不管是中考語(yǔ)文還是高考語(yǔ)文，作文都是人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值的一個(gè)項(xiàng)目。整理了高考作文素材三篇供大家鑒賞。
適應(yīng)是金，改變?yōu)殂y（68分）
“我聽到鴿子撲打空氣干澀的聲音，頓感飛翔的艱難?！庇腥诉@樣說。人生于世，必遇重重阻力，不論是來自社會(huì)還是來自內(nèi)心，人們都會(huì)惶惑：努力改變現(xiàn)狀，最終可能會(huì)折斷翅膀，但又要如何適應(yīng)才能不落入妥協(xié)退讓的牢籠、不喪失振翼的能力？
我以為應(yīng)持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。那又如何界定何者可變而何者只能適應(yīng)呢？
其實(shí)，二者之間并無(wú)硬性的界限，甚至可以說，學(xué)會(huì)如何適應(yīng)正是實(shí)現(xiàn)改變的途徑。史鐵生的疾病無(wú)法改變仿佛是確鑿的，但他卻最終適應(yīng)了它的疾病，達(dá)到了內(nèi)心的平和而成就了作家之路，他改變了上天強(qiáng)加給他的苦難了嗎？貌似沒有，但通過頑強(qiáng)地適應(yīng)改變了苦難對(duì)他的影響，將肉體的苦果轉(zhuǎn)化為了精神的碩果，沒有對(duì)命運(yùn)的適應(yīng)，談何對(duì)命運(yùn)的改變呢？
適應(yīng)是金，改變?yōu)殂y，但一定是有原則的適應(yīng)才是金。我們清楚地知道外貌、出身、疾病等只能接受、適應(yīng)而無(wú)法改變，但這并不意味著為自己不去努力而找理由，人生的態(tài)度、習(xí)慣等都是可以通過努力而改變的，只有在改變后對(duì)不能改變之事的適應(yīng)，才真正煥發(fā)出金子的光芒。
適應(yīng)是教我們以平和的心態(tài)面對(duì)不盡如人意的現(xiàn)實(shí)。這是“改變”的另一種寫法，媒體人蔡春豬在初知兒子為自閉癥患者后，內(nèi)心幾度在崩潰邊緣徘徊，而最終以幽默將痛苦平實(shí)地在《爸爸愛喜禾》中道出，這適應(yīng)必是在內(nèi)心與思想激烈掙扎與斗爭(zhēng)中誕生出的平靜，被稱為“中國(guó)自閉癥之父”的他，很好地詮釋了適應(yīng)如何將一位不幸的父親，轉(zhuǎn)化為千萬(wàn)個(gè)擁有同樣不幸的家庭的引路人與精神激勵(lì)者。
適應(yīng)也是一種包容，是對(duì)無(wú)法改變的事物透徹了解后對(duì)自我與初心的保護(hù)。這個(gè)世界的不公可以暫時(shí)適應(yīng)，因?yàn)槲覀冊(cè)诜e聚能量后終有一天會(huì)爆發(fā)出來而改變它；這個(gè)時(shí)代的黑白顛倒我們可以忍受，因?yàn)榻K將迎來黎明的曙光。*時(shí)期，傅雷等大家的自殺固然是其氣節(jié)清高的體現(xiàn)，但他們?nèi)裟苓m應(yīng)、忍耐，在黑夜中尋找光明，肯定能做出更大的貢獻(xiàn)。但他們因無(wú)法適應(yīng)不能改變的現(xiàn)狀而絕世，實(shí)在令人扼腕！
適應(yīng)是斷崖中生長(zhǎng)的虬曲古松，適應(yīng)是七賢們竹林里傳來的泠泠琴聲，我們要改變，但終有許多無(wú)法改變，于是要適應(yīng)那無(wú)法改變的一切。
永無(wú)安寧，拒絕犬儒（67）
