我們現(xiàn)在繼續(xù)解析《*規(guī)》，第四條：，歡迎閱讀！
【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧?！?BR> 事雖小』，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，『勿擅為』，這個(gè)「擅」就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。
茍擅為，子道虧』。事情盡管是這么小，不能做。萬一你去做，這個(gè)「茍」就是假使，假使你去做它。「子道虧」，就有損為人子女的品德。「虧」，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個(gè)人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)都要兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經(jīng)過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會(huì)讓父母感到難過，也有損我們?yōu)槿俗优钠返?。我們?cè)倏吹紫拢?BR> 【物雖小。勿私藏?！?BR> 這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：
【茍私藏。親心傷。】
如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會(huì)讓父母親感到傷心難過，他會(huì)難過你為什么要犯這樣的過失。因?yàn)樾⊥颠@個(gè)名，實(shí)在是很難聽，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們?cè)诩依?，凡事?yīng)該請(qǐng)示媽媽，哪些可以用，才可以動(dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經(jīng)過同意，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。
尤其在學(xué)校工廠或者沒有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以，從小我們?cè)谶@些方面要特別的謹(jǐn)慎注意。請(qǐng)看第五條：
【親所好。力為具。親所惡。謹(jǐn)為去?！?BR> 『親所好，力為具』，這個(gè)「好」就是喜好。「力」就是要盡心盡力，「具」就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長輩，他們有任何的需求，為人子女的應(yīng)該要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。
『親所惡，謹(jǐn)為去』。這個(gè)「惡」就是不喜歡、討厭的、厭棄的?！钢?jǐn)」也是要用恭敬之心，很謹(jǐn)慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。
我們?cè)倏聪乱痪洌?/strong>
【身有傷。貽親憂?！?BR> 『傷』就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為「?jìng)??！嘿O親憂』，「貽」就是遺留，會(huì)讓父母留著牽腸掛肚，「憂」就是掛心。我們想一想，從小到大，當(dāng)我們身體受到傷害，或者病痛的時(shí)候，擔(dān)心的莫過于父母。他們會(huì)憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會(huì)父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護(hù)、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。
【德有傷。貽親羞?！?BR> 這一句是父母他們大的期望，無非將來小孩在社會(huì)上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會(huì)讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么？從小我們?cè)诟改高@么辛苦養(yǎng)育之下，才能養(yǎng)育長大。我們?nèi)绻欢谜鋹圩约?，沒有報(bào)恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個(gè)品德有瑕疵，就是什么？譬如說在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵?；蛘哔€博、打電動(dòng)，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴(yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。
我們?cè)倏吹紫拢?/strong>
【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢?！?BR> 這里也提到了，雙親從小就這么愛護(hù)我，我孝順理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來我的后代，同理也是不會(huì)孝敬我，想想人可不能像人家所說的「衣冠禽獸」。人為什么稱為萬物之靈？就是因?yàn)槲覀冇腥蚀戎?。有仁慈之心的人，肯定他一定?huì)孝養(yǎng)他的父母。
『親憎我，孝方賢』?！冈鳌咕褪怯憛?。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個(gè)「孝」才稱為賢。「賢」叫圓滿的意思。歷有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對(duì)他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對(duì)他相當(dāng)?shù)牟缓?，甚至都要害他，但是舜他都能順從，逆來順受，后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個(gè)緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點(diǎn)，但是至誠可以感通。一個(gè)人如果發(fā)自內(nèi)心真誠的孝心，肯定可以感動(dòng)父母的。所以，后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個(gè)人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。
接下來我們?cè)倏聪乱粍t，請(qǐng)看第六條：
【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】
這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對(duì)，為人子女基于盡孝，我們也要?jiǎng)窀改覆豢梢赃@樣做。但是在勸勉父母的時(shí)候，這個(gè)「諫」就是勸諫。在勸諫父母的時(shí)候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉？這個(gè)「過」，『親有過』，這個(gè)過的意思就是有過失，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。
「使」就是使他能更正，或者能及時(shí)停止。我們曉得，這種事情相當(dāng)難為?？墒俏覀兛吹揭灿幸恍┎皇堑母改福┤缯f染上惡習(xí)，好飲酒，或者沉迷賭博，這些為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：
【諫不入。悅復(fù)諫。號(hào)泣隨。撻無怨?！?BR> 這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時(shí)能更改，或者能停止。萬一父母不能接受，『諫不入』，不入就是不能接受?！簮倧?fù)諫』，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，我們這個(gè)時(shí)候可能會(huì)覺得很難過，很傷心。在這個(gè)時(shí)候，說不定我們第四次勸諫的時(shí)候，就會(huì)『號(hào)泣隨』，就會(huì)覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議？所以這個(gè)時(shí)候難免會(huì)傷心、會(huì)落淚，「號(hào)泣隨」，就會(huì)跟著下來，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會(huì)掉下來。
如果這樣父母還不能接納，『撻無怨』，這個(gè)時(shí)候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個(gè)人如果發(fā)怒的時(shí)候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時(shí)候，我們也要衡量當(dāng)時(shí)的情景，應(yīng)該要躲避的時(shí)候，我們也要趕快離開現(xiàn)場(chǎng)。
像歷很有名的曾子，因?yàn)橛兴母赣H覺得他有過失，于是當(dāng)時(shí)就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結(jié)果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷?？桌戏蜃俞槍?duì)這一件事情，他就說是曾子的錯(cuò)。為什么？你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親*的罪名嗎？所以我們?cè)诖说?，我們要特別的注意到。
