機(jī)會(huì)從不會(huì)“失掉”，你失掉了，自有別人會(huì)得到。不要凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于“機(jī)會(huì)”。機(jī)會(huì)只不過(guò)是相對(duì)于充分準(zhǔn)備而又善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人而言的。沒(méi)有機(jī)會(huì)，就要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì);有了機(jī)會(huì)，就要巧妙地抓住機(jī)會(huì)，而高考就是你走上成功之路的第一個(gè)機(jī)會(huì)。高三頻道為你整理了《高三年級(jí)政治必修一知識(shí)點(diǎn)》希望對(duì)你有幫助！
【一】
一、資本主義世界本身已經(jīng)走向死胡同
當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使資本主義世界再次遭受沉重打擊.能否起死回生或者進(jìn)行社會(huì)重構(gòu),我們?cè)嚹恳源?
資本主義之所以走到今天的地步，主要還是資本主義的強(qiáng)盜邏輯和泯滅人性的罪惡理論所造成的。是實(shí)踐這種罪惡理論的必然結(jié)果。
1.“人不為己，天殊地滅”是人類自我認(rèn)識(shí)的大謊言
亞當(dāng)認(rèn)為人都是自私自利的，用中國(guó)人的話來(lái)說(shuō)就是“人不為己，天殊地滅”。并且進(jìn)行了他是邏輯推論：先把人需要吃飯定義為自私自利，再把不吃飯定義為大公無(wú)私，大公無(wú)私就不吃飯，就人不吃飯自然就會(huì)滅亡.進(jìn)而,得出人“不為己，天殊地滅”的結(jié)論來(lái).
既然，“不為己，天殊地滅”，我們的社會(huì)制度就必須順應(yīng)人的這一天性。鼓勵(lì)人們自私自利、發(fā)財(cái)致富，然后，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。
在這里亞當(dāng)犯了一個(gè)嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，人需要吃飯是一種自然屬性，自私自利一種是社會(huì)屬性，自然屬性不等于社會(huì)屬性，大公無(wú)私不等于不吃飯。
眾所周知，人的自私自利特性是在與他人交往時(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。人是否自私自利是由他人或社會(huì)來(lái)判斷的，如果，世界上只有一個(gè)人，或者說(shuō)一個(gè)不與社會(huì)打交道的人，其任何行為都不存在自私自利的。
對(duì)于大多數(shù)人而言，在與他人交往時(shí)，并不是自私自利的，比如，對(duì)待親人朋友總表現(xiàn)出一種奉獻(xiàn)的精神。即使是與陌生人打交道也常常是友善和謙讓的。由此可見(jiàn)，人都是自私自利的看法，是對(duì)人性的極大歪曲。也是大的謊言。
不能否定，世上有好人也有壞人，是在后天社會(huì)活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生和形成的，人之初，只是一個(gè)自然的有機(jī)物，并無(wú)善惡之分。善惡由社會(huì)環(huán)境決定。一個(gè)丑惡的社會(huì)環(huán)境，就會(huì)把人們引向罪惡，反之亦然。
資本主義就是一種誘惑、縱容人們自私自利的社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度里，自私自利可以成為富人，而不自私自利則會(huì)成為窮人。甚至無(wú)法生存。這是一個(gè)逼良為娼的社會(huì)制度。資本主義的競(jìng)爭(zhēng)就是私欲的競(jìng)爭(zhēng)，資本主義的發(fā)展就是私欲的發(fā)展。由此，可見(jiàn)資本主義理論是荒唐的，也是罪惡的。
試問(wèn),一個(gè)建立在荒唐、罪惡的理論基礎(chǔ)之上、任其發(fā)展私欲的社會(huì)制度,能夠長(zhǎng)期維持下去嗎.
2.弱肉強(qiáng)食是泯滅人性的叢林法則
弱肉強(qiáng)食是動(dòng)物界不同物種之間的自然競(jìng)爭(zhēng)法則，即或是同種動(dòng)物之間也不會(huì)采取弱肉強(qiáng)食規(guī)則。然而，資本主義則把這種法則強(qiáng)加于人類自我競(jìng)爭(zhēng)之中。這是徹頭徹尾的泯滅人性的法則。
3.通過(guò)資本占有他人勞動(dòng)是強(qiáng)盜邏輯
勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富這是鐵的歷史事實(shí),如果沒(méi)有勞動(dòng),礦藏會(huì)自動(dòng)出來(lái)嗎,礦石會(huì)自動(dòng)變成鋼鐵嗎,鋼鐵又會(huì)自動(dòng)變成機(jī)器嗎.既然財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的.資本家有什么理由通過(guò)資本占有勞動(dòng)者的價(jià)值呢.這不是強(qiáng)盜邏輯又是什么.