《愚公移山》的結(jié)尾，天帝被愚公鍥而不舍的精神所打動(dòng)，派來大力神移走了太行王屋。然而現(xiàn)實(shí)生活中并無(wú)富有浪漫主義色彩的結(jié)局。這個(gè)殘酷世界的真相是:我們并不能讓大山增減絲毫。于是有人提出：既然山不能移，我移不就好了，何必那么較真呢？更有人提出當(dāng)下的一種生存哲學(xué)：改變可改變的，剩下不能改變的就去接受，去適應(yīng)。
然而問題在于，我們是否真的能分清究竟什么是不可改變的，什么只是我們不愿改變的嗎？我們隨時(shí)可聽到這樣的感慨“我已經(jīng)盡力了，該做的我都做了，剩下的交給上帝吧?！庇谑?，一切懶惰怠倦僥幸頹廢都被冠以“適應(yīng)不能改變的一切”的美名，所有借口都因被貼上“七分天注定”的華美外衣而被事先原諒了?！敖邮苓m應(yīng)不能改變的一切?！闭б宦犛袔追掷显诔裁撍椎奈兜溃瑢?shí)際上是潛藏于人心的犬儒主義被上升到了生存哲理層面罷了。
郭敬明的《小時(shí)代》中講述了這樣的故事：女主角出身平凡卻意外踏入“上流社會(huì)”，在經(jīng)歷排擠嘲諷后她沒有像童話故事里那樣奮起反抗，而是適應(yīng)了這個(gè)拜金的社會(huì)。小說本無(wú)宏偉格局或人性剖析，卻在發(fā)表后迅速升溫，或許原因在于它深深刺痛了人敏感的神經(jīng)。
幾十年前的“大”時(shí)代里國(guó)家社會(huì)人民有共同的宏偉歷史目標(biāo)，恢宏的故事格局。隨著大時(shí)代的終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)社會(huì)陽(yáng)暗的大規(guī)模披露，西方后現(xiàn)代主義思潮的引入，人們愈發(fā)感到自身的渺小和對(duì)自我存在的迷茫，身份迷失的焦慮。我們?cè)撊绾伟卜抛宰穑咳藗冞x擇了犬儒主義，沒有什么了不得，沒有什么要不得，一切都可原諒，可接受，可“適應(yīng)”。讓熱血冰涼下來，骨質(zhì)疏松下來，做一條安逸舒適的狗。
這種犬儒主義與莊子的“彷徨乎寢臥其下”實(shí)在是大相徑庭。后者是飽經(jīng)滄桑洞察世事后的超越，前者是被艱難險(xiǎn)阻嚇破了膽的退避罷了。更何況，莊周并非不移山，他移的不是物質(zhì)上的山，不是世俗意義上的山，他在精神上征服了山，移精神之山。
羅曼羅蘭說“生活中只有一種英勇主義，便是認(rèn)清這個(gè)世界的真相后依然熱愛它?！蹦切┰谌祟悮v閃耀的群星無(wú)不是在清醒認(rèn)識(shí)到“不可為”后拒絕適應(yīng)，拒絕妥協(xié)，永遠(yuǎn)在路上的人。孔子在周游列國(guó)前并非沒有意識(shí)到仁義在春秋時(shí)期難以推行，但他依舊“知其不可而為之”地弦歌不輟；赫爾曼黑塞《荒原狼》中的哈里哈勒爾并非看不到社會(huì)整體的墮落，但在嚴(yán)厲拷問自己的內(nèi)心后他最終在魔劇院中殺死象征享樂主義的赫爾米娜選擇不朽者的懷抱“莫扎特在等我。”他們都是永不得安寧的人，前者拒絕適應(yīng)社會(huì)的禮崩樂壞，后者拒絕適應(yīng)人心的陰暗，他們是永遠(yuǎn)的溯光者。
曾聽一位哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授的演講，具體內(nèi)容已模糊不可記，但記得他最后的總結(jié)：“哲學(xué)就是讓我們永不安寧的東西?！鄙降降啄芊褚谱呶也魂P(guān)心，但我明白，寧愿做唐吉坷德式荒誕的騎士，這永遠(yuǎn)追逐永遠(yuǎn)掙扎的“不安寧”也好過“適應(yīng)你不能改變的一切”的犬儒主義。
飲冰十年難涼熱血。永不安寧，拒絕犬儒!
