《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。收錄了西周初年至春秋中葉的305首詩。大概由三種方式整理編輯而成：一是采詩，采詩官到各地收集而來；二是獻(xiàn)詩，公卿士大夫創(chuàng)作并獻(xiàn)給王室朝廷；三是命制，王室朝廷下令有關(guān)人員就一定主題創(chuàng)作而成。下面就給大家詳細(xì)介紹下——國學(xué)寶典之《詩經(jīng)》知識，歡迎閱讀！
《詩經(jīng)》最初的名稱是《詩》，《論語》中孔子和*們使用的名稱都是《詩》。戰(zhàn)國后期有人稱《詩經(jīng)》。漢文帝時，《詩》首先被官方確認(rèn)為“經(jīng)”，被當(dāng)做治國經(jīng)邦的政治經(jīng)典列于學(xué)官，從此《詩經(jīng)》具有法定地位，作為政治教化的參照物，為儒家的*道德目的服務(wù)，和他抵牾不同的就是錯的。整個皇權(quán)*時期，《詩經(jīng)》的研究主要集中在政治教化方面，把其中很多篇目都和*道德聯(lián)系在一起，為統(tǒng)計階級的教化目的服務(wù)。直到辛亥革命以后，才轉(zhuǎn)向文化研究，也就是才開始把《詩經(jīng)》的篇目作為詩來看待，《詩經(jīng)》才慢慢恢復(fù)應(yīng)有面目。
《詩經(jīng)》的分類方法有很多種：六詩、六義、四始、四詩等。最常見的是四始：《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》?！讹L(fēng)》自《關(guān)雎》始共15國風(fēng)160篇，匯集各地的土樂民歌，也是《詩經(jīng)》當(dāng)中有活力、審美價值的部分；《小雅》自《鹿鳴》始共31篇，《大雅》自《文王》始共74篇，屬于朝廷官方的正樂；《頌》自《清廟》始共40篇，是宗廟祭祀的舞曲，特點是連歌帶舞、節(jié)奏緩慢。
《詩經(jīng)》按照內(nèi)容大概可分為以下幾類：周民族史詩，記錄了周朝幾次重大的歷史事件和周朝早期一些有作為的領(lǐng)袖人物。燕饗詩，與當(dāng)時的社會禮儀活動有關(guān)；農(nóng)事詩，有周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、祭祀方面的內(nèi)容相關(guān)；戰(zhàn)爭徭役詩，描寫與戰(zhàn)爭和徭役有關(guān)的內(nèi)容；愛情詩，與戀愛、婚嫁、棄婦等相關(guān)；政治美刺詩，贊美歌頌或者批判諷刺統(tǒng)計階級的內(nèi)容。
《詩經(jīng)》是我國的第一部詩集，對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，從它編輯成書的那一天起，就選選超出了文學(xué)的范疇。既是詩歌，也是歷史，是訴諸審美的藝術(shù)，又是生活的教科書。從它產(chǎn)生的那天起，就已經(jīng)被納入周代禮樂文化的系統(tǒng)之中，被看做是輔助禮、實行教化的工具。以藝術(shù)的形式表現(xiàn)社會和人生，以審美的方式教育人。具有巨大的認(rèn)識價值和審美價值，被推崇為“經(jīng)”，在后代社會政治、文化、思想、道德等各個領(lǐng)域發(fā)揮著比其他任何一部文學(xué)作品都要遠(yuǎn)為巨大的影響。詩的經(jīng)學(xué)化，本身也是中國文化中的一個重要現(xiàn)象，以一種特殊的方式對《詩經(jīng)》的文化價值作出的肯定。
《詩經(jīng)》最初的名稱是《詩》，《論語》中孔子和*們使用的名稱都是《詩》。戰(zhàn)國后期有人稱《詩經(jīng)》。漢文帝時，《詩》首先被官方確認(rèn)為“經(jīng)”，被當(dāng)做治國經(jīng)邦的政治經(jīng)典列于學(xué)官，從此《詩經(jīng)》具有法定地位，作為政治教化的參照物，為儒家的*道德目的服務(wù)，和他抵牾不同的就是錯的。整個皇權(quán)*時期，《詩經(jīng)》的研究主要集中在政治教化方面，把其中很多篇目都和*道德聯(lián)系在一起，為統(tǒng)計階級的教化目的服務(wù)。直到辛亥革命以后，才轉(zhuǎn)向文化研究，也就是才開始把《詩經(jīng)》的篇目作為詩來看待，《詩經(jīng)》才慢慢恢復(fù)應(yīng)有面目。
《詩經(jīng)》的分類方法有很多種：六詩、六義、四始、四詩等。最常見的是四始：《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》?！讹L(fēng)》自《關(guān)雎》始共15國風(fēng)160篇，匯集各地的土樂民歌，也是《詩經(jīng)》當(dāng)中有活力、審美價值的部分；《小雅》自《鹿鳴》始共31篇，《大雅》自《文王》始共74篇，屬于朝廷官方的正樂；《頌》自《清廟》始共40篇，是宗廟祭祀的舞曲，特點是連歌帶舞、節(jié)奏緩慢。
《詩經(jīng)》按照內(nèi)容大概可分為以下幾類：周民族史詩，記錄了周朝幾次重大的歷史事件和周朝早期一些有作為的領(lǐng)袖人物。燕饗詩，與當(dāng)時的社會禮儀活動有關(guān)；農(nóng)事詩，有周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、祭祀方面的內(nèi)容相關(guān)；戰(zhàn)爭徭役詩，描寫與戰(zhàn)爭和徭役有關(guān)的內(nèi)容；愛情詩，與戀愛、婚嫁、棄婦等相關(guān)；政治美刺詩，贊美歌頌或者批判諷刺統(tǒng)計階級的內(nèi)容。
《詩經(jīng)》是我國的第一部詩集，對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，從它編輯成書的那一天起，就選選超出了文學(xué)的范疇。既是詩歌，也是歷史，是訴諸審美的藝術(shù)，又是生活的教科書。從它產(chǎn)生的那天起，就已經(jīng)被納入周代禮樂文化的系統(tǒng)之中，被看做是輔助禮、實行教化的工具。以藝術(shù)的形式表現(xiàn)社會和人生，以審美的方式教育人。具有巨大的認(rèn)識價值和審美價值，被推崇為“經(jīng)”，在后代社會政治、文化、思想、道德等各個領(lǐng)域發(fā)揮著比其他任何一部文學(xué)作品都要遠(yuǎn)為巨大的影響。詩的經(jīng)學(xué)化，本身也是中國文化中的一個重要現(xiàn)象，以一種特殊的方式對《詩經(jīng)》的文化價值作出的肯定。