4.為利潤(rùn)而生產(chǎn)是*發(fā)展機(jī)制
別的不說(shuō),就那今日的城市建設(shè)而言,大家看看,我們城市到處是
高樓大廈,然而,其結(jié)果是:一邊是高樓閑置;另一邊是蟻?zhàn)甯C居。這種生產(chǎn)方式難道不是*的嗎.
5.縱容社會(huì)私欲無(wú)限膨脹，必將導(dǎo)致人類自我毀滅
過(guò)度消費(fèi)和快速開(kāi)發(fā)，使人類懶以生存的地球遭到毀滅性的破壞。極目世界，我們痛心的看到：森林銳減、土壤退化、荒漠蔓延、塵暴飛揚(yáng)、資源竭盡、物種滅絕、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、地震頻發(fā)。
綜上所述，資本主義的理論是荒唐罪惡的、法則是泯滅人性、發(fā)展機(jī)制是*的、占有財(cái)富依靠強(qiáng)盜邏輯。因而，必然走向死胡同
面對(duì)這樣的一種社會(huì)制度，中國(guó)還能去重蹈覆轍嗎。
二、在中國(guó)實(shí)行資本主義沒(méi)有文化土壤
1.中國(guó)是一個(gè)具有5000年文明史的大國(guó)，具有深厚的文化根基。歷在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌的文明。被成為四大文明古國(guó)之一。當(dāng)其他幾個(gè)古國(guó)走向衰落時(shí)，中華文明始終及立世界東方。它有自己的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)輕易被外來(lái)文化所左右。反而，任何外來(lái)文化終只能融化在中華文明燦爛的星河之中。
2.中國(guó)文化是一個(gè)充滿特質(zhì)的文化，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，但又一個(gè)不愿意被外來(lái)民族欺負(fù)的民族，光復(fù)中華的意志即使埋藏幾百年都不曾磨滅;崇拜真理，但不迷信宗教;忠君報(bào)國(guó)，但又敢于造反;不患窮，只患寡，中國(guó)人向往的是互幫互助，睦鄰友好的社會(huì)，從骨子里就痛很坑、蒙、拐、偏。中國(guó)的人具有頭可斷、血可流，人格不可侮的豪邁氣質(zhì)。試想，在這樣的文化土壤中，能夠長(zhǎng)期容忍一切向錢(qián)看的思想嗎。弱肉強(qiáng)食的叢林法則能在這里長(zhǎng)期橫行下去嗎。外國(guó)資本能夠長(zhǎng)期蹂躪這片土地嗎。因此，資本主義那一套腐朽的東西是不可在這片土地生存發(fā)展的。
三、在中國(guó)實(shí)行資本主義沒(méi)有政治基礎(chǔ)
120年代資本主義制度曾在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)，但四大家族的所作所為徹底粉碎了中國(guó)人的資本主義美夢(mèng)。
2新中國(guó)成立后的30年，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，讓中國(guó)人看到了社會(huì)主義的曙光。與中華文化具有聯(lián)親性的社會(huì)主義思想已經(jīng)深深扎根在中國(guó)這塊古老的土地上。誰(shuí)也抹不去，洗不掉。
330年的改革開(kāi)放，中國(guó)又進(jìn)行了部分資本主義的演習(xí)，雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了某些成績(jī)。但是中國(guó)人評(píng)價(jià)社會(huì)是否進(jìn)步，往往不是只看經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而要看社會(huì)是否全面進(jìn)步。這就是中國(guó)人的哲學(xué)，這也許是中華民族5000年不敗的根本原因。如今，人們所看到的，城市林立的高樓大廈，卻沒(méi)有建房者的立身之所。10萬(wàn)億的GDP，勞動(dòng)者的收入只占其中的%。收入差距大得驚人，資本家年收入高的幾個(gè)億，勞動(dòng)者收入低只有幾千員。就是政府高官的規(guī)定年收入工資也不過(guò)幾萬(wàn)元。在30年前就已經(jīng)滅跡的丑惡現(xiàn)象，又死灰復(fù)原，而且，泛濫成災(zāi)。社會(huì)道德淪喪、信仰丟失。思想混亂。在國(guó)際交往中，以資源、土地、勞動(dòng)、市場(chǎng)為代價(jià)，換來(lái)的不是高科技，而是不斷貶值的美圓。換來(lái)的是軍事威脅、政治擠壓、經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝;換來(lái)是民族分裂、國(guó)土分割。
中國(guó)的改革還僅僅是部分國(guó)有資產(chǎn)私有化，共產(chǎn)黨的這面旗幟還在，中國(guó)就變成這個(gè)樣子。廣大勞動(dòng)者已經(jīng)陷入18層地獄，這一點(diǎn)不需要什么高深的理論來(lái)論證，只要看看今天私營(yíng)企業(yè)的員工生存狀況就一切什么都明白了。30年的改革開(kāi)放，又一粉碎了中國(guó)人的資本主義美夢(mèng)
這樣的社會(huì)在中國(guó)能夠維持下去嗎，今天，有著革命傳統(tǒng)的廣大勞動(dòng)者之所以沉墨著、忍受著，那是因?yàn)椋伯a(chǎn)黨還在執(zhí)政。共產(chǎn)黨是人民救星。勞動(dòng)人民還抱有希望。如果，全面私有化，讓具有8000萬(wàn)黨員的共產(chǎn)黨靠邊站，中國(guó)必然大亂。
四、潮流論、初級(jí)論都不是中國(guó)走資本主義道路的依據(jù)
有人說(shuō)，中國(guó)搞資本主義也是不得已呀，一方面是，資本主義制度是歷史潮流，你看，當(dāng)今世界還有幾個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政，還有幾個(gè)搞社會(huì)主義。我們不能逆潮流而動(dòng)。另一方面是，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，必須補(bǔ)上資本主義這一課。
潮流是什么東西，潮流中就沒(méi)有中流砥柱嗎，5000年來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了多少歷史潮流，甚至，當(dāng)著四大文明的其他三個(gè)古國(guó)逐一衰落之后。中國(guó)不僅沒(méi)有衰落，而且，向著更輝煌的文明發(fā)展。曾記中國(guó)何時(shí)，中國(guó)曾幾度以自己獨(dú)特文化引領(lǐng)過(guò)世界潮流。資本主義潮流已經(jīng)是一股逆流，潮流論可以休也。補(bǔ)課論聽(tīng)起來(lái)道理很充分。但是，要知道，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是相對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)而言的，而不是針對(duì)某個(gè)國(guó)家、某個(gè)地區(qū)而言的，當(dāng)著地球上資本主義世界發(fā)展到窮途末路的時(shí)候，在沒(méi)有實(shí)行資本主義或者資本欠發(fā)達(dá)的國(guó)家，就可以借鑒資本主義有益經(jīng)驗(yàn)和成果，超越這個(gè)階段，而實(shí)行更進(jìn)步的社會(huì)制度，以免重蹈覆轍。前30年中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，在一片戰(zhàn)勝焦土上，在國(guó)內(nèi)各種反動(dòng)勢(shì)力的干擾下，在外國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖戰(zhàn)爭(zhēng)威脅中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以8%的幅度增長(zhǎng)。就足以粉碎補(bǔ)課論，補(bǔ)課論就是重蹈覆轍論。
五、蘇聯(lián)與東歐的前車(chē)之鑒
20多年前，面對(duì)世界資本主義逆流的沖擊，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，紛紛放棄社會(huì)主義。走向了資本主義的不歸之路。如今，
