課件中包含了課文中的所有內(nèi)容以及該課文的寓意。可全面提升孩子們對于語文的興趣。課件是根據(jù)教學大綱的要求，經(jīng)過教學目標確定，教學內(nèi)容和任務(wù)分析，教學活動結(jié)構(gòu)及界面設(shè)計等環(huán)節(jié)設(shè)計的。下面是整理分享的人教版九年級語文課件：魚我所欲也，歡迎閱讀與借鑒。
【篇一】
教學設(shè)想
《魚我所欲也》一文議論性很強，其論證方法的運用是教學的重點與難點。本文內(nèi)容涉及儒家學派的一些基本思想，修辭、論證方法上均有特色，必須反復誦讀才能領(lǐng)會得深刻，故課堂仍宜采用誦讀教法。通過誦瀆，認識孟子“舍生取義”的道德主張；通過誦讀，了解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點。
課時安排
2課時。
第一課時
教學內(nèi)容和步驟
一、預習安排
1．要求誦讀課文，仔細辨析“為”(全文中出現(xiàn)12次)的讀音。
2．思考：課文中哪句話可以概括全篇的大意?
二、檢查背誦，導入新課
學生背誦《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，導人新課。
三、簡介孟子
孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)東南人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。早歲喪父，幼年受母親教誨(“孟母三遷”故事出自《烈女傳母儀篇》可證)。長大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長于《詩》《書》。曾游說梁惠王，不成功。又入齊，見齊宣王，一度充當“客卿”，頗受尊重。但當時各國國君用兵爭強，以權(quán)謀為先，對孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠于事情(實際情況)”，不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等著書立說。
《孟子》一書，《漢書藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。
四、檢查預習規(guī)定的思考題
1．確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨。
2.問：“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?(“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按照“義”的原則行事。)’
3．孟子認為“羞惡之心”是人的“本心”的一種，這是他的“性善論”中的一個觀點。為了使同學們對這一觀點認識得更加清楚，下面簡單地介紹一下“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?BR> (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(嫩、懶)，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?BR> (4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?BR> 4．試用孟子“性善”論的觀點來解釋本章中的兩個例證(先誦讀，后解釋)。
五、誦讀第二段
1．請根據(jù)文章內(nèi)容給第二段劃分層次。
可分兩層。開頭至“乞人不屑也”為第一層；“萬鐘則不辯禮義而受之”至末尾為第二層。
2．誦讀第一層。
(1)補充注釋。
①“一簞食(舊讀sì，一豆羹，得之則生，弗得則死?！?-形容餓者欲食之急。
②“呼爾而與之，行道之人弗受。”-《禮記檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)(同“吒吒”)然來。黔敖左奉(捧)食，合執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚其目而視之，曰‘予唯不食嗟來之食以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死?！?BR> ③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。
(2)用“性善’’論觀點解釋：“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無禮。)這說明了什么?(有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。)
再問：這個例證跟第一段中哪一句話“照應(yīng)”?(“所惡有甚于死者”。)
(3)學生練習背誦，教師檢查。
3．誦讀第二層。
(1)補充注釋。
①“萬鐘’’二句--“萬鐘’’言俸祿之厚，因其厚而不辯禮義，雖受，一人不能獨食萬鐘，故云“于我何加”?！凹印?，增益之意。
②“為宮室’，一句--既不能獨食，故有此問?！皩m室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辯禮義而受之”。
③“鄉(xiāng)為’’六句--這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬鐘”二事作對比論述：前者說明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有；后者說明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。這是以正襯反，重在說明喪失本心的原因，所以下文接著問道：“是亦不可以已乎?”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。
④“本心”--這里專指“羞惡之心”。
(2)學生練習背誦，教師檢查。
(3)用“性善’’論觀點來解釋：為物欲所蔽，則失其本心。這是用反面例子來論證“舍生取義”。
提問：本段跟第一段中哪些語句“照應(yīng)”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思。)
六、背誦第二段
七、布置作業(yè)
熟讀《魚我所欲也》第一段。
第二課時
教學內(nèi)容和步驟
一、背誦《魚我所欲也》第二段，導入新課
二、誦讀第一段
1．注疏要點。
(1)“魚，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假設(shè)口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨。
