管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上人(今安徽潁上)，周穆王的后代。是中國古代的經(jīng)濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為"法家先驅(qū)"、"圣人之師"、"華夏文明的保護者"、"華夏第一相"。
地圖
凡兵主者必先審知地圖轘轅之險。濫車之水名山通谷經(jīng)川陵陸丘阜之所在，苴草林木蒲葦之所茂道里之遠近，城郭之大小，名邑廢邑困殖之地必盡知之。地形之出入相錯者盡藏之然后可以行軍襲邑，舉錯知先后，不失地利，此地圖之常也。
人之眾寡，士之精粗，器之功苦盡知之，此乃知形者也，知形不如知能，知能不如知意，故主兵必參具者也，主明、相知、將能之謂參具，故將出令發(fā)士，期有日數(shù)矣，宿定所征伐之國，使群臣大吏父兄便辟左右不能議成敗，人主之任也。*勞，行賞罰，不敢蔽賢有私行，用貨財供給軍之求索，使百吏肅敬，不敢解怠行邪，以待君之令，相室之任也?？樒餍担x練士，為教服，連什伍，遍知天下，審御機數(shù)，此兵主之事也。
參患
凡人主者，猛毅則伐，懦弱則殺，猛毅者何也？輕誅*之謂猛毅。懦弱者何也，重誅*之謂懦弱。此皆有失彼此。凡輕誅者殺不辜，而重誅者失有皋，故上殺不辜，則道正者不安；上失有皋，則行邪者不變。道正者不安，則才能之人去亡；行邪者不變，則群臣朋黨；才能之人去亡，則宜有外難，群臣朋黨，則宜有內(nèi)亂。故曰猛毅者伐，懦弱者殺也。
君之所以卑尊，國之所以安危者，莫要于兵。故誅暴國必以兵，禁辟民必以刑。然則兵者外以誅暴，內(nèi)以禁邪。故兵者尊主安國之經(jīng)也，不可廢也。若夫世主則不然。外不以兵，而欲誅暴，則地必虧矣。內(nèi)不以刑，而欲禁邪，則國必亂矣。
故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰(zhàn)；故一期之師，十年之蓄積殫；一戰(zhàn)之費，累代之功盡；今交刃接兵而后利之，則戰(zhàn)之自勝者也。攻城圍邑，主人易子而食之，析骸而爨之，則攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡，不失天時，不空地利，用日維夢，其數(shù)不出于計。故計必先定而兵出于竟，計未定而兵出于竟，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀者也。
得眾而不得其心，則與獨行者同實。兵不完利，與無操者同實，甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及遠，與短兵同實。射而不能中，與無矢者同實。中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實。短兵待遠矢，與坐而待死者同實。故凡兵有大論。必先論其器，論其士，論其將，論其主，故曰：“器濫惡不利者，以其士予人也，士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務于兵者，以其國予人也；故一器成，往夫具，而天下無戰(zhàn)心。二器成，驚夫具，而天下無守城。三器成，游夫具，而天下無聚眾?！彼^無戰(zhàn)心者，知戰(zhàn)必不勝，故曰無戰(zhàn)心。所謂無守城者，知城必拔，故曰無守城。所謂無聚眾者，知眾必散，故曰無聚眾。