20多年來(lái)，它們是否進(jìn)入了資本主義的天堂呢。然也。實(shí)際上，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，它們他們景況更加凄慘。
六、國(guó)際資本主義體系再容納不下一個(gè)資本主義的大中國(guó)
資本是什么東西。無(wú)論是個(gè)人資本、國(guó)家資本、還是國(guó)際資本統(tǒng)統(tǒng)都是賺錢(qián)的工具。誰(shuí)的資本雄厚誰(shuí)就賺大錢(qián)，誰(shuí)沒(méi)資本，誰(shuí)就是打工崽，國(guó)門(mén)開(kāi)放后，在經(jīng)濟(jì)全球化、資本國(guó)際化過(guò)程中，屬于發(fā)展中的中國(guó)，一方面是淪為發(fā)達(dá)國(guó)家資本的打工崽，另一方面有榮升為落后弱小國(guó)家的資本家。與他國(guó)交往，只有利益關(guān)系，沒(méi)有朋友關(guān)系。資本家要盤(pán)剝你，打工崽要仇恨你，中國(guó)就處在這樣一種尷尬的國(guó)際處境中。在國(guó)際市場(chǎng)上，中國(guó)作為富國(guó)的打工崽和窮國(guó)的老板要想通過(guò)國(guó)際貿(mào)易強(qiáng)國(guó)富民，那也只是一種美夢(mèng)而已。
2010年4月14日，奧巴馬通過(guò)電視鏡頭向全世界明確宣布：
如果10多億中國(guó)人口也過(guò)上與美國(guó)和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。美國(guó)并不想限制中國(guó)的發(fā)展，但中國(guó)在發(fā)展的時(shí)候要承擔(dān)起國(guó)際上的責(zé)任。中國(guó)人要富裕起來(lái)可以，但中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該想出一個(gè)新模式，不要讓地球無(wú)法承擔(dān)。
其實(shí)，奧巴馬說(shuō)的是一句大實(shí)話，資本主義道路在中國(guó)行不通。
【二】
1.新民主主義革命理論的形成
(1)近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征
①近代中國(guó)，逐步淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是基本的國(guó)情。
②近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中主要的矛盾。
③近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是*帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。
④近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
⑤1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。
⑥近代中國(guó)革命以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，進(jìn)入新民主主義革命階段。
(2)新民主主義革命理論的形成和發(fā)展
①黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)，即黨的低綱領(lǐng)。
②黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。
③黨的四大第明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。
④毛澤東提出了中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，并初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特點(diǎn)的民主革命道路理論。
2.新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
(1)新民主主義革命的總路線
①1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第提出了“新民主主義革命”的科學(xué)概念。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
②近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的主要敵人就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。
③在不同歷史階段集中反對(duì)的主要敵人有所不同：在國(guó)共合作的*時(shí)期，革命的主要對(duì)象是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥;在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是國(guó)民黨新軍閥;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是日本帝國(guó)主義;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派。
④新民主主義革命的動(dòng)力：動(dòng)力包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命基本的動(dòng)力;農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍;農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng);工人階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)。沒(méi)有工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民的革命動(dòng)力作用無(wú)法得到充分發(fā)揮;城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者;民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一;但它沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性。
⑤新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題;區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中;無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)各革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。
⑥新民主主義革命的性質(zhì)和前途：近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，但它不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，而是新的民主主義革命;新民主主義革命與舊民主主義革命相比有新的內(nèi)容和特點(diǎn)即中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分、革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義;毛澤東把新民主主義革命和社會(huì)主義革命比喻為文章的上篇和下篇，“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好”，“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！?BR> (2)新民主主義的基本綱領(lǐng)
