多聽故事可以培養(yǎng)孩子的情商。情商是成功人才的基礎(chǔ)條件，是人生決勝的關(guān)鍵，在幼兒成長中很多童話故事具有很明顯的培養(yǎng)孩子情商的作用。為您整理了以下內(nèi)容，希望可以幫助到您！更多精彩內(nèi)容，歡迎關(guān)注！
【篇一】見賢思齊
【名言】
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
——《里仁第四》
【要義】
思齊，希望和賢者相等，即向賢者看齊，做賢者所為的好事。自省，自我反省，即反思自己，看看有無不賢者的壞毛病。意思是，孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己?！?BR> 孔子雖傷感于社會的變亂與人心不一占，但始終相信普通人與賢人之間的差距就在于各自的道德修養(yǎng)上，認(rèn)為人們只要能夠加強(qiáng)內(nèi)心修 煉和培養(yǎng)，就一定可以達(dá)到理想的人格境界，所以他對人生一直充滿了樂觀的精神。
孔子還提出了具體的方法，就是要不斷地進(jìn)行自我反省，看見一個道德、學(xué)問有修養(yǎng)的賢者，就要追求上進(jìn)，向他看齊：看見不賢的人，就要以之為鏡鑒，反思自己的錯誤。這樣不斷進(jìn)步，就可以達(dá)到仁的境界。
【故事】
一天，子夏讀完書來見孔子，顏回正坐在孔子旁邊。子夏按捺不住讀書后的興奮心情，對孔子說：“先生，我剛剛讀完這些書，心情很舒暢?！?BR> 孔子看見子夏高興的樣子，問道：“你可以談?wù)勛x書的感想嗎？”
這正是子夏想要做的事情，他說：“當(dāng)然可以。書對于事物來說，就像太陽和月亮的光芒一般明亮，像星星一樣豐富多彩。書中有堯舜偉大的道德，有夏禹、商湯、周文王高尚的禮儀。我從先生那里學(xué)到的，銘記在心中永遠(yuǎn)不敢忘記。雖然住在茅草屋里，我彈琴唱歌以頌揚先生的人格和理想。有朋友來，我快樂；沒有朋友來，我也快樂。我已經(jīng)能夠發(fā)奮讀書，修養(yǎng)人格，達(dá)到忘記吃飯的境地了?！对娊?jīng)》上說：“根橫木做門框，房子雖破能住下。泉水嘩嘩流淌，清水也能填饑腸。”
子夏說完便看著孔子，他以為會得到老師的夸贊。不料孔子的臉色一下一子變了，顯得非常生氣。他正在納悶，孔子開口說道：“我的學(xué)生開始鴻篇大論地談?wù)摃耍 弊酉囊娎蠋熣娴纳鷼饬?，恭立在一旁不敢說話。
孔子怒氣未消地說：“你只見其表，未見其里?！鳖伝貑柕溃骸跋壬r(nóng)面的東西已經(jīng)看見，里面又有什么東西呢？”
孔子說：“看見了門，不進(jìn)到里面去，怎能知道深藏的奧妙呢？進(jìn)到門中再探詢深藏著的奧妙就不難了。我孔丘曾經(jīng)盡心竭力，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入門中，就像來到了險峻的大山之中，前面有聳立的懸崖，后來有深不可測的山谷，那里的風(fēng)光奇妙無比?！?BR> 顏回和子夏聽后對視片刻。顏回說：“只見到門，而不深入到里邊，不能知道那里面深藏著的精微奧妙啊。”子夏向孔子深施禮說產(chǎn)先生的話，弟 子受益匪淺，我當(dāng)專心深入學(xué)問的大門之中，探詢事物的精微奧妙之所在?！?BR> 后來，叔孫武叔在朝廷中對大夫們說：“護(hù)貢比他的老師仲尼還要強(qiáng)些。”
有人把這話告訴了子貢。子貢說：“拿房屋的圍墻作個比喻吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，誰都可以站在墻外看見里面房屋的美好。我老師的圍墻卻有好幾丈高，如果找不到大門走進(jìn)去，就看不見他里而的宗廟建筑的雄偉、房屋的多種多樣。能夠找著大門的人或許不多吧。叔孫武叔先生那么說，不也很自然嗎？”
