研究生（Postgraduate）是高等教育的一種學(xué)歷，一般由擁有碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的普通高等學(xué)校和研究生培養(yǎng)資格的科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展，以研究生為學(xué)歷，研究生畢業(yè)后，也可稱研究生，含義為具有研究生學(xué)歷的人。下面來(lái)看看整理的2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)吧
2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)：堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合
法治和德治，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，忽視其中任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。
1.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位
法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。
德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。
2.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用
法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。
法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任。
德治發(fā)揮作用主要通過(guò)人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。
3.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑
法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。
法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，國(guó)家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。
德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人們自覺(jué)地在行動(dòng)符合道德才可為，違反道德不可為。
4.推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)
①?gòu)?qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用;在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用;在道德教育中突出法治內(nèi)涵。
②把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹(shù)立鮮明道德導(dǎo)向。
③運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治。
2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)：法治思維及其內(nèi)涵
1.法治思維的含義與特征
法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。
(1)法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維;第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維;第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維;第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。
(2)培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。法治思維與人治思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：
①在依據(jù)上，法治思維處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩;而人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法。
②在方式上，法治思維堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性;而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理，具有極大的任意性和非理性。
③在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的思維;而人治思維是個(gè)人說(shuō)了算的專斷思維，主要表現(xiàn)為少數(shù)個(gè)人的集權(quán)專斷。
④在標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維與人治思維的分水嶺不在于有沒(méi)有法律或者法律的多寡與好壞，而在于的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。
2.法律思維的基本內(nèi)容
法治思維主要表現(xiàn)為價(jià)值取向和規(guī)則意識(shí)兩個(gè)方面。價(jià)值取向是指?jìng)€(gè)人如何看待和對(duì)待法律，規(guī)則意識(shí)是指?jìng)€(gè)人如何用法律看待和對(duì)待自己。
(1)法律至上
國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位、效力最廣、強(qiáng)制力的規(guī)范。法律至上尤其指憲法至上。
法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。
①法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。
②法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。
③法律的不可為違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。
(2)權(quán)力制約
權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。
(3)公平正義
公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其它利益在全體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。一般來(lái)講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。
權(quán)利公平包括三重含義：一是權(quán)利主體平等，國(guó)家對(duì)每個(gè)權(quán)利主體“不偏袒”、“非歧視”;二是想享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等;三是權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。
機(jī)會(huì)公平包括：①起點(diǎn)平等，即國(guó)家和社會(huì)要積極為社會(huì)成員的發(fā)展創(chuàng)造條件，并努力創(chuàng)造平等的起點(diǎn);②發(fā)展平等，即社會(huì)成員的發(fā)展進(jìn)步權(quán)要受到同等尊重，不斷拓展社會(huì)成員的發(fā)展領(lǐng)域;③代際平等，即不僅要關(guān)注當(dāng)代人的平等機(jī)會(huì)，還要考慮后代人的機(jī)會(huì)平等。
規(guī)則公平是指對(duì)所有人適用同一的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不得因人而異，包括：①法律規(guī)則面前人人平等;②法律內(nèi)容面前人人平等;③法律保護(hù)面前人人平等。任何人不得享有法律之外的特權(quán)，任何人也不會(huì)被法律排除在保護(hù)之外。
救濟(jì)公平是指為權(quán)利受到侵害或處于弱勢(shì)地位的公民提供的救濟(jì)公平。救濟(jì)公平包括：①司法救濟(jì)公平，即司法要公正對(duì)待每個(gè)當(dāng)事人，致力于實(shí)現(xiàn)司法公正;②行政救濟(jì)公平，即政府對(duì)需要救濟(jì)的社會(huì)成員提供的救濟(jì)服務(wù)要一律平等，不得區(qū)別對(duì)待;③社會(huì)救濟(jì)公平，即社會(huì)對(duì)需要救濟(jì)的社會(huì)成員提供的社會(huì)救濟(jì)服務(wù)要一律平等，不得厚此薄彼。