①1945年毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中論述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)：
②新民主主義的政治綱領(lǐng)是：*帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。
③新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。
④新民主主義文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。
⑤新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，就是新民主主義的共和國(guó)。
3.新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)
(1)中國(guó)革命道路理論的主要內(nèi)容及其依據(jù)
①1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。
②1930年1月，毛澤東《星星之火，可以燎原》一文初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。
③1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中明確把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確立下來(lái)。
④農(nóng)村包圍城市道路的依據(jù)：在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫;中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍;中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的*軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié);全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要的客觀條件;而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。
⑤中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)民主革命發(fā)展的客觀規(guī)律;是黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范;對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。
(2)新民主主義革命的三大法寶
①毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》—文中把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)比作黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要的法寶，并指出正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。
②“中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占少數(shù)，廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)?！?BR> ③新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)—戰(zhàn)線，先后經(jīng)歷了第國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個(gè)時(shí)期。
④必須堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的根本原則，是保持人民軍隊(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提，也是毛澤東建軍思想的核心。
⑤黨的建設(shè)：加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把思想建設(shè)始終放在首位，同時(shí)，必須加強(qiáng)黨的組織和作風(fēng)建設(shè);黨形成了理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及自我批評(píng)這三大作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。
⑥毛澤東指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
【三】
1.完成民主革命遺留任務(wù)
(1)在軍事上，人民解放軍繼續(xù)追剿國(guó)民黨的軍事力量;在政治上，建立了在全國(guó)范圍內(nèi)從中央到地方的各級(jí)人民政權(quán)。
(2)1950年至1953年春，在新解放區(qū)進(jìn)行土改(實(shí)行保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策)。
(3)1950年4月30日，中央人民政府公布《中華人民共和國(guó)婚姻法》，廢除封建婚姻制度。
(4)1950年至1951年在全國(guó)開(kāi)展的鎮(zhèn)壓*運(yùn)動(dòng)。
2.開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡
(1)沒(méi)收官僚資本，確立社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。沒(méi)收官僚資本，具有兩重性質(zhì)：具有民主革命的性質(zhì);又具有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。
(2)開(kāi)始將資本主義納入國(guó)家資本主義軌道。
(3)引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民在土地改革后逐步走上互助合作的道路。
3.實(shí)行社會(huì)主義改造的必要性和條件
(1)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。
(2)資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。
(3)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。
(4)當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境也促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。
4.有中國(guó)特點(diǎn)的向社會(huì)主義過(guò)渡的道路
社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉
5.社會(huì)主義制度確立的意義
(1)社會(huì)主義改造的勝利，為中國(guó)全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了道路。
(2)新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
(3)新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性地完成由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷偉大深刻的社會(huì)變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。
【一】
一、資本主義世界本身已經(jīng)走向死胡同
當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使資本主義世界再次遭受沉重打擊.能否起死回生或者進(jìn)行社會(huì)重構(gòu),我們?cè)嚹恳源?