逆天之志，順天之心（65）
我欲登山，但山不過來。世上沒有移山的方法，于是縮小我與山距離的途徑便是——我過去。寥寥數(shù)語(yǔ)，拋出人生而為人的永恒命題：我在改變與被改變而適應(yīng)之間當(dāng)如何自處？
生命的價(jià)值在于與其環(huán)境抗?fàn)帲ㄟ^改變來實(shí)現(xiàn)自我保存。這種改變是人出于自由意志的高貴選擇，是賦予我們的生命以重量的途徑，是人生命的偉岸在天地間綻放的方式。普羅米修斯將火種偷到人間，改變那充斥著恐懼而蒙味世界；但丁用的細(xì)改入微的體摩和鏗鏘有力的文字刺破中世紀(jì)的夜幕，改變行尸走肉的社會(huì)，讓激憤與任性的光輝普照大地；哥倫布帶著生命對(duì)未知的無(wú)限好奇征服天空，改變?nèi)祟惖莫M小與蒙味，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。因?yàn)閾碛懈淖兊挠職猓祟惖南茸孚A得了生存的資格，因?yàn)楦淖兊牧α浚顺礁呱酱蠛Ｋ洪_漆黑鐵幕，用狹小而不屈的力量詮釋了生命的偉大與尊嚴(yán)。
然而，一切都可以改變嗎?人們總能如愿嗎？迎接灰冷而渺茫等待的就一定是辛苦——得償嗎？
不。從千年前的俄狄浦斯王到百載前的馬蒂爾德，從西西弗斯到布恩地亞，人類命運(yùn)而悲劇失意從未離開，改變不了的總是如此之多。從那無(wú)法被移動(dòng)的山，到我們無(wú)法逾越的逼仄的時(shí)空局限我們索求的有那么多得償?shù)膮s那么少。我們卑微如塵埃，渺小若游蟲。那么，在永恒的失意與挫折面前，無(wú)力改變的我們出路何在？
適應(yīng)，接受。山不過來，我可以過去；物不歸我，我可以反思求取是否太多；時(shí)空狹窄局限，我可以將生命的每一秒活到極致。這不是處處碰壁后心灰意冷自甘墮落，而是在逆天的抗?fàn)幹笾祉樚斓亩催_(dá)開朗。摒棄了一味追求如我所愿的改變，我以適應(yīng)為梯，攀上那內(nèi)外和諧平靜的至高境界。這不是對(duì)意志的過度堅(jiān)守，而是飽滿生命應(yīng)有的原度與豐腴，是騎士浴血屠龍之后笑對(duì)命運(yùn)審判的從容淡定。
為人一世，若無(wú)改變的決絕與剛毅當(dāng)是懦弱無(wú)能的“屠頭”，若是缺少適應(yīng)的智慧，便是只知一往直前的莽夫永遠(yuǎn)無(wú)法超拔于失意的苦海。我們當(dāng)擁有打馬過草原的決死銳氣，也不忘是非成敗轉(zhuǎn)頭空的淡然和瀟灑。
與生俱來的局限注定了無(wú)法改變的種種遺憾。我們可以自慰的是我們?cè)嬲\(chéng)而充滿激情地生活過，不辭辛苦地勞作過，并最終以精神超越了時(shí)空的桎梏，用適應(yīng)和接受熔鑄成人生圓融飽滿的無(wú)上境界。這不只是事人變通的努力，這是看透生活悲劇本質(zhì)之后仍然熱愛它的英雄。
逆天之志，順天之心，和諧之人。
適應(yīng)是金，改變?yōu)殂y（68分）
“我聽到鴿子撲打空氣干澀的聲音，頓感飛翔的艱難?！庇腥诉@樣說。人生于世，必遇重重阻力，不論是來自社會(huì)還是來自內(nèi)心，人們都會(huì)惶惑：努力改變現(xiàn)狀，最終可能會(huì)折斷翅膀，但又要如何適應(yīng)才能不落入妥協(xié)退讓的牢籠、不喪失振翼的能力？