(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來說明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關(guān)系。“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意?！八鶒河猩跤谒勒摺?，指“不義”而言；“患”，指“死”而言。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這二句解釋“舍生取義”的原因：“義”高于“生”。這是從正
面論證本章主旨。
(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即含欲生畏死之意；“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來就是：“生”高于“義”。這二句用了假設(shè)推理的方式，是從反面論證本章主旨。
這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號更恰當。
(4)“由是”二句--這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”。“有不用”“有不為”的“有”，同“或”，有人。
至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證。下面再作推論。
(5)“是故”二句--“所欲”“所惡”二小句，重復上文，分別指“義”與“不義”而言。這一大句緊接下文，“是心”，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”?！叭私杂兄?，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個新論斷。下文的例證即用來證明這一論斷。
2．教師范讀，學生聽讀。
3．學生背誦第一段。
背誦這一段，關(guān)鍵是要弄清它的結(jié)構(gòu)層次。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標準不同而出入較大)，我們可以按文章的邏輯推理過程來劃分。
三、本文小結(jié)
1.本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心；即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
2．這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
3．從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
4．文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
四、布置作業(yè)
1．背誦全文。
2．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪對你的影響，給你的印象深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
【篇二】
一、教學目的、要求：
1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;
3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。
二、教學重點、難點：
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設(shè)想：
1、在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求(具體見“教學過程”);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程：
《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：
(一)導入新課
由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。
(二)注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
(三)提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)
提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
(四)分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)
提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)
(五)小結(jié)本課時內(nèi)容
1、回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。
(六)落實背誦
1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎(chǔ)上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
(七)布置課后作業(yè)
1、結(jié)合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法;補充“舍”“惡”“患”，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。
2、預習《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于“仁政”的政治主張。
板書設(shè)計
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌——舍魚取熊掌舍生(即“義”)
生與義——舍生而取義取義所惡有甚于死則不避患舍生取義
(即“不義”)是人的本
(設(shè)喻引出中心論點)(假設(shè)邏輯推理)心(正面
“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。論述)
(“得之則生，弗得則死”)蹴爾而與之，乞人不屑。
(舉例論證)
(向)(今)為宮室之美受之見利忘義
萬鐘：為身死而不受不辨禮義為妻妾之奉受之是喪失人
而受之為所識窮乏者得我受之的本心
(對比論證)(反面論述)
教學設(shè)想
《魚我所欲也》一文議論性很強，其論證方法的運用是教學的重點與難點。本文內(nèi)容涉及儒家學派的一些基本思想，修辭、論證方法上均有特色，必須反復誦讀才能領(lǐng)會得深刻，故課堂仍宜采用誦讀教法。通過誦瀆，認識孟子“舍生取義”的道德主張；通過誦讀，了解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點。
課時安排
2課時。
第一課時
教學內(nèi)容和步驟
一、預習安排
1．要求誦讀課文，仔細辨析“為”(全文中出現(xiàn)12次)的讀音。
2．思考：課文中哪句話可以概括全篇的大意?