(4)人權(quán)保障
①憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)。
②立法保障是人權(quán)保障的重要條件。憲法有關(guān)人權(quán)條款的規(guī)定一般較為原則，因此各項(xiàng)人權(quán)保護(hù)的具體事項(xiàng)有待立法機(jī)關(guān)通過(guò)立法做出明確規(guī)定。
③行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。行政機(jī)關(guān)在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，必然要涉及處置社會(huì)成員的利益問(wèn)題，很容易發(fā)生損害或侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。因此，行政機(jī)關(guān)是否能夠有效地保護(hù)人權(quán)，直接反映出一個(gè)國(guó)家的人權(quán)保障狀況。
④司法保障是人權(quán)保障的最后防線。既是解決個(gè)人之間人權(quán)糾紛的有效渠道，也是糾正和扼制行政機(jī)關(guān)侵犯人權(quán)的有力機(jī)制。
(5)正當(dāng)程序
只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。
2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)：尊重和維*律權(quán)威
1.法律權(quán)威的含義
法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。
法律是否具有權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：
1.法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威;
2.法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威;
3.法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威;
4.法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威。
法律權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。我國(guó)憲法法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，具有的權(quán)威。
2.尊重和維*律權(quán)威的重要意義
全體社會(huì)成員尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。尊重和維*律權(quán)威，對(duì)全面依法治國(guó)至關(guān)重要。
①社會(huì)主義法治觀念的核心要求和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。
②對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。法律權(quán)威是國(guó)家治理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
③實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。我國(guó)法律保護(hù)和實(shí)現(xiàn)的是人民的根本利益。從本質(zhì)上講，尊重和維*律權(quán)威，就是尊重和維護(hù)人民的根本利益和其他合法權(quán)益的具體實(shí)踐，也是尊重和保障人權(quán)的具體實(shí)踐。
④尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。
3.尊重和維*律權(quán)威的基本要求
人民是國(guó)家的主人翁，是法治國(guó)家的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，尊重法律權(quán)威是其法定義務(wù)和必備素質(zhì)。
①信仰法律。
②遵守法律。要用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，保障法律實(shí)施。處理問(wèn)題、作出決定時(shí)，要先問(wèn)問(wèn)在法律上“是什么”和“為什么”，是否合法可行。
③服從法律。應(yīng)當(dāng)擁*律的規(guī)定，接受法律的約束，履行法定的義務(wù)，服從依法進(jìn)行的管理，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
④維*律。爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的*者。
2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)：堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合
法治和德治，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，忽視其中任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。
1.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位
法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。
德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。
2.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用
法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。
法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任。
德治發(fā)揮作用主要通過(guò)人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。
3.正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑
法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。
法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，國(guó)家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。
德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人們自覺(jué)地在行動(dòng)符合道德才可為，違反道德不可為。
4.推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)
①?gòu)?qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用;在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用;在道德教育中突出法治內(nèi)涵。
②把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹(shù)立鮮明道德導(dǎo)向。
③運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治。
2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)：法治思維及其內(nèi)涵
1.法治思維的含義與特征
法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。
(1)法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維;第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維;第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維;第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。
(2)培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。法治思維與人治思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：
①在依據(jù)上，法治思維處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩;而人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法。