陳子禽對子貢說：“您是十分謙恭、客氣的，仲尼怎么能比你還強(qiáng)呢？”子貢回答道：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出他的聰明，也可以表現(xiàn)出他的無知，所以說話不可以不慎重。我老師是沒有人可以趕上的，就像不能用梯子爬上青天一樣。我的老師如果當(dāng)上諸侯或卿大夫，他要老百姓立足社會，老百姓就會立足于社會：他引導(dǎo)老百姓前進(jìn)，老百姓就會跟著走；他安撫百姓，老百姓就會自動歸順；他要動員老百姓，老百姓就會同心協(xié)力。他生得光榮，死得可惜，怎么能夠被別人趕上呢？”
【篇二】登鸛雀樓
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
【作者背景】
王之渙（668-742），唐代詩人。字季陵，晉陽（今山西太原）人。豪放不羈，常擊劍悲歌。他的詩以描寫邊疆風(fēng)光著稱，并多被當(dāng)時樂工傳唱。代表作有《涼州詞》、《登鸛鵲樓》等。
【注詞釋義】
鸛雀樓：舊址在山西浦州（今山西永濟(jì)）西南的黃河邊上。
盡：落下。
欲：想。
窮：盡。
更：再。
【古詩今譯】
太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風(fēng)景，請再登上一層高樓。
【名句賞析】——“欲窮千里目，更上一層樓。”
那是一個日落的傍晚，詩人登上鸛雀樓，映入眼簾的首先是一輪落日，在連綿起伏的群山中漸漸西沉；而黃河自遠(yuǎn)方奔騰而來，又滾滾地向大海奔去。詩的前兩句一寫天空，一寫河流，有靜有動，從大處寫起，筆筆入神，真是景象壯闊，氣勢不凡。詩寫到這里，雖只兩句，似乎筆力已盡。誰想作者卻又翻空出奇，把讀者帶入更高的境界?！坝F千里目，更上一層樓”，詩人并不滿足于對眼前景物的流連，還想探究更遠(yuǎn)的景色，從這里可以看出詩人不斷進(jìn)取的精神。
【篇三】知之、好之不如樂之
【名言】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> ——《雍也第六》
【要義】
意思是，孔子說：“對于學(xué)問，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以從事它為快樂的人。”
孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中，人們僅僅是有日標(biāo)地追求，還不如從中得到心理滿足效果好；得到心理滿足，又不如對學(xué)習(xí)、工作感到強(qiáng)烈興趣效果好。在這里，孔子提出了一個重要的教育原則：可以通過調(diào)整人們的心理狀態(tài)，調(diào)動學(xué)習(xí)的巨大積極性和潛力。
僅僅懂得學(xué)問、道理，卻不能從心中喜歡它，說明學(xué)得不夠深入、透徹。在學(xué)習(xí)時，如果將學(xué)習(xí)看成是“苦學(xué)”、“困學(xué)”，那么即使對書本倒背如流、對道理講得清楚明白，仍然沒有“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”的樂趣。而如果心里喜歡，卻不去身體力行，從實踐中感受到愉悅、快樂，那么這種喜愛也不深刻。葉公好龍，嘴里說自己如何如何喜歡，可真龍來了，卻嚇得要死。
在這里，“之”不僅是指學(xué)習(xí)，也指儒家所追求的仁義之道。孔子表面上說的是學(xué)習(xí)之道，實際上是在講如何遵循仁之道。對于儒家學(xué)說，要了解其內(nèi)容并不難，但要從內(nèi)心培養(yǎng)對這種仁道精神的喜愛之情，卻不容易做到，至于要親自去實踐就更難做到了。所以孔子提出的解決辦法就是要“好之、樂之”，從內(nèi)心去提高自己的修養(yǎng)，完善自己的品格。如果具有很高的境界，那實行仁道自然就如高屋建領(lǐng)二般容易了。所以孔子循循善誘地教導(dǎo)人們，要始終自強(qiáng)不息，追求更高的境界。