二、檢查背誦，導入新課
學生背誦《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，導人新課。
三、簡介孟子
孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)東南人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。早歲喪父，幼年受母親教誨(“孟母三遷”故事出自《烈女傳母儀篇》可證)。長大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長于《詩》《書》。曾游說梁惠王，不成功。又入齊，見齊宣王，一度充當“客卿”，頗受尊重。但當時各國國君用兵爭強，以權(quán)謀為先，對孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠于事情(實際情況)”，不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等著書立說。
《孟子》一書，《漢書藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。
四、檢查預習規(guī)定的思考題
1．確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨。
2.問：“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?(“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按照“義”的原則行事。)’
3．孟子認為“羞惡之心”是人的“本心”的一種，這是他的“性善論”中的一個觀點。為了使同學們對這一觀點認識得更加清楚，下面簡單地介紹一下“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?BR> (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(嫩、懶)，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?BR> (4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?BR> 4．試用孟子“性善”論的觀點來解釋本章中的兩個例證(先誦讀，后解釋)。
五、誦讀第二段
1．請根據(jù)文章內(nèi)容給第二段劃分層次。
可分兩層。開頭至“乞人不屑也”為第一層；“萬鐘則不辯禮義而受之”至末尾為第二層。
2．誦讀第一層。
(1)補充注釋。
①“一簞食(舊讀sì，一豆羹，得之則生，弗得則死?！?-形容餓者欲食之急。
②“呼爾而與之，行道之人弗受。”-《禮記檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)(同“吒吒”)然來。黔敖左奉(捧)食，合執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚其目而視之，曰‘予唯不食嗟來之食以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死?！?BR> ③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。
(2)用“性善’’論觀點解釋：“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無禮。)這說明了什么?(有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。)
再問：這個例證跟第一段中哪一句話“照應(yīng)”?(“所惡有甚于死者”。)
(3)學生練習背誦，教師檢查。
3．誦讀第二層。
(1)補充注釋。
①“萬鐘’’二句--“萬鐘’’言俸祿之厚，因其厚而不辯禮義，雖受，一人不能獨食萬鐘，故云“于我何加”?！凹印?，增益之意。
②“為宮室’，一句--既不能獨食，故有此問?！皩m室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辯禮義而受之”。
③“鄉(xiāng)為’’六句--這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬鐘”二事作對比論述：前者說明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有；后者說明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。這是以正襯反，重在說明喪失本心的原因，所以下文接著問道：“是亦不可以已乎?”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。
④“本心”--這里專指“羞惡之心”。
(2)學生練習背誦，教師檢查。
(3)用“性善’’論觀點來解釋：為物欲所蔽，則失其本心。這是用反面例子來論證“舍生取義”。
提問：本段跟第一段中哪些語句“照應(yīng)”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思。)
六、背誦第二段
七、布置作業(yè)
熟讀《魚我所欲也》第一段。
第二課時
教學內(nèi)容和步驟
一、背誦《魚我所欲也》第二段，導入新課
二、誦讀第一段
1．注疏要點。
(1)“魚，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假設(shè)口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨。
(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來說明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關(guān)系。“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意?！八鶒河猩跤谒勒摺?，指“不義”而言；“患”，指“死”而言。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這二句解釋“舍生取義”的原因：“義”高于“生”。這是從正
面論證本章主旨。
(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即含欲生畏死之意；“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來就是：“生”高于“義”。這二句用了假設(shè)推理的方式，是從反面論證本章主旨。
這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號更恰當。
(4)“由是”二句--這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”。“有不用”“有不為”的“有”，同“或”，有人。
至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證。下面再作推論。
(5)“是故”二句--“所欲”“所惡”二小句，重復上文，分別指“義”與“不義”而言。這一大句緊接下文，“是心”，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”?！叭私杂兄?，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個新論斷。下文的例證即用來證明這一論斷。
2．教師范讀，學生聽讀。
3．學生背誦第一段。
背誦這一段，關(guān)鍵是要弄清它的結(jié)構(gòu)層次。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標準不同而出入較大)，我們可以按文章的邏輯推理過程來劃分。
三、本文小結(jié)
1.本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心；即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
2．這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
3．從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
4．文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
四、布置作業(yè)
1．背誦全文。
2．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪對你的影響，給你的印象深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
一、教學目的、要求：
1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;
3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。
二、教學重點、難點：
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設(shè)想：
1、在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求(具體見“教學過程”);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程：
《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：
(一)導入新課
由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。
(二)注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
(三)提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)
提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
(四)分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)
提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)
(五)小結(jié)本課時內(nèi)容
1、回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。
(六)落實背誦
1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎(chǔ)上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
(七)布置課后作業(yè)
1、結(jié)合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法;補充“舍”“惡”“患”，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。
2、預習《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于“仁政”的政治主張。
板書設(shè)計
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌——舍魚取熊掌舍生(即“義”)
生與義——舍生而取義取義所惡有甚于死則不避患舍生取義
(即“不義”)是人的本
(設(shè)喻引出中心論點)(假設(shè)邏輯推理)心(正面
“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。論述)
(“得之則生，弗得則死”)蹴爾而與之，乞人不屑。
(舉例論證)
(向)(今)為宮室之美受之見利忘義
萬鐘：為身死而不受不辨禮義為妻妾之奉受之是喪失人
而受之為所識窮乏者得我受之的本心
(對比論證)(反面論述)