我以為應(yīng)持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。那又如何界定何者可變而何者只能適應(yīng)呢？
其實(shí)，二者之間并無(wú)硬性的界限，甚至可以說，學(xué)會(huì)如何適應(yīng)正是實(shí)現(xiàn)改變的途徑。史鐵生的疾病無(wú)法改變仿佛是確鑿的，但他卻最終適應(yīng)了它的疾病，達(dá)到了內(nèi)心的平和而成就了作家之路，他改變了上天強(qiáng)加給他的苦難了嗎？貌似沒有，但通過頑強(qiáng)地適應(yīng)改變了苦難對(duì)他的影響，將肉體的苦果轉(zhuǎn)化為了精神的碩果，沒有對(duì)命運(yùn)的適應(yīng)，談何對(duì)命運(yùn)的改變呢？
適應(yīng)是金，改變?yōu)殂y，但一定是有原則的適應(yīng)才是金。我們清楚地知道外貌、出身、疾病等只能接受、適應(yīng)而無(wú)法改變，但這并不意味著為自己不去努力而找理由，人生的態(tài)度、習(xí)慣等都是可以通過努力而改變的，只有在改變后對(duì)不能改變之事的適應(yīng)，才真正煥發(fā)出金子的光芒。
適應(yīng)是教我們以平和的心態(tài)面對(duì)不盡如人意的現(xiàn)實(shí)。這是“改變”的另一種寫法，媒體人蔡春豬在初知兒子為自閉癥患者后，內(nèi)心幾度在崩潰邊緣徘徊，而最終以幽默將痛苦平實(shí)地在《爸爸愛喜禾》中道出，這適應(yīng)必是在內(nèi)心與思想激烈掙扎與斗爭(zhēng)中誕生出的平靜，被稱為“中國(guó)自閉癥之父”的他，很好地詮釋了適應(yīng)如何將一位不幸的父親，轉(zhuǎn)化為千萬(wàn)個(gè)擁有同樣不幸的家庭的引路人與精神激勵(lì)者。
適應(yīng)也是一種包容，是對(duì)無(wú)法改變的事物透徹了解后對(duì)自我與初心的保護(hù)。這個(gè)世界的不公可以暫時(shí)適應(yīng)，因?yàn)槲覀冊(cè)诜e聚能量后終有一天會(huì)爆發(fā)出來而改變它；這個(gè)時(shí)代的黑白顛倒我們可以忍受，因?yàn)榻K將迎來黎明的曙光。*時(shí)期，傅雷等大家的自殺固然是其氣節(jié)清高的體現(xiàn)，但他們?nèi)裟苓m應(yīng)、忍耐，在黑夜中尋找光明，肯定能做出更大的貢獻(xiàn)。但他們因無(wú)法適應(yīng)不能改變的現(xiàn)狀而絕世，實(shí)在令人扼腕！
適應(yīng)是斷崖中生長(zhǎng)的虬曲古松，適應(yīng)是七賢們竹林里傳來的泠泠琴聲，我們要改變，但終有許多無(wú)法改變，于是要適應(yīng)那無(wú)法改變的一切。
永無(wú)安寧，拒絕犬儒（67）
《愚公移山》的結(jié)尾，天帝被愚公鍥而不舍的精神所打動(dòng)，派來大力神移走了太行王屋。然而現(xiàn)實(shí)生活中并無(wú)富有浪漫主義色彩的結(jié)局。這個(gè)殘酷世界的真相是:我們并不能讓大山增減絲毫。于是有人提出：既然山不能移，我移不就好了，何必那么較真呢？更有人提出當(dāng)下的一種生存哲學(xué)：改變可改變的，剩下不能改變的就去接受，去適應(yīng)。