【故事】
管寧是三國時學(xué)者，字幼安，北海朱虛(今山東臨朐東)人，是春秋時期政治家齊相管仲的后代，以操守淡泊著稱。他身高八尺，相貌不錯，但家里很窮，而且他十六歲時就死了父親，親戚朋友可憐他同情他，贈送了許多財物讓他葬父，可是管寧一文不取，只憑借自己的真實財力安葬了父親。對一個十六歲的少年來說，這是很難得的品質(zhì)了。
東漢末年，政治腐 敗，戰(zhàn)亂頻仍。管寧離家游學(xué)，潛心讀書，結(jié)交了幾個后來很的學(xué)友，一個是年長他一歲的平原高唐(今山東禹城西南)人華歆(字子魚)，一個叫邴原。三個人很要好，又很出色，所以當(dāng)時的人把他們比為一條 龍，華歆是龍頭，郵原是龍腹，管寧是龍尾。他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時的陳仲弓，}凍仲弓的品德、學(xué)識行為成了他們的追求目標(biāo)。
管寧性情恬淡，沉默寡一言。華歆好動健談，喜歡訪朋會友，善于多方交際，內(nèi)心深處則是熱衷于功名利祿。他們在一起的時候，免不了談古論今，抒發(fā)各自的人生抱負(fù)。華歆總是喜歡評說古來將相王侯的事業(yè)和地位，一副垂涎三尺的神氣，并且十分羨慕管寧的家世。管寧則不以為然，談到這種話題時，他總是拍拍書本，又指指屋后的菜地，那意思是：身處亂一世，我不能治國安民，只要能夠讀書和勞動，就別無所求了。
但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間曾發(fā)生過一件的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”。當(dāng)時他們求學(xué)的時候，常常是邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合二，并不是一味讀死書的書呆子。有一天，管寧和華歆來到屋后的菜園鋤地，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。
金子誰不喜歡呀！但是華歌、管寧這樣的人平時讀書養(yǎng)性，就是要摒除人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標(biāo)榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做磚石、土塊對待，用鋤頭一撥就扔到邊了。華歆在后邊鋤，過了刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。管寧鋤到地頭了，回頭招呼華歆，見他還在那兒怔神，又招呼了一聲，他才懶洋洋地拾起了鋤頭。管寧見此情景，不由地皺起了眉頭。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。
管寧與華歆經(jīng)常同坐在一張寬大的蘆席上讀書。門前有時經(jīng)過坐著豪華車子、身著華麗衣服的大官，后面跟隨著持戈的
衛(wèi)上和騎馬的侍從，前呼后擁，耀武揚威。每到這時，管寧充耳不聞，照舊讀書；華歆就坐不住、沉不住氣了，放下書本，跑到屋外街上，擠進(jìn)圍觀的人群里仰視，對達(dá)官的威儀艷羨不已。回來后，他也不繼續(xù)讀書，而是贊嘆不已地對管寧描繪“車干冕者”高貴堂皇的儀容。管寧勸阻華歆：我們是讀書、做學(xué)問，不必去仰慕那些高 官厚祿的人！
有一天，門前又行進(jìn)•列朝廷重臣的車隊。華歌自然又像往常一樣，出門觀看去了?；剞D(zhuǎn)時，卻大為驚詫：管寧竟用刀子把蘆席割為兩截，自己獨坐二截用心讀書。