資本主義之所以走到今天的地步，主要還是資本主義的強(qiáng)盜邏輯和泯滅人性的罪惡理論所造成的。是實(shí)踐這種罪惡理論的必然結(jié)果。
1.“人不為己，天殊地滅”是人類自我認(rèn)識(shí)的大謊言
亞當(dāng)認(rèn)為人都是自私自利的，用中國(guó)人的話來(lái)說(shuō)就是“人不為己，天殊地滅”。并且進(jìn)行了他是邏輯推論：先把人需要吃飯定義為自私自利，再把不吃飯定義為大公無(wú)私，大公無(wú)私就不吃飯，就人不吃飯自然就會(huì)滅亡.進(jìn)而,得出人“不為己，天殊地滅”的結(jié)論來(lái).
既然，“不為己，天殊地滅”，我們的社會(huì)制度就必須順應(yīng)人的這一天性。鼓勵(lì)人們自私自利、發(fā)財(cái)致富，然后，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。
在這里亞當(dāng)犯了一個(gè)嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，人需要吃飯是一種自然屬性，自私自利一種是社會(huì)屬性，自然屬性不等于社會(huì)屬性，大公無(wú)私不等于不吃飯。
眾所周知，人的自私自利特性是在與他人交往時(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。人是否自私自利是由他人或社會(huì)來(lái)判斷的，如果，世界上只有一個(gè)人，或者說(shuō)一個(gè)不與社會(huì)打交道的人，其任何行為都不存在自私自利的。
對(duì)于大多數(shù)人而言，在與他人交往時(shí)，并不是自私自利的，比如，對(duì)待親人朋友總表現(xiàn)出一種奉獻(xiàn)的精神。即使是與陌生人打交道也常常是友善和謙讓的。由此可見(jiàn)，人都是自私自利的看法，是對(duì)人性的極大歪曲。也是大的謊言。
不能否定，世上有好人也有壞人，是在后天社會(huì)活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生和形成的，人之初，只是一個(gè)自然的有機(jī)物，并無(wú)善惡之分。善惡由社會(huì)環(huán)境決定。一個(gè)丑惡的社會(huì)環(huán)境，就會(huì)把人們引向罪惡，反之亦然。
資本主義就是一種誘惑、縱容人們自私自利的社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度里，自私自利可以成為富人，而不自私自利則會(huì)成為窮人。甚至無(wú)法生存。這是一個(gè)逼良為娼的社會(huì)制度。資本主義的競(jìng)爭(zhēng)就是私欲的競(jìng)爭(zhēng)，資本主義的發(fā)展就是私欲的發(fā)展。由此，可見(jiàn)資本主義理論是荒唐的，也是罪惡的。
試問(wèn),一個(gè)建立在荒唐、罪惡的理論基礎(chǔ)之上、任其發(fā)展私欲的社會(huì)制度,能夠長(zhǎng)期維持下去嗎.
2.弱肉強(qiáng)食是泯滅人性的叢林法則
弱肉強(qiáng)食是動(dòng)物界不同物種之間的自然競(jìng)爭(zhēng)法則，即或是同種動(dòng)物之間也不會(huì)采取弱肉強(qiáng)食規(guī)則。然而，資本主義則把這種法則強(qiáng)加于人類自我競(jìng)爭(zhēng)之中。這是徹頭徹尾的泯滅人性的法則。
3.通過(guò)資本占有他人勞動(dòng)是強(qiáng)盜邏輯
勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富這是鐵的歷史事實(shí),如果沒(méi)有勞動(dòng),礦藏會(huì)自動(dòng)出來(lái)嗎,礦石會(huì)自動(dòng)變成鋼鐵嗎,鋼鐵又會(huì)自動(dòng)變成機(jī)器嗎.既然財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的.資本家有什么理由通過(guò)資本占有勞動(dòng)者的價(jià)值呢.這不是強(qiáng)盜邏輯又是什么.
