高分作文肯定不是臨場訓(xùn)練出來的，而是平時修煉出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨立了，文章自然也立竿見影。
主題導(dǎo)讀
邯鄲學步,不但沒學成,反而落得個爬著走的下場;東施效顰,非但沒有讓自己變得美麗,反而使自己丑態(tài)百出。一味模仿是沒有出路的,創(chuàng)新才是世界進步的動力,有了創(chuàng)新精神,就有了前進的希望。
經(jīng)典素材
1帶齊自石的藝術(shù)新路
1920年,年近六十的齊白石先生已經(jīng)在畫壇頗有建樹。天傍晚,才華橫溢、技法全面、立意創(chuàng)新的大畫家陳師曾登門造訪,齊白石先生謙遜地拿出平時的繪畫精品請陳師曾指正。陳師曾看到這些精品后感到非常欣慰,稱頌齊白石的畫品很高,功夫極深;同時也指出如果他能在當時的基礎(chǔ)上另辟蹊徑,變換畫法,形成自己的風格的話,那就更能錦上添花了。齊白石先生聽后感動得連連點頭,感謝陳師曾的肺腑之言。他表示過去畫畫形似前人,現(xiàn)在決定大變,即使賣不出一張也決不后悔。
果然,自此以后,齊白石先生閉門謝客,苦苦鉆研琢磨,刻意求新。到1929年,年過花甲的齊白石先生經(jīng)過近十年艱苦探索,終于走出了一條突破自已、超越前人的藝術(shù)新路。畫法改變后的齊白石先生擺脫了民間藝術(shù)中粗糙煩瑣的成分,融合了文人畫簡練雋永的筆墨,并創(chuàng)造性地以篆刻和金石之筆入畫,終于形成了自己形神兼?zhèn)涞奶厣蛣倓徘逍碌乃囆g(shù)風格。他在中國畫壇上自創(chuàng)了“紅花墨葉十派”,使作品達到了更高的藝術(shù)境界。
素材解讀：
①創(chuàng)新。齊白石先生依照自己的風格,自創(chuàng)了“紅花墨葉派”,達到了更高的藝術(shù)境界。無論在什么領(lǐng)域,都是創(chuàng)新推動發(fā)展。
②謙遜。齊白石先生在藝術(shù)上已頗有成就,但他卻從不拒絕別人的批評建議。他謙遜的品格值得我們尊敬和學習。
③專注與卓越。齊白石先生為了作畫閉門謝客,苦苦鉆研琢磨。他這種對待藝術(shù)專注刻苦的精神是他成就卓越的基礎(chǔ)。
2哪一筆是你自己的
清代乾隆年間有兩位的書法家—劉石庵和翁方綱。翁方綱極認真地模仿古人,講究每一筆每一畫都酷似前代的某某,例如這一橫要像蘇東坡的,這一捺要像李太白的。劉石庵則正好相反,不僅苦練書法,還要求每一筆每畫都不同于古人,講究自然。
有一天,這兩位風格不同的書法家碰到了一起。翁方綱有些嘲諷地對劉石庵說:“請問仁兄,你的字有哪一筆是古人的?”劉石庵并不生氣,還笑瞇瞇地反問了一句:“也請問仁兄一句,您的字,究競哪一筆是您自己的?”翁方綱聽了頓時張口結(jié)舌。
發(fā)散思維：
①模仿是創(chuàng)新的開始。
②不因循守舊。只有敢于創(chuàng)新,才會突破生活、事業(yè)的瓶。
③模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ),通過模仿可以積累經(jīng)驗。
素材解讀：
“板橋體”只可有一,不可有二,它的誕生是鄭板橋在模仿前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新而得。鄭板橋沒有因循守舊,將模仿與創(chuàng)新巧妙地結(jié)合起來,才取得藝術(shù)上的成就。
3氣只可有一,不可有二
鄭板橋的書法,風格清新亮麗,自稱為“六分半書人稱“板橋體”,即以隸書筆法摻入行楷,并上且用作畫的方法去寫——這是他在書法藝術(shù)上的大膽?yīng)殑?chuàng)。他的字用筆方法多樣,線條類似他所畫的竹子;在字體上進行夸張的運筆,使長窄的字更加長窄,寬的更寬,斜的更斜;章法布局上,大小錯落,疏密相間,所謂“亂石鋪街”,富有節(jié)奏和韻律感。這種創(chuàng)造和變體一改當時書法界滑熟、媚俗的風氣,對當時書法藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動作用。