華歌不解地問：“幼安，你為什么要把席子割為兩截，你我不是從來都同坐二席嗎？”管寧緩緩地合上書本，一字一句地說：“你呀，不配再做我的朋友啦！我怎么能與不是自己朋友的人同坐二席呢？”說罷，管寧背過身去，拿起書本，再也不理會華歆了。管寧的割席，毋寧說是絕交，不如說是勸誡，希望華歆不要改了初衷。
從此以后，兩個年輕的朋友便分道揚鑣了：管寧潛心讀書，成為德高望重的學(xué)問家；華歆卻二頭扎進(jìn)名利場中，先事孫權(quán)，后投曹操，趨炎附勢，不擇手段，為幫助曹氏父子剪除政敵充當(dāng)打手。華歆曾經(jīng)帶領(lǐng)五百甲兵入宮捉拿伏皇后。曹王廢獻(xiàn)帝自立時，華歆更為活躍，他按劍指著漢獻(xiàn)帝厲聲斥責(zé)，并將其趕出京城。后來華歆官拜司寇，終于達(dá)到了青云直上的目的，但是卻一直為世人所不齒。
后來，管寧避居遼東，當(dāng)?shù)氐娜烁心钏馁t德，服從他的教化，形成了良好的社會風(fēng)氣，大家和睦共處，安居樂業(yè)。管寧回鄉(xiāng)后，魏文帝就下詔封管寧為太中大夫，管寧堅決推辭，說自己老了，實在沒有什么才能，要求皇帝放過他?？墒腔实燮豢戏胚^他。魏文帝死后，魏明帝又多次征召他，華歆王朗、陳群等朝中大臣更是反復(fù)地推薦管寧，華歆還提出把自已的太尉之位讓于管寧。管寧呢，則是一律推辭，到死也沒有答應(yīng)出仕。
華歆看重管寧的學(xué)識，也曾上書舉薦他擔(dān)任要職。管寧聽說后，淡淡地一笑，說：子魚本來就是很想做官的。他追求地位和權(quán)勢，而我無意功名利祿，原就不是一路人。這也是當(dāng)初我為什么與他由同席而坐到割席分坐的緣故吧！世人都贊佩管寧的操守，鄙薄華歆之所為，而且認(rèn)為他倆的分歧一早在拾金之時就已露端倪了。
后人有詩嘆華歆曰：“華歆當(dāng)日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑龍頭！”管寧在遼東時，常戴白帽，坐臥一樓，足不履地，終身不肯仕魏，又有詩贊管寧曰：“遼東傳有管寧樓，人去樓空名獨留。笑殺子魚貪富貴，豈如白中冒自風(fēng)流。”
【篇一】見賢思齊
【名言】
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
——《里仁第四》
【要義】
思齊，希望和賢者相等，即向賢者看齊，做賢者所為的好事。自省，自我反省，即反思自己，看看有無不賢者的壞毛病。意思是，孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己?！?BR> 孔子雖傷感于社會的變亂與人心不一占，但始終相信普通人與賢人之間的差距就在于各自的道德修養(yǎng)上，認(rèn)為人們只要能夠加強(qiáng)內(nèi)心修 煉和培養(yǎng)，就一定可以達(dá)到理想的人格境界，所以他對人生一直充滿了樂觀的精神。
孔子還提出了具體的方法，就是要不斷地進(jìn)行自我反省，看見一個道德、學(xué)問有修養(yǎng)的賢者，就要追求上進(jìn)，向他看齊：看見不賢的人，就要以之為鏡鑒，反思自己的錯誤。這樣不斷進(jìn)步，就可以達(dá)到仁的境界。
【故事】
一天，子夏讀完書來見孔子，顏回正坐在孔子旁邊。子夏按捺不住讀書后的興奮心情，對孔子說：“先生，我剛剛讀完這些書，心情很舒暢?！?BR> 孔子看見子夏高興的樣子，問道：“你可以談?wù)勛x書的感想嗎？”
這正是子夏想要做的事情，他說：“當(dāng)然可以。書對于事物來說，就像太陽和月亮的光芒一般明亮，像星星一樣豐富多彩。書中有堯舜偉大的道德，有夏禹、商湯、周文王高尚的禮儀。我從先生那里學(xué)到的，銘記在心中永遠(yuǎn)不敢忘記。雖然住在茅草屋里，我彈琴唱歌以頌揚先生的人格和理想。有朋友來，我快樂；沒有朋友來，我也快樂。我已經(jīng)能夠發(fā)奮讀書，修養(yǎng)人格，達(dá)到忘記吃飯的境地了?！对娊?jīng)》上說：“根橫木做門框，房子雖破能住下。泉水嘩嘩流淌，清水也能填饑腸。”