4.為利潤(rùn)而生產(chǎn)是*發(fā)展機(jī)制
別的不說(shuō),就那今日的城市建設(shè)而言,大家看看,我們城市到處是
高樓大廈,然而,其結(jié)果是:一邊是高樓閑置;另一邊是蟻?zhàn)甯C居。這種生產(chǎn)方式難道不是*的嗎.
5.縱容社會(huì)私欲無(wú)限膨脹，必將導(dǎo)致人類自我毀滅
過(guò)度消費(fèi)和快速開(kāi)發(fā)，使人類懶以生存的地球遭到毀滅性的破壞。極目世界，我們痛心的看到：森林銳減、土壤退化、荒漠蔓延、塵暴飛揚(yáng)、資源竭盡、物種滅絕、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、地震頻發(fā)。
綜上所述，資本主義的理論是荒唐罪惡的、法則是泯滅人性、發(fā)展機(jī)制是*的、占有財(cái)富依靠強(qiáng)盜邏輯。因而，必然走向死胡同
面對(duì)這樣的一種社會(huì)制度，中國(guó)還能去重蹈覆轍嗎。
二、在中國(guó)實(shí)行資本主義沒(méi)有文化土壤
1.中國(guó)是一個(gè)具有5000年文明史的大國(guó)，具有深厚的文化根基。歷在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌的文明。被成為四大文明古國(guó)之一。當(dāng)其他幾個(gè)古國(guó)走向衰落時(shí)，中華文明始終及立世界東方。它有自己的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)輕易被外來(lái)文化所左右。反而，任何外來(lái)文化終只能融化在中華文明燦爛的星河之中。
2.中國(guó)文化是一個(gè)充滿特質(zhì)的文化，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，但又一個(gè)不愿意被外來(lái)民族欺負(fù)的民族，光復(fù)中華的意志即使埋藏幾百年都不曾磨滅;崇拜真理，但不迷信宗教;忠君報(bào)國(guó)，但又敢于造反;不患窮，只患寡，中國(guó)人向往的是互幫互助，睦鄰友好的社會(huì)，從骨子里就痛很坑、蒙、拐、偏。中國(guó)的人具有頭可斷、血可流，人格不可侮的豪邁氣質(zhì)。試想，在這樣的文化土壤中，能夠長(zhǎng)期容忍一切向錢(qián)看的思想嗎。弱肉強(qiáng)食的叢林法則能在這里長(zhǎng)期橫行下去嗎。外國(guó)資本能夠長(zhǎng)期蹂躪這片土地嗎。因此，資本主義那一套腐朽的東西是不可在這片土地生存發(fā)展的。
三、在中國(guó)實(shí)行資本主義沒(méi)有政治基礎(chǔ)
120年代資本主義制度曾在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)，但四大家族的所作所為徹底粉碎了中國(guó)人的資本主義美夢(mèng)。
2新中國(guó)成立后的30年，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，讓中國(guó)人看到了社會(huì)主義的曙光。與中華文化具有聯(lián)親性的社會(huì)主義思想已經(jīng)深深扎根在中國(guó)這塊古老的土地上。誰(shuí)也抹不去，洗不掉。
330年的改革開(kāi)放，中國(guó)又進(jìn)行了部分資本主義的演習(xí)，雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了某些成績(jī)。但是中國(guó)人評(píng)價(jià)社會(huì)是否進(jìn)步，往往不是只看經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而要看社會(huì)是否全面進(jìn)步。這就是中國(guó)人的哲學(xué)，這也許是中華民族5000年不敗的根本原因。如今，人們所看到的，城市林立的高樓大廈，卻沒(méi)有建房者的立身之所。10萬(wàn)億的GDP，勞動(dòng)者的收入只占其中的%。收入差距大得驚人，資本家年收入高的幾個(gè)億，勞動(dòng)者收入低只有幾千員。就是政府高官的規(guī)定年收入工資也不過(guò)幾萬(wàn)元。在30年前就已經(jīng)滅跡的丑惡現(xiàn)象，又死灰復(fù)原，而且，泛濫成災(zāi)。社會(huì)道德淪喪、信仰丟失。思想混亂。在國(guó)際交往中，以資源、土地、勞動(dòng)、市場(chǎng)為代價(jià)，換來(lái)的不是高科技，而是不斷貶值的美圓。換來(lái)的是軍事威脅、政治擠壓、經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝;換來(lái)是民族分裂、國(guó)土分割。
中國(guó)的改革還僅僅是部分國(guó)有資產(chǎn)私有化，共產(chǎn)黨的這面旗幟還在，中國(guó)就變成這個(gè)樣子。廣大勞動(dòng)者已經(jīng)陷入18層地獄，這一點(diǎn)不需要什么高深的理論來(lái)論證，只要看看今天私營(yíng)企業(yè)的員工生存狀況就一切什么都明白了。30年的改革開(kāi)放，又一粉碎了中國(guó)人的資本主義美夢(mèng)
這樣的社會(huì)在中國(guó)能夠維持下去嗎，今天，有著革命傳統(tǒng)的廣大勞動(dòng)者之所以沉墨著、忍受著，那是因?yàn)椋伯a(chǎn)黨還在執(zhí)政。共產(chǎn)黨是人民救星。勞動(dòng)人民還抱有希望。如果，全面私有化，讓具有8000萬(wàn)黨員的共產(chǎn)黨靠邊站，中國(guó)必然大亂。
四、潮流論、初級(jí)論都不是中國(guó)走資本主義道路的依據(jù)
有人說(shuō)，中國(guó)搞資本主義也是不得已呀，一方面是，資本主義制度是歷史潮流，你看，當(dāng)今世界還有幾個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政，還有幾個(gè)搞社會(huì)主義。我們不能逆潮流而動(dòng)。另一方面是，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，必須補(bǔ)上資本主義這一課。
潮流是什么東西，潮流中就沒(méi)有中流砥柱嗎，5000年來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了多少歷史潮流，甚至，當(dāng)著四大文明的其他三個(gè)古國(guó)逐一衰落之后。中國(guó)不僅沒(méi)有衰落，而且，向著更輝煌的文明發(fā)展。曾記中國(guó)何時(shí)，中國(guó)曾幾度以自己獨(dú)特文化引領(lǐng)過(guò)世界潮流。資本主義潮流已經(jīng)是一股逆流，潮流論可以休也。補(bǔ)課論聽(tīng)起來(lái)道理很充分。但是，要知道，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是相對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)而言的，而不是針對(duì)某個(gè)國(guó)家、某個(gè)地區(qū)而言的，當(dāng)著地球上資本主義世界發(fā)展到窮途末路的時(shí)候，在沒(méi)有實(shí)行資本主義或者資本欠發(fā)達(dá)的國(guó)家，就可以借鑒資本主義有益經(jīng)驗(yàn)和成果，超越這個(gè)階段，而實(shí)行更進(jìn)步的社會(huì)制度，以免重蹈覆轍。前30年中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，在一片戰(zhàn)勝焦土上，在國(guó)內(nèi)各種反動(dòng)勢(shì)力的干擾下，在外國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖戰(zhàn)爭(zhēng)威脅中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以8%的幅度增長(zhǎng)。就足以粉碎補(bǔ)課論，補(bǔ)課論就是重蹈覆轍論。
五、蘇聯(lián)與東歐的前車(chē)之鑒