然而問題在于，我們是否真的能分清究竟什么是不可改變的，什么只是我們不愿改變的嗎？我們隨時(shí)可聽到這樣的感慨“我已經(jīng)盡力了，該做的我都做了，剩下的交給上帝吧?！庇谑?，一切懶惰怠倦僥幸頹廢都被冠以“適應(yīng)不能改變的一切”的美名，所有借口都因被貼上“七分天注定”的華美外衣而被事先原諒了?！敖邮苓m應(yīng)不能改變的一切?！闭б宦犛袔追掷显诔裁撍椎奈兜溃瑢?shí)際上是潛藏于人心的犬儒主義被上升到了生存哲理層面罷了。
郭敬明的《小時(shí)代》中講述了這樣的故事：女主角出身平凡卻意外踏入“上流社會(huì)”，在經(jīng)歷排擠嘲諷后她沒有像童話故事里那樣奮起反抗，而是適應(yīng)了這個(gè)拜金的社會(huì)。小說本無(wú)宏偉格局或人性剖析，卻在發(fā)表后迅速升溫，或許原因在于它深深刺痛了人敏感的神經(jīng)。
幾十年前的“大”時(shí)代里國(guó)家社會(huì)人民有共同的宏偉歷史目標(biāo)，恢宏的故事格局。隨著大時(shí)代的終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)社會(huì)陽(yáng)暗的大規(guī)模披露，西方后現(xiàn)代主義思潮的引入，人們愈發(fā)感到自身的渺小和對(duì)自我存在的迷茫，身份迷失的焦慮。我們?cè)撊绾伟卜抛宰穑咳藗冞x擇了犬儒主義，沒有什么了不得，沒有什么要不得，一切都可原諒，可接受，可“適應(yīng)”。讓熱血冰涼下來，骨質(zhì)疏松下來，做一條安逸舒適的狗。
這種犬儒主義與莊子的“彷徨乎寢臥其下”實(shí)在是大相徑庭。后者是飽經(jīng)滄桑洞察世事后的超越，前者是被艱難險(xiǎn)阻嚇破了膽的退避罷了。更何況，莊周并非不移山，他移的不是物質(zhì)上的山，不是世俗意義上的山，他在精神上征服了山，移精神之山。
羅曼羅蘭說“生活中只有一種英勇主義，便是認(rèn)清這個(gè)世界的真相后依然熱愛它?！蹦切┰谌祟悮v閃耀的群星無(wú)不是在清醒認(rèn)識(shí)到“不可為”后拒絕適應(yīng)，拒絕妥協(xié)，永遠(yuǎn)在路上的人。孔子在周游列國(guó)前并非沒有意識(shí)到仁義在春秋時(shí)期難以推行，但他依舊“知其不可而為之”地弦歌不輟；赫爾曼黑塞《荒原狼》中的哈里哈勒爾并非看不到社會(huì)整體的墮落，但在嚴(yán)厲拷問自己的內(nèi)心后他最終在魔劇院中殺死象征享樂主義的赫爾米娜選擇不朽者的懷抱“莫扎特在等我。”他們都是永不得安寧的人，前者拒絕適應(yīng)社會(huì)的禮崩樂壞，后者拒絕適應(yīng)人心的陰暗，他們是永遠(yuǎn)的溯光者。
曾聽一位哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授的演講，具體內(nèi)容已模糊不可記，但記得他最后的總結(jié)：“哲學(xué)就是讓我們永不安寧的東西?！鄙降降啄芊褚谱呶也魂P(guān)心，但我明白，寧愿做唐吉坷德式荒誕的騎士，這永遠(yuǎn)追逐永遠(yuǎn)掙扎的“不安寧”也好過“適應(yīng)你不能改變的一切”的犬儒主義。
飲冰十年難涼熱血。永不安寧，拒絕犬儒!