子夏說完便看著孔子，他以為會得到老師的夸贊。不料孔子的臉色一下一子變了，顯得非常生氣。他正在納悶，孔子開口說道：“我的學(xué)生開始鴻篇大論地談?wù)摃耍 弊酉囊娎蠋熣娴纳鷼饬?，恭立在一旁不敢說話。
孔子怒氣未消地說：“你只見其表，未見其里?！鳖伝貑柕溃骸跋壬r(nóng)面的東西已經(jīng)看見，里面又有什么東西呢？”
孔子說：“看見了門，不進(jìn)到里面去，怎能知道深藏的奧妙呢？進(jìn)到門中再探詢深藏著的奧妙就不難了。我孔丘曾經(jīng)盡心竭力，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入門中，就像來到了險峻的大山之中，前面有聳立的懸崖，后來有深不可測的山谷，那里的風(fēng)光奇妙無比?！?BR> 顏回和子夏聽后對視片刻。顏回說：“只見到門，而不深入到里邊，不能知道那里面深藏著的精微奧妙啊。”子夏向孔子深施禮說產(chǎn)先生的話，弟 子受益匪淺，我當(dāng)專心深入學(xué)問的大門之中，探詢事物的精微奧妙之所在?！?BR> 后來，叔孫武叔在朝廷中對大夫們說：“護(hù)貢比他的老師仲尼還要強(qiáng)些。”
有人把這話告訴了子貢。子貢說：“拿房屋的圍墻作個比喻吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，誰都可以站在墻外看見里面房屋的美好。我老師的圍墻卻有好幾丈高，如果找不到大門走進(jìn)去，就看不見他里而的宗廟建筑的雄偉、房屋的多種多樣。能夠找著大門的人或許不多吧。叔孫武叔先生那么說，不也很自然嗎？”
陳子禽對子貢說：“您是十分謙恭、客氣的，仲尼怎么能比你還強(qiáng)呢？”子貢回答道：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出他的聰明，也可以表現(xiàn)出他的無知，所以說話不可以不慎重。我老師是沒有人可以趕上的，就像不能用梯子爬上青天一樣。我的老師如果當(dāng)上諸侯或卿大夫，他要老百姓立足社會，老百姓就會立足于社會：他引導(dǎo)老百姓前進(jìn)，老百姓就會跟著走；他安撫百姓，老百姓就會自動歸順；他要動員老百姓，老百姓就會同心協(xié)力。他生得光榮，死得可惜，怎么能夠被別人趕上呢？”
【篇二】登鸛雀樓
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
【作者背景】
王之渙（668-742），唐代詩人。字季陵，晉陽（今山西太原）人。豪放不羈，常擊劍悲歌。他的詩以描寫邊疆風(fēng)光著稱，并多被當(dāng)時樂工傳唱。代表作有《涼州詞》、《登鸛鵲樓》等。
【注詞釋義】
鸛雀樓：舊址在山西浦州（今山西永濟(jì)）西南的黃河邊上。
盡：落下。
欲：想。
窮：盡。
更：再。
【古詩今譯】
太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風(fēng)景，請再登上一層高樓。
【名句賞析】——“欲窮千里目，更上一層樓。”
那是一個日落的傍晚，詩人登上鸛雀樓，映入眼簾的首先是一輪落日，在連綿起伏的群山中漸漸西沉；而黃河自遠(yuǎn)方奔騰而來，又滾滾地向大海奔去。詩的前兩句一寫天空，一寫河流，有靜有動，從大處寫起，筆筆入神，真是景象壯闊，氣勢不凡。詩寫到這里，雖只兩句，似乎筆力已盡。誰想作者卻又翻空出奇，把讀者帶入更高的境界?！坝F千里目，更上一層樓”，詩人并不滿足于對眼前景物的流連，還想探究更遠(yuǎn)的景色，從這里可以看出詩人不斷進(jìn)取的精神。
【篇三】知之、好之不如樂之
【名言】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> ——《雍也第六》