20多年前，面對(duì)世界資本主義逆流的沖擊，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，紛紛放棄社會(huì)主義。走向了資本主義的不歸之路。如今，
20多年來(lái)，它們是否進(jìn)入了資本主義的天堂呢。然也。實(shí)際上，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，它們他們景況更加凄慘。
六、國(guó)際資本主義體系再容納不下一個(gè)資本主義的大中國(guó)
資本是什么東西。無(wú)論是個(gè)人資本、國(guó)家資本、還是國(guó)際資本統(tǒng)統(tǒng)都是賺錢(qián)的工具。誰(shuí)的資本雄厚誰(shuí)就賺大錢(qián)，誰(shuí)沒(méi)資本，誰(shuí)就是打工崽，國(guó)門(mén)開(kāi)放后，在經(jīng)濟(jì)全球化、資本國(guó)際化過(guò)程中，屬于發(fā)展中的中國(guó)，一方面是淪為發(fā)達(dá)國(guó)家資本的打工崽，另一方面有榮升為落后弱小國(guó)家的資本家。與他國(guó)交往，只有利益關(guān)系，沒(méi)有朋友關(guān)系。資本家要盤(pán)剝你，打工崽要仇恨你，中國(guó)就處在這樣一種尷尬的國(guó)際處境中。在國(guó)際市場(chǎng)上，中國(guó)作為富國(guó)的打工崽和窮國(guó)的老板要想通過(guò)國(guó)際貿(mào)易強(qiáng)國(guó)富民，那也只是一種美夢(mèng)而已。
2010年4月14日，奧巴馬通過(guò)電視鏡頭向全世界明確宣布：
如果10多億中國(guó)人口也過(guò)上與美國(guó)和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。美國(guó)并不想限制中國(guó)的發(fā)展，但中國(guó)在發(fā)展的時(shí)候要承擔(dān)起國(guó)際上的責(zé)任。中國(guó)人要富裕起來(lái)可以，但中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該想出一個(gè)新模式，不要讓地球無(wú)法承擔(dān)。
其實(shí)，奧巴馬說(shuō)的是一句大實(shí)話，資本主義道路在中國(guó)行不通。
【二】
1.新民主主義革命理論的形成
(1)近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征
①近代中國(guó)，逐步淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是基本的國(guó)情。
②近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中主要的矛盾。
③近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是*帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。
④近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
⑤1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。
⑥近代中國(guó)革命以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，進(jìn)入新民主主義革命階段。
(2)新民主主義革命理論的形成和發(fā)展
①黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)，即黨的低綱領(lǐng)。
②黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。
③黨的四大第明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。
④毛澤東提出了中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，并初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特點(diǎn)的民主革命道路理論。
2.新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
(1)新民主主義革命的總路線
①1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第提出了“新民主主義革命”的科學(xué)概念。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
②近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的主要敵人就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。
③在不同歷史階段集中反對(duì)的主要敵人有所不同：在國(guó)共合作的*時(shí)期，革命的主要對(duì)象是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥;在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是國(guó)民黨新軍閥;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是日本帝國(guó)主義;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派。
④新民主主義革命的動(dòng)力：動(dòng)力包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命基本的動(dòng)力;農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍;農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng);工人階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)。沒(méi)有工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民的革命動(dòng)力作用無(wú)法得到充分發(fā)揮;城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者;民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一;但它沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性。
⑤新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題;區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中;無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)各革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。
⑥新民主主義革命的性質(zhì)和前途：近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，但它不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，而是新的民主主義革命;新民主主義革命與舊民主主義革命相比有新的內(nèi)容和特點(diǎn)即中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分、革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義;毛澤東把新民主主義革命和社會(huì)主義革命比喻為文章的上篇和下篇，“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好”，“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！?BR> (2)新民主主義的基本綱領(lǐng)