②在方式上，法治思維堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性;而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理，具有極大的任意性和非理性。
③在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的思維;而人治思維是個(gè)人說(shuō)了算的專斷思維，主要表現(xiàn)為少數(shù)個(gè)人的集權(quán)專斷。
④在標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維與人治思維的分水嶺不在于有沒(méi)有法律或者法律的多寡與好壞，而在于的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。
2.法律思維的基本內(nèi)容
法治思維主要表現(xiàn)為價(jià)值取向和規(guī)則意識(shí)兩個(gè)方面。價(jià)值取向是指?jìng)€(gè)人如何看待和對(duì)待法律，規(guī)則意識(shí)是指?jìng)€(gè)人如何用法律看待和對(duì)待自己。
(1)法律至上
國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位、效力最廣、強(qiáng)制力的規(guī)范。法律至上尤其指憲法至上。
法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。
①法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。
②法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。
③法律的不可為違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。
(2)權(quán)力制約
權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。
(3)公平正義
公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其它利益在全體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。一般來(lái)講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。
權(quán)利公平包括三重含義：一是權(quán)利主體平等，國(guó)家對(duì)每個(gè)權(quán)利主體“不偏袒”、“非歧視”;二是想享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等;三是權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。
機(jī)會(huì)公平包括：①起點(diǎn)平等，即國(guó)家和社會(huì)要積極為社會(huì)成員的發(fā)展創(chuàng)造條件，并努力創(chuàng)造平等的起點(diǎn);②發(fā)展平等，即社會(huì)成員的發(fā)展進(jìn)步權(quán)要受到同等尊重，不斷拓展社會(huì)成員的發(fā)展領(lǐng)域;③代際平等，即不僅要關(guān)注當(dāng)代人的平等機(jī)會(huì)，還要考慮后代人的機(jī)會(huì)平等。
規(guī)則公平是指對(duì)所有人適用同一的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不得因人而異，包括：①法律規(guī)則面前人人平等;②法律內(nèi)容面前人人平等;③法律保護(hù)面前人人平等。任何人不得享有法律之外的特權(quán)，任何人也不會(huì)被法律排除在保護(hù)之外。
救濟(jì)公平是指為權(quán)利受到侵害或處于弱勢(shì)地位的公民提供的救濟(jì)公平。救濟(jì)公平包括：①司法救濟(jì)公平，即司法要公正對(duì)待每個(gè)當(dāng)事人，致力于實(shí)現(xiàn)司法公正;②行政救濟(jì)公平，即政府對(duì)需要救濟(jì)的社會(huì)成員提供的救濟(jì)服務(wù)要一律平等，不得區(qū)別對(duì)待;③社會(huì)救濟(jì)公平，即社會(huì)對(duì)需要救濟(jì)的社會(huì)成員提供的社會(huì)救濟(jì)服務(wù)要一律平等，不得厚此薄彼。
(4)人權(quán)保障
①憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)。
②立法保障是人權(quán)保障的重要條件。憲法有關(guān)人權(quán)條款的規(guī)定一般較為原則，因此各項(xiàng)人權(quán)保護(hù)的具體事項(xiàng)有待立法機(jī)關(guān)通過(guò)立法做出明確規(guī)定。
③行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。行政機(jī)關(guān)在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，必然要涉及處置社會(huì)成員的利益問(wèn)題，很容易發(fā)生損害或侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。因此，行政機(jī)關(guān)是否能夠有效地保護(hù)人權(quán)，直接反映出一個(gè)國(guó)家的人權(quán)保障狀況。
④司法保障是人權(quán)保障的最后防線。既是解決個(gè)人之間人權(quán)糾紛的有效渠道，也是糾正和扼制行政機(jī)關(guān)侵犯人權(quán)的有力機(jī)制。
(5)正當(dāng)程序
只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。
2019山東考研政治沖刺思修高頻考點(diǎn)：尊重和維*律權(quán)威
1.法律權(quán)威的含義
法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。
法律是否具有權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：
1.法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威;
2.法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威;
3.法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威;
4.法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威。
法律權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。我國(guó)憲法法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，具有的權(quán)威。
2.尊重和維*律權(quán)威的重要意義
全體社會(huì)成員尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。尊重和維*律權(quán)威，對(duì)全面依法治國(guó)至關(guān)重要。
①社會(huì)主義法治觀念的核心要求和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。
②對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。法律權(quán)威是國(guó)家治理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
③實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。我國(guó)法律保護(hù)和實(shí)現(xiàn)的是人民的根本利益。從本質(zhì)上講，尊重和維*律權(quán)威，就是尊重和維護(hù)人民的根本利益和其他合法權(quán)益的具體實(shí)踐，也是尊重和保障人權(quán)的具體實(shí)踐。
④尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。
3.尊重和維*律權(quán)威的基本要求
人民是國(guó)家的主人翁，是法治國(guó)家的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，尊重法律權(quán)威是其法定義務(wù)和必備素質(zhì)。
①信仰法律。
②遵守法律。要用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，保障法律實(shí)施。處理問(wèn)題、作出決定時(shí)，要先問(wèn)問(wèn)在法律上“是什么”和“為什么”，是否合法可行。
③服從法律。應(yīng)當(dāng)擁*律的規(guī)定，接受法律的約束，履行法定的義務(wù)，服從依法進(jìn)行的管理，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
④維*律。爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的*者。