杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。下面是為大家?guī)淼亩鸥Α斗嫡铡芳百p析，歡迎大家閱讀。
返照
唐代：杜甫
楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。
返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。
衰年肺病惟高枕，絕塞愁時(shí)早閉門。
不可久留豺虎亂，南方實(shí)有未招魂。
譯文
楚王宮北面，正是黃昏時(shí)候；白帝城西邊，還可見下過雨的痕跡。
夕陽(yáng)照到江面上，好像石壁翻到江中，云霧遮蔽了樹林，看不見山下的村莊。
我已衰老，加上肺病，只有高枕而臥，況且身在邊塞，感傷時(shí)事，也就早早閉門。
夔州時(shí)局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這個(gè)地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。
注釋
楚王宮：楚王之宮。在重慶市巫