①1945年毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中論述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)：
②新民主主義的政治綱領(lǐng)是：*帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。
③新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。
④新民主主義文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。
⑤新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，就是新民主主義的共和國(guó)。
3.新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)
(1)中國(guó)革命道路理論的主要內(nèi)容及其依據(jù)
①1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。
②1930年1月，毛澤東《星星之火，可以燎原》一文初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。
③1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中明確把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確立下來(lái)。
④農(nóng)村包圍城市道路的依據(jù)：在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫;中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍;中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的*軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié);全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要的客觀條件;而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。
⑤中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)民主革命發(fā)展的客觀規(guī)律;是黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范;對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。
(2)新民主主義革命的三大法寶
①毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》—文中把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)比作黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要的法寶，并指出正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。
②“中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占少數(shù)，廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)?！?BR> ③新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)—戰(zhàn)線，先后經(jīng)歷了第國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個(gè)時(shí)期。
④必須堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的根本原則，是保持人民軍隊(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提，也是毛澤東建軍思想的核心。
⑤黨的建設(shè)：加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把思想建設(shè)始終放在首位，同時(shí)，必須加強(qiáng)黨的組織和作風(fēng)建設(shè);黨形成了理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及自我批評(píng)這三大作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。
⑥毛澤東指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
【三】
1.完成民主革命遺留任務(wù)
(1)在軍事上，人民解放軍繼續(xù)追剿國(guó)民黨的軍事力量;在政治上，建立了在全國(guó)范圍內(nèi)從中央到地方的各級(jí)人民政權(quán)。
(2)1950年至1953年春，在新解放區(qū)進(jìn)行土改(實(shí)行保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策)。
(3)1950年4月30日，中央人民政府公布《中華人民共和國(guó)婚姻法》，廢除封建婚姻制度。
(4)1950年至1951年在全國(guó)開(kāi)展的鎮(zhèn)壓*運(yùn)動(dòng)。
2.開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡
(1)沒(méi)收官僚資本，確立社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。沒(méi)收官僚資本，具有兩重性質(zhì)：具有民主革命的性質(zhì);又具有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。
(2)開(kāi)始將資本主義納入國(guó)家資本主義軌道。
(3)引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民在土地改革后逐步走上互助合作的道路。
3.實(shí)行社會(huì)主義改造的必要性和條件
(1)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。
(2)資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。
(3)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。
(4)當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境也促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。
4.有中國(guó)特點(diǎn)的向社會(huì)主義過(guò)渡的道路
社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉
5.社會(huì)主義制度確立的意義
(1)社會(huì)主義改造的勝利，為中國(guó)全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了道路。
(2)新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
(3)新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性地完成由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷偉大深刻的社會(huì)變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。