鄭板橋的書法出現(xiàn)在推崇帖學的清代書壇,給人耳目一新的感覺,世人稱之“只可有一,不可有二”。
發(fā)散思維：
①模仿是創(chuàng)新的開始。
②不因循守舊。只有敢于創(chuàng)新,才會突破生活、事業(yè)的瓶頸。
③模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ),通過模仿可以積累經(jīng)驗。
素材解讀：
“板橋體”只可有一,不可有二,它的誕生是鄭板橋在模仿前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新而得。鄭板橋沒有因循守舊,將模仿與創(chuàng)新巧妙地結(jié)合起來,才取得藝術(shù)上的成就。
4崇草帽被猴子搶走之后
一個賣草唱的老人有一天躺在大樹下打盹,醒來一看,身邊的草帽不見了,抬頭一看,樹上的猴子各頂著一只草帽。他想,猴子愛模仿人的動作,就把自己的草帽摘下來往地上一扔,猴子見了也把頭上的草帽摘下來往地上一扔。他揀起草帽高高興興回家了,并把這件事告訴了兒子和孫子。
很多年后,孫子繼承了家業(yè),有一天也跟爺爺一樣在大樹下睡著了,草帽同樣被猴子拿走了。他突然想起爺爺講的故事,就把頭上的草帽摘下來往地上一扔,結(jié)果樹上的猴子不但沒跟著做,反而沖他嘲笑似的吱吱大叫。他正納悶,猴王出來了,說:“還跟我們玩這文個,你以為就你有爺爺。
適應(yīng)主題：
①模仿與創(chuàng)新。
②繼承與創(chuàng)新。
③經(jīng)驗主義。
素材解讀：
故事中,孫子繼承了爺爺?shù)募覙I(yè),但在處理丟草帽問題時仍效仿爺爺?shù)淖龇?結(jié)果被猴子嘲笑?？梢?做事在模仿的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,才能有所突破。
主題導(dǎo)讀
邯鄲學步,不但沒學成,反而落得個爬著走的下場;東施效顰,非但沒有讓自己變得美麗,反而使自己丑態(tài)百出。一味模仿是沒有出路的,創(chuàng)新才是世界進步的動力,有了創(chuàng)新精神,就有了前進的希望。
經(jīng)典素材
1帶齊自石的藝術(shù)新路
1920年,年近六十的齊白石先生已經(jīng)在畫壇頗有建樹。天傍晚,才華橫溢、技法全面、立意創(chuàng)新的大畫家陳師曾登門造訪,齊白石先生謙遜地拿出平時的繪畫精品請陳師曾指正。陳師曾看到這些精品后感到非常欣慰,稱頌齊白石的畫品很高,功夫極深;同時也指出如果他能在當時的基礎(chǔ)上另辟蹊徑,變換畫法,形成自己的風格的話,那就更能錦上添花了。齊白石先生聽后感動得連連點頭,感謝陳師曾的肺腑之言。他表示過去畫畫形似前人,現(xiàn)在決定大變,即使賣不出一張也決不后悔。
果然,自此以后,齊白石先生閉門謝客,苦苦鉆研琢磨,刻意求新。到1929年,年過花甲的齊白石先生經(jīng)過近十年艱苦探索,終于走出了一條突破自已、超越前人的藝術(shù)新路。畫法改變后的齊白石先生擺脫了民間藝術(shù)中粗糙煩瑣的成分,融合了文人畫簡練雋永的筆墨,并創(chuàng)造性地以篆刻和金石之筆入畫,終于形成了自己形神兼?zhèn)涞奶厣蛣倓徘逍碌乃囆g(shù)風格。他在中國畫壇上自創(chuàng)了“紅花墨葉十派”,使作品達到了更高的藝術(shù)境界。
素材解讀：
①創(chuàng)新。齊白石先生依照自己的風格,自創(chuàng)了“紅花墨葉派”,達到了更高的藝術(shù)境界。無論在什么領(lǐng)域,都是創(chuàng)新推動發(fā)展。
②謙遜。齊白石先生在藝術(shù)上已頗有成就,但他卻從不拒絕別人的批評建議。他謙遜的品格值得我們尊敬和學習。