【要義】
意思是，孔子說：“對于學(xué)問，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以從事它為快樂的人。”
孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中，人們僅僅是有日標(biāo)地追求，還不如從中得到心理滿足效果好；得到心理滿足，又不如對學(xué)習(xí)、工作感到強(qiáng)烈興趣效果好。在這里，孔子提出了一個重要的教育原則：可以通過調(diào)整人們的心理狀態(tài)，調(diào)動學(xué)習(xí)的巨大積極性和潛力。
僅僅懂得學(xué)問、道理，卻不能從心中喜歡它，說明學(xué)得不夠深入、透徹。在學(xué)習(xí)時，如果將學(xué)習(xí)看成是“苦學(xué)”、“困學(xué)”，那么即使對書本倒背如流、對道理講得清楚明白，仍然沒有“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”的樂趣。而如果心里喜歡，卻不去身體力行，從實踐中感受到愉悅、快樂，那么這種喜愛也不深刻。葉公好龍，嘴里說自己如何如何喜歡，可真龍來了，卻嚇得要死。
在這里，“之”不僅是指學(xué)習(xí)，也指儒家所追求的仁義之道。孔子表面上說的是學(xué)習(xí)之道，實際上是在講如何遵循仁之道。對于儒家學(xué)說，要了解其內(nèi)容并不難，但要從內(nèi)心培養(yǎng)對這種仁道精神的喜愛之情，卻不容易做到，至于要親自去實踐就更難做到了。所以孔子提出的解決辦法就是要“好之、樂之”，從內(nèi)心去提高自己的修養(yǎng)，完善自己的品格。如果具有很高的境界，那實行仁道自然就如高屋建領(lǐng)二般容易了。所以孔子循循善誘地教導(dǎo)人們，要始終自強(qiáng)不息，追求更高的境界。
【故事】
管寧是三國時學(xué)者，字幼安，北海朱虛(今山東臨朐東)人，是春秋時期政治家齊相管仲的后代，以操守淡泊著稱。他身高八尺，相貌不錯，但家里很窮，而且他十六歲時就死了父親，親戚朋友可憐他同情他，贈送了許多財物讓他葬父，可是管寧一文不取，只憑借自己的真實財力安葬了父親。對一個十六歲的少年來說，這是很難得的品質(zhì)了。
東漢末年，政治腐 敗，戰(zhàn)亂頻仍。管寧離家游學(xué)，潛心讀書，結(jié)交了幾個后來很的學(xué)友，一個是年長他一歲的平原高唐(今山東禹城西南)人華歆(字子魚)，一個叫邴原。三個人很要好，又很出色，所以當(dāng)時的人把他們比為一條 龍，華歆是龍頭，郵原是龍腹，管寧是龍尾。他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時的陳仲弓，}凍仲弓的品德、學(xué)識行為成了他們的追求目標(biāo)。
管寧性情恬淡，沉默寡一言。華歆好動健談，喜歡訪朋會友，善于多方交際，內(nèi)心深處則是熱衷于功名利祿。他們在一起的時候，免不了談古論今，抒發(fā)各自的人生抱負(fù)。華歆總是喜歡評說古來將相王侯的事業(yè)和地位，一副垂涎三尺的神氣，并且十分羨慕管寧的家世。管寧則不以為然，談到這種話題時，他總是拍拍書本，又指指屋后的菜地，那意思是：身處亂一世，我不能治國安民，只要能夠讀書和勞動，就別無所求了。
但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間曾發(fā)生過一件的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”。當(dāng)時他們求學(xué)的時候，常常是邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合二，并不是一味讀死書的書呆子。有一天，管寧和華歆來到屋后的菜園鋤地，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。
