下面是整理發(fā)布的2018教師資格證考試《中學(xué)教育》知識點(diǎn)：教育與人的發(fā)展，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
一、人的發(fā)展規(guī)律
1.個(gè)體發(fā)展的順序性2.個(gè)體發(fā)展的階段性3.個(gè)體發(fā)展的不平衡性4.個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性5.個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性
二、影響人發(fā)展的因素
(一)影響人發(fā)展因素的理論
1.內(nèi)發(fā) 論(遺傳決定論)
內(nèi)發(fā) 論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)孟子，主張“性善論”，提出“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”。
(2)弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是基本的自然本能。是推動人發(fā)展的根本動因。
(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用.并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。
如果你感覺整本書都是考點(diǎn)，可能你需要一套網(wǎng)校課程，讓幫你劃重點(diǎn)!如果你感覺教材學(xué)不完，知識考點(diǎn)記不住，多半是沒找對學(xué)習(xí)方法。
2.外鑠論(環(huán)境決定論)
外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)荀子，主張“性惡論”，認(rèn)為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
3.多因素相互作用論
(二)影響人發(fā)展的主要因素
1.遺傳2.環(huán)境3.人的主觀能動性4.學(xué)校教育
一、人的發(fā)展規(guī)律
1.個(gè)體發(fā)展的順序性2.個(gè)體發(fā)展的階段性3.個(gè)體發(fā)展的不平衡性4.個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性5.個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性
二、影響人發(fā)展的因素
(一)影響人發(fā)展因素的理論
1.內(nèi)發(fā) 論(遺傳決定論)
內(nèi)發(fā) 論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)孟子，主張“性善論”，提出“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”。
(2)弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是基本的自然本能。是推動人發(fā)展的根本動因。
(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用.并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。
如果你感覺整本書都是考點(diǎn)，可能你需要一套網(wǎng)校課程，讓幫你劃重點(diǎn)!如果你感覺教材學(xué)不完，知識考點(diǎn)記不住，多半是沒找對學(xué)習(xí)方法。
2.外鑠論(環(huán)境決定論)
外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)荀子，主張“性惡論”，認(rèn)為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
3.多因素相互作用論
(二)影響人發(fā)展的主要因素
1.遺傳2.環(huán)境3.人的主觀能動性4.學(xué)校教育