《周禮》的許多禮制，影響百代。如從隋代開始實(shí)行的“三省六部制”，其中的“六部”，就是仿照《周禮》的“六官”設(shè)置的。唐代將六部之名定為吏、戶、禮、兵、刑、工，作為中央官制的主體，為后世所遵循，一直沿用到清朝滅亡。歷朝修訂典制，如唐《開元六典》、宋《開寶通禮》、明《大明集禮》等，也都是以《周禮》為藍(lán)本，斟酌損益而成。又如“左祖右社、面朝后市”的都城格局，成為歷代帝王向往的楷模。但歷朝都城，大都沿用前朝舊址，故其格局難以刷新。元始祖忽必烈建在北京建立元大都時(shí)，得以在金的上京附近重新規(guī)劃，乃以《周禮》為范本，建立面朝后市、左祖右社的格局。以后，明、清兩朝不僅沿用不廢，還仿照《周禮》，建天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等，形成今日的布局。朝鮮的漢城，同樣有面朝后市、左祖右社的格局，乃是海外依仿《周禮》建都的典范。
天官冢宰·九嬪/女史
九嬪掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時(shí)御敘于王所。凡祭祀，贊玉赍，選后薦，徹豆籩。若有賓客，則従后。大喪，帥敘哭者亦如之。
世婦掌祭祀。賓客、喪紀(jì)之事，帥女宮而澹攥為赍盛。及祭之日，蒞陳女宮之具，凡內(nèi)羞之物，掌吊臨于卿大夫之喪。女御掌御敘于王之燕寢，以歲時(shí)獻(xiàn)功事。凡祭祀，贊世婦。大喪，掌沐浴。后之喪，持習(xí)翣。従世婦而吊于卿大夫之喪。
女祝掌王后之內(nèi)祭祀，凡內(nèi)禱詞之事。掌以時(shí)招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。女史，掌王后之禮職。掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政，逆內(nèi)宮，書內(nèi)令。凡后之事，以禮従。
天官冢宰·典婦功/夏采
典婦功掌婦式之法，以授嬪婦及內(nèi)人女功之事赍。凡授嬪婦功，及秋獻(xiàn)功，辨其苦良，比其小大而賈之物書而楬之。以共王及后之用，頒之于內(nèi)府。
典絲掌絲入而辨其物，以其賈楬之。掌其藏與其出，以待興功之時(shí)。頒絲于外內(nèi)工，皆以物授之。凡上之賜予，亦如之。及獻(xiàn)功，則受良功而藏之，辨其物而書其數(shù)，以待有司之政令，上之賜予。凡祭禮，共黼畫組就之物。喪紀(jì)，共其絲纊組文之物。凡飾邦器者，受文織絲組焉。歲終，則各以其物會(huì)之。
典枲掌布緦、縷、纻之麻草之物，以待時(shí)頒功而授赍。及獻(xiàn)功，受苦功，以其賈楬而藏之，以待時(shí)頒，頒衣服，授之。賜予，亦如之。歲終則各以其物會(huì)之。
內(nèi)司服掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素紗。辨外內(nèi)命婦之服，鞠衣、展衣、緣衣、素紗。凡祭祀、賓客，共后之衣服，及九嬪世婦。凡命婦，共其衣服，共喪衰，亦如之。后之喪，共其衣服，凡內(nèi)具之物。
縫人掌王宮之縫線之事。以役女御，以縫王及后之衣服。喪，縫棺飾焉，衣翣柳之材。掌凡內(nèi)之縫事。
染人掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻(xiàn)功。掌凡染事。
追師掌王后之首服。為副編次，追衡笄，為九嬪及外內(nèi)命婦之首服，以待祭祀賓客。喪紀(jì)，共笄绖，亦如之。
屨人掌王及后之服屨。為赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屨、葛履。辨外內(nèi)命夫命婦之命屨、功屨、散屨。凡四時(shí)之祭祀，以宜服之。夏采掌大喪，以冕服復(fù)于大祖，以乘車建綏，復(fù)于四郊。