡的獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。
2、運(yùn)用哪些表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭手法
表達(dá)方式，表現(xiàn)手法，修辭手法都是屬于表達(dá)技巧的范疇。鑒賞散文的表達(dá)技巧應(yīng)該聯(lián)系文章的主旨與背景聯(lián)系作品的具體內(nèi)容與語(yǔ)境，不能架空分析。表達(dá)方式有記敘、說(shuō)明、議論、描寫、抒情。表現(xiàn)手法有想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比、抑揚(yáng)、托物言志、借景抒情、融情于景等等。常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、排比、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等等。閱讀散文，不僅要能夠把握主旨，也要學(xué)會(huì)欣賞這些表達(dá)技巧的妙處，以便對(duì)一篇散文有個(gè)全方位的把握，提高自己的閱讀水平和寫作水平。
3、抓重要語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解其含意
對(duì)語(yǔ)言的理解是閱讀散文必不可少的環(huán)節(jié)。
散文中的重要語(yǔ)句有兩大類，具體形象性語(yǔ)言和抽象概括性語(yǔ)言。具體形象性語(yǔ)句主要指那些運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法的語(yǔ)句，還包括含有形象生動(dòng)的形容詞、動(dòng)詞、名詞的語(yǔ)句以及含有意蘊(yùn)豐富的詞語(yǔ)的語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解這些語(yǔ)句的含義直接影響到文章主旨的把握。運(yùn)用了修辭手法的語(yǔ)句可結(jié)合修辭手法的作用來(lái)理解。
意蘊(yùn)豐富，含義新穎的詞語(yǔ)，要結(jié)合其在文中的位置來(lái)理解；含有形象生動(dòng)的形容詞、動(dòng)詞、名詞等詞語(yǔ)的語(yǔ)句，要結(jié)合其語(yǔ)境和這些詞本身的特點(diǎn)來(lái)理解；抽象概括的語(yǔ)句，有的是作為觀點(diǎn)態(tài)度在文中出現(xiàn)，這類語(yǔ)句應(yīng)結(jié)合闡述這一觀點(diǎn)態(tài)度的材料來(lái)理解；有的是作為材料在文中出現(xiàn)，這類語(yǔ)句應(yīng)結(jié)合它支持的觀點(diǎn)來(lái)理解。另外，有些抽象概括的語(yǔ)句需要聯(lián)系生活實(shí)際和已有知識(shí)來(lái)具體透徹理解。
此外，品味鑒賞，還需要把握散文的技巧散文的技巧即散文的寫作特色，包括謀篇布局、遣詞造句等多方面的特色。
第一步：初讀文本，明確類屬
根據(jù)散文閱讀的經(jīng)驗(yàn)，先初步明確散文屬于哪種類型，如下：
(1)寫人敘事散文：以寫人記事為主的散文。
(2)寫景狀物散文：以描繪景、物為主的散文，這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景。屬抒情散文。
(3)哲思散文：這類散文表現(xiàn)作者某種哲思。它也注重情感的抒發(fā),但更重于理智。它既有生動(dòng)的形象,又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人,又要以理服人；融形、情、理于一爐,合政論與文藝于一體。
(4)文化散文：主要是一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者創(chuàng)作的、在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩、有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文。
第二步：抓住文眼，理清思路
關(guān)于文眼
一般說(shuō)來(lái)，一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。
文章中能顯示作者寫作意圖的詞語(yǔ)或句子叫“文眼”。“文眼”是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個(gè)標(biāo)志。點(diǎn)出文眼的主要方法有：
1、找概括強(qiáng)的語(yǔ)句或詞語(yǔ)。比如，文中的總結(jié)句往往有文眼。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！边@“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在作家意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。這種“清、靜、悲涼”正是故都秋的特色，是作者著力表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲(chóng)的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀事物的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺(jué)得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。郁達(dá)夫用他的情感繪出了一幅細(xì)膩深沉的主觀意境圖，它構(gòu)成了文章的骨架。讀者可在對(duì)秋色、秋味、秋的意境和秋的姿態(tài)的體味中，感受作品美的力量，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭缬暨_(dá)夫自己所說(shuō)，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地。他筆下的自然景物——秋味、秋色、秋的意境和姿態(tài)就成為“皆著我之色彩”（王國(guó)維語(yǔ)），籠上了一層深遠(yuǎn)的憂慮和冷落之情。這就是以情馭景，以情顯景的寫景抒情。
2、找文章的中心段，段中點(diǎn)出文眼。有的在篇首，有的在篇中，有的在篇末。如《胡同文化》按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，逐段概括它們的要點(diǎn)并進(jìn)行整合。
第一段的中心句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。
第二段中心句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。
第三段寫胡同的寬窄、多少大。
第四段為讀者描繪了胡同的安靜。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。“安土重遷”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。
第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”，同樣寫出北京人的易滿足。
第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。
第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。
后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。