金子誰不喜歡呀！但是華歌、管寧這樣的人平時讀書養(yǎng)性，就是要摒除人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標(biāo)榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做磚石、土塊對待，用鋤頭一撥就扔到邊了。華歆在后邊鋤，過了刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。管寧鋤到地頭了，回頭招呼華歆，見他還在那兒怔神，又招呼了一聲，他才懶洋洋地拾起了鋤頭。管寧見此情景，不由地皺起了眉頭。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。
管寧與華歆經(jīng)常同坐在一張寬大的蘆席上讀書。門前有時經(jīng)過坐著豪華車子、身著華麗衣服的大官，后面跟隨著持戈的
衛(wèi)上和騎馬的侍從，前呼后擁，耀武揚威。每到這時，管寧充耳不聞，照舊讀書；華歆就坐不住、沉不住氣了，放下書本，跑到屋外街上，擠進(jìn)圍觀的人群里仰視，對達(dá)官的威儀艷羨不已。回來后，他也不繼續(xù)讀書，而是贊嘆不已地對管寧描繪“車干冕者”高貴堂皇的儀容。管寧勸阻華歆：我們是讀書、做學(xué)問，不必去仰慕那些高 官厚祿的人！
有一天，門前又行進(jìn)•列朝廷重臣的車隊。華歌自然又像往常一樣，出門觀看去了?；剞D(zhuǎn)時，卻大為驚詫：管寧竟用刀子把蘆席割為兩截，自己獨坐二截用心讀書。
華歌不解地問：“幼安，你為什么要把席子割為兩截，你我不是從來都同坐二席嗎？”管寧緩緩地合上書本，一字一句地說：“你呀，不配再做我的朋友啦！我怎么能與不是自己朋友的人同坐二席呢？”說罷，管寧背過身去，拿起書本，再也不理會華歆了。管寧的割席，毋寧說是絕交，不如說是勸誡，希望華歆不要改了初衷。
從此以后，兩個年輕的朋友便分道揚鑣了：管寧潛心讀書，成為德高望重的學(xué)問家；華歆卻二頭扎進(jìn)名利場中，先事孫權(quán)，后投曹操，趨炎附勢，不擇手段，為幫助曹氏父子剪除政敵充當(dāng)打手。華歆曾經(jīng)帶領(lǐng)五百甲兵入宮捉拿伏皇后。曹王廢獻(xiàn)帝自立時，華歆更為活躍，他按劍指著漢獻(xiàn)帝厲聲斥責(zé)，并將其趕出京城。后來華歆官拜司寇，終于達(dá)到了青云直上的目的，但是卻一直為世人所不齒。
后來，管寧避居遼東，當(dāng)?shù)氐娜烁心钏馁t德，服從他的教化，形成了良好的社會風(fēng)氣，大家和睦共處，安居樂業(yè)。管寧回鄉(xiāng)后，魏文帝就下詔封管寧為太中大夫，管寧堅決推辭，說自己老了，實在沒有什么才能，要求皇帝放過他?？墒腔实燮豢戏胚^他。魏文帝死后，魏明帝又多次征召他，華歆王朗、陳群等朝中大臣更是反復(fù)地推薦管寧，華歆還提出把自已的太尉之位讓于管寧。管寧呢，則是一律推辭，到死也沒有答應(yīng)出仕。
華歆看重管寧的學(xué)識，也曾上書舉薦他擔(dān)任要職。管寧聽說后，淡淡地一笑，說：子魚本來就是很想做官的。他追求地位和權(quán)勢，而我無意功名利祿，原就不是一路人。這也是當(dāng)初我為什么與他由同席而坐到割席分坐的緣故吧！世人都贊佩管寧的操守，鄙薄華歆之所為，而且認(rèn)為他倆的分歧一早在拾金之時就已露端倪了。
后人有詩嘆華歆曰：“華歆當(dāng)日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑龍頭！”管寧在遼東時，常戴白帽，坐臥一樓，足不履地，終身不肯仕魏，又有詩贊管寧曰：“遼東傳有管寧樓，人去樓空名獨留。笑殺子魚貪富貴，豈如白中冒自風(fēng)流。”