逆天之志，順天之心（65）
我欲登山，但山不過來。世上沒有移山的方法，于是縮小我與山距離的途徑便是——我過去。寥寥數(shù)語(yǔ)，拋出人生而為人的永恒命題：我在改變與被改變而適應(yīng)之間當(dāng)如何自處？
生命的價(jià)值在于與其環(huán)境抗?fàn)帲ㄟ^改變來實(shí)現(xiàn)自我保存。這種改變是人出于自由意志的高貴選擇，是賦予我們的生命以重量的途徑，是人生命的偉岸在天地間綻放的方式。普羅米修斯將火種偷到人間，改變那充斥著恐懼而蒙味世界；但丁用的細(xì)改入微的體摩和鏗鏘有力的文字刺破中世紀(jì)的夜幕，改變行尸走肉的社會(huì)，讓激憤與任性的光輝普照大地；哥倫布帶著生命對(duì)未知的無(wú)限好奇征服天空，改變?nèi)祟惖莫M小與蒙味，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。因?yàn)閾碛懈淖兊挠職猓祟惖南茸孚A得了生存的資格，因?yàn)楦淖兊牧α浚顺礁呱酱蠛Ｋ洪_漆黑鐵幕，用狹小而不屈的力量詮釋了生命的偉大與尊嚴(yán)。
然而，一切都可以改變嗎?人們總能如愿嗎？迎接灰冷而渺茫等待的就一定是辛苦——得償嗎？
不。從千年前的俄狄浦斯王到百載前的馬蒂爾德，從西西弗斯到布恩地亞，人類命運(yùn)而悲劇失意從未離開，改變不了的總是如此之多。從那無(wú)法被移動(dòng)的山，到我們無(wú)法逾越的逼仄的時(shí)空局限我們索求的有那么多得償?shù)膮s那么少。我們卑微如塵埃，渺小若游蟲。那么，在永恒的失意與挫折面前，無(wú)力改變的我們出路何在？
適應(yīng)，接受。山不過來，我可以過去；物不歸我，我可以反思求取是否太多；時(shí)空狹窄局限，我可以將生命的每一秒活到極致。這不是處處碰壁后心灰意冷自甘墮落，而是在逆天的抗?fàn)幹笾祉樚斓亩催_(dá)開朗。摒棄了一味追求如我所愿的改變，我以適應(yīng)為梯，攀上那內(nèi)外和諧平靜的至高境界。這不是對(duì)意志的過度堅(jiān)守，而是飽滿生命應(yīng)有的原度與豐腴，是騎士浴血屠龍之后笑對(duì)命運(yùn)審判的從容淡定。
為人一世，若無(wú)改變的決絕與剛毅當(dāng)是懦弱無(wú)能的“屠頭”，若是缺少適應(yīng)的智慧，便是只知一往直前的莽夫永遠(yuǎn)無(wú)法超拔于失意的苦海。我們當(dāng)擁有打馬過草原的決死銳氣，也不忘是非成敗轉(zhuǎn)頭空的淡然和瀟灑。
與生俱來的局限注定了無(wú)法改變的種種遺憾。我們可以自慰的是我們?cè)嬲\(chéng)而充滿激情地生活過，不辭辛苦地勞作過，并最終以精神超越了時(shí)空的桎梏，用適應(yīng)和接受熔鑄成人生圓融飽滿的無(wú)上境界。這不只是事人變通的努力，這是看透生活悲劇本質(zhì)之后仍然熱愛它的英雄。
逆天之志，順天之心，和諧之人。