③專注與卓越。齊白石先生為了作畫閉門謝客,苦苦鉆研琢磨。他這種對待藝術(shù)專注刻苦的精神是他成就卓越的基礎(chǔ)。
2哪一筆是你自己的
清代乾隆年間有兩位的書法家—劉石庵和翁方綱。翁方綱極認真地模仿古人,講究每一筆每一畫都酷似前代的某某,例如這一橫要像蘇東坡的,這一捺要像李太白的。劉石庵則正好相反,不僅苦練書法,還要求每一筆每畫都不同于古人,講究自然。
有一天,這兩位風格不同的書法家碰到了一起。翁方綱有些嘲諷地對劉石庵說:“請問仁兄,你的字有哪一筆是古人的?”劉石庵并不生氣,還笑瞇瞇地反問了一句:“也請問仁兄一句,您的字,究競哪一筆是您自己的?”翁方綱聽了頓時張口結(jié)舌。
發(fā)散思維：
①模仿是創(chuàng)新的開始。
②不因循守舊。只有敢于創(chuàng)新,才會突破生活、事業(yè)的瓶。
③模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ),通過模仿可以積累經(jīng)驗。
素材解讀：
“板橋體”只可有一,不可有二,它的誕生是鄭板橋在模仿前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新而得。鄭板橋沒有因循守舊,將模仿與創(chuàng)新巧妙地結(jié)合起來,才取得藝術(shù)上的成就。
3氣只可有一,不可有二
鄭板橋的書法,風格清新亮麗,自稱為“六分半書人稱“板橋體”,即以隸書筆法摻入行楷,并上且用作畫的方法去寫——這是他在書法藝術(shù)上的大膽?yīng)殑?chuàng)。他的字用筆方法多樣,線條類似他所畫的竹子;在字體上進行夸張的運筆,使長窄的字更加長窄,寬的更寬,斜的更斜;章法布局上,大小錯落,疏密相間,所謂“亂石鋪街”,富有節(jié)奏和韻律感。這種創(chuàng)造和變體一改當時書法界滑熟、媚俗的風氣,對當時書法藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動作用。
鄭板橋的書法出現(xiàn)在推崇帖學的清代書壇,給人耳目一新的感覺,世人稱之“只可有一,不可有二”。
發(fā)散思維：
①模仿是創(chuàng)新的開始。
②不因循守舊。只有敢于創(chuàng)新,才會突破生活、事業(yè)的瓶頸。
③模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ),通過模仿可以積累經(jīng)驗。
素材解讀：
“板橋體”只可有一,不可有二,它的誕生是鄭板橋在模仿前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新而得。鄭板橋沒有因循守舊,將模仿與創(chuàng)新巧妙地結(jié)合起來,才取得藝術(shù)上的成就。
4崇草帽被猴子搶走之后
一個賣草唱的老人有一天躺在大樹下打盹,醒來一看,身邊的草帽不見了,抬頭一看,樹上的猴子各頂著一只草帽。他想,猴子愛模仿人的動作,就把自己的草帽摘下來往地上一扔,猴子見了也把頭上的草帽摘下來往地上一扔。他揀起草帽高高興興回家了,并把這件事告訴了兒子和孫子。
很多年后,孫子繼承了家業(yè),有一天也跟爺爺一樣在大樹下睡著了,草帽同樣被猴子拿走了。他突然想起爺爺講的故事,就把頭上的草帽摘下來往地上一扔,結(jié)果樹上的猴子不但沒跟著做,反而沖他嘲笑似的吱吱大叫。他正納悶,猴王出來了,說:“還跟我們玩這文個,你以為就你有爺爺。
適應(yīng)主題：
①模仿與創(chuàng)新。
②繼承與創(chuàng)新。
③經(jīng)驗主義。
素材解讀：
故事中,孫子繼承了爺爺?shù)募覙I(yè),但在處理丟草帽問題時仍效仿爺爺?shù)淖龇?結(jié)果被猴子嘲笑?？梢?做事在模仿的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,才能有所突破。