當(dāng)我們對(duì)父母有所勸解的時(shí)候，首先我們應(yīng)該要注意我們的態(tài)度，我們不能用義正辭嚴(yán)，這種臉色很凝重，或者好象是很有正義，然后那種臉色好象是以大來說服小，這樣是完全不對(duì)的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話這樣來對(duì)待父母，父母肯定不能接受。
所以人與人之間的交談，或者朋友的規(guī)過，每一個(gè)人都希望對(duì)方能尊重我們。先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語，或者這種態(tài)度，肯定沒有辦法讓對(duì)方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時(shí)候，當(dāng)然我們?nèi)绻龅竭@種事情，為人子女的應(yīng)該要三思，而且也要掌握時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)的掌握也是非常的重要，因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對(duì)，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。
所以在這一條里頭，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警誡自己，經(jīng)常也要反省自己有無過失。有不良的習(xí)慣，我們也應(yīng)該要及時(shí)趕快把它改正；不能一時(shí)戒掉，我們也應(yīng)該要慢慢的來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們?cè)倏吹谄邨l：
【親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。】
第七條就是告訴我們當(dāng)父母生病的時(shí)候，為人子女應(yīng)該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個(gè)藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會(huì)倒一點(diǎn)點(diǎn)，然后喝喝看，這個(gè)一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對(duì)父母的侍奉，可以說是無微不至。
『晝夜侍，不離床』。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣？我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時(shí)候，父母照顧我們，當(dāng)我們會(huì)走路，他怕我們跌倒；當(dāng)我們生病的時(shí)候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時(shí)隨地都在關(guān)心我們，體貼我們。這個(gè)時(shí)候父母年紀(jì)已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時(shí)候，所以說『藥先嘗』，應(yīng)該的?！笗円故?，不離床」，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?BR> 我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達(dá)，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應(yīng)該注意到要按時(shí)讓父母服藥。這個(gè)時(shí)間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯(cuò)藥，就是照顧的時(shí)候不可以服錯(cuò)藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時(shí)候，更應(yīng)該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個(gè)時(shí)候?yàn)槿俗优畱?yīng)該要很細(xì)心很仔細(xì)的來服侍。能讓父母在晚年的時(shí)候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時(shí)為人子女有這樣的機(jī)會(huì)為父母盡孝，我們也應(yīng)該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。
【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。】
古人有守喪三年的美德。為什么要守喪三年？因?yàn)樵谶^去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當(dāng)然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會(huì)在墳?zāi)沟呐赃呏粋€(gè)圍廬，就在那里居住。
盡孝，不在一時(shí)，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以「喪三年，常悲咽」，它只是形容父母剛過世的時(shí)候，我們因?yàn)樗寄钏?，?jīng)常不自禁的眼淚會(huì)涔涔下來，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過世，即使已經(jīng)多年，我們想到當(dāng)年父母跟我們?cè)谝黄鸬倪@種情形，也不免會(huì)傷心落淚。
『居處變，酒肉絕』。這里就提到當(dāng)我們生的人，面對(duì)家里有過世父母，在這個(gè)時(shí)候我們生活應(yīng)該要簡(jiǎn)樸，在這個(gè)時(shí)候如果我們能茹素，那是好不過的，為父母祈禱。在這個(gè)時(shí)候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個(gè)位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無心吃好的，穿好的，用好的。
所以這里也告訴我們，當(dāng)我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié)。在這個(gè)時(shí)候，我們的飲食、我們?nèi)粘Ｉ疃家貏e的節(jié)儉，可以說是對(duì)父母的一種哀悼。父母生前如果他留下很多財(cái)物，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們?cè)倏吹紫拢?BR> 【喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生?！?BR> 這里就提到辦喪事的時(shí)候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個(gè)禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費(fèi)，應(yīng)該要莊嚴(yán)肅穆。在莊嚴(yán)肅穆當(dāng)中，我們也要樹立良好的典范。什么典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個(gè)不是真正的孝道，反而是一種浪費(fèi)。所以，我們?cè)谵k喪事的時(shí)候，也應(yīng)該以莊重肅穆為主。每一個(gè)人、每一個(gè)子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié)。
『祭盡誠』，這里「祭」所指的是祭拜的時(shí)候要真誠。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他彷佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好象我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說「祭神如神在」，雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，但是我們?cè)诩腊菟?，就好象我們呼?qǐng)他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對(duì)父母的一種禮敬。
古人講「慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣」。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時(shí)候，能用這樣的心，很誠敬，就好象他們就在我們周遭，跟我們?cè)谝黄?，這樣的祭拜才有意義。
『事死者，如事生』。
所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導(dǎo)我們，所教誨的種種言行，或者其他這個(gè)很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣？因?yàn)槲覀円A承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負(fù)父母他們養(yǎng)育之恩，也才不辜負(fù)古人為什么要立教垂范于后世。