全文的意思大致如下：以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。
在完成上述學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)注意總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律，如勾畫關(guān)鍵語(yǔ)句、從具體材料中分析寫作意圖等等。
3、抓感情的凝聚點(diǎn)。作者的感情總是會(huì)在文中一處凝聚在一點(diǎn)，尤其是散文，這一點(diǎn)是感情的鋪展，找到了這一點(diǎn)，就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》，反映了作者淡淡的喜悅。作者這一心情，從篇首的“這幾天心里頗不寧?kù)o”一句中，已微露出來(lái)了。作者的感情也正凝聚在這一點(diǎn)上，它是全篇的文眼。
關(guān)于思路
文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來(lái)，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出各段的中心句。沒(méi)有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。不同的文章，思路不同，閱讀時(shí)理清思路的方法和途徑自然也不同。加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，對(duì)提高我們把握文章的準(zhǔn)確性、深刻性和條理性是很有益處的。
以上簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：理清思路，歸納勾連，濃縮成文。
首先：以自然段落為單位，標(biāo)畫圈點(diǎn)領(lǐng)起句段、過(guò)渡句段，標(biāo)志事件階段過(guò)程的時(shí)間詞，標(biāo)志段落之間語(yǔ)意因果、轉(zhuǎn)折、并列的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)志層次的總分詞語(yǔ)，段落間的指代詞，段落中心句，表達(dá)主旨的議論抒情句段。
其次：合并，即對(duì)總分段落、前后因果段落、前后并列段落合并歸納，形成幾個(gè)層次。提取，即以層次為單位，提取主體內(nèi)容。一般截取原文語(yǔ)句加以組合。
后：把標(biāo)畫圈點(diǎn)和提取的文字進(jìn)行前后勾連，適當(dāng)添加關(guān)聯(lián)詞，形成一篇邏輯較為通順的簡(jiǎn)易小短文。
第三步：以形解神，深層解讀
散文是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，重在“形散而神不散”。要想領(lǐng)略要旨，首先要有一個(gè)整體把握，獲得一個(gè)全局印象，得到一個(gè)理解的支點(diǎn)。
這可以從三個(gè)方面著手：
1、從形象入手把握主旨
散文如同詩(shī)歌，通過(guò)形象來(lái)表情達(dá)意。散文中的形象既包括具體人物，也包括典型環(huán)境下的具體群體或個(gè)體，甚至是一種意象，一種精神的象征。要領(lǐng)會(huì)散文的主旨，就應(yīng)以整體閱讀為基礎(chǔ)，注意形象的特點(diǎn)、意義及背景。
2、從理清文脈入手把握主旨
文章脈絡(luò)是作者思維的方向，是文章構(gòu)筑的框架。一般分為文脈、語(yǔ)脈，文脈指上下文意義的內(nèi)在聯(lián)系，語(yǔ)脈是上下文照應(yīng)，銜接的語(yǔ)言線索。語(yǔ)脈是思路的外部標(biāo)志。我們這里所說(shuō)的理清，更多的是一個(gè)尋找語(yǔ)言線索到理清思路的過(guò)程，從而達(dá)到整體把握的目的。
3、 從材料入手，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)
有些散文的主旨比較明確而集中，把握起來(lái)相對(duì)容易，只需要找出文中能直接表達(dá)作者感情或觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵語(yǔ)句稍加錘煉即可。但大部分散文主旨比較含蓄而分散，這就需要從各種材料中歸納提煉，進(jìn)行全面把握。
第四步：品味鑒賞，揣摩意蘊(yùn)
整體閱讀把握主旨之后，還需要進(jìn)一步深層理解文章，品味鑒賞文章，需要細(xì)讀文本，一般可從三個(gè)方面思考。
1、作者選用哪些材料
這里說(shuō)的材料，除了語(yǔ)言材料外，更多是指形象材料，事理材料。形象材料就是作者為表現(xiàn)主題所塑造的形象，可以是一種景物，一種情景，還有可以是一些畫面。事理材料是作者選取的能表現(xiàn)文章主旨的事例和理論。歷史文化散文是抓住一些文化古跡的獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。
2、運(yùn)用哪些表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭手法
表達(dá)方式，表現(xiàn)手法，修辭手法都是屬于表達(dá)技巧的范疇。鑒賞散文的表達(dá)技巧應(yīng)該聯(lián)系文章的主旨與背景聯(lián)系作品的具體內(nèi)容與語(yǔ)境，不能架空分析。表達(dá)方式有記敘、說(shuō)明、議論、描寫、抒情。表現(xiàn)手法有想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比、抑揚(yáng)、托物言志、借景抒情、融情于景等等。常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、排比、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等等。閱讀散文，不僅要能夠把握主旨，也要學(xué)會(huì)欣賞這些表達(dá)技巧的妙處，以便對(duì)一篇散文有個(gè)全方位的把握，提高自己的閱讀水平和寫作水平。
3、抓重要語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解其含意
對(duì)語(yǔ)言的理解是閱讀散文必不可少的環(huán)節(jié)。
散文中的重要語(yǔ)句有兩大類，具體形象性語(yǔ)言和抽象概括性語(yǔ)言。具體形象性語(yǔ)句主要指那些運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法的語(yǔ)句，還包括含有形象生動(dòng)的形容詞、動(dòng)詞、名詞的語(yǔ)句以及含有意蘊(yùn)豐富的詞語(yǔ)的語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解這些語(yǔ)句的含義直接影響到文章主旨的把握。運(yùn)用了修辭手法的語(yǔ)句可結(jié)合修辭手法的作用來(lái)理解。
意蘊(yùn)豐富，含義新穎的詞語(yǔ)，要結(jié)合其在文中的位置來(lái)理解；含有形象生動(dòng)的形容詞、動(dòng)詞、名詞等詞語(yǔ)的語(yǔ)句，要結(jié)合其語(yǔ)境和這些詞本身的特點(diǎn)來(lái)理解；抽象概括的語(yǔ)句，有的是作為觀點(diǎn)態(tài)度在文中出現(xiàn)，這類語(yǔ)句應(yīng)結(jié)合闡述這一觀點(diǎn)態(tài)度的材料來(lái)理解；有的是作為材料在文中出現(xiàn)，這類語(yǔ)句應(yīng)結(jié)合它支持的觀點(diǎn)來(lái)理解。另外，有些抽象概括的語(yǔ)句需要聯(lián)系生活實(shí)際和已有知識(shí)來(lái)具體透徹理解。
此外，品味鑒賞，還需要把握散文的技巧散文的技巧即散文的寫作特色，包括謀篇布局、遣詞造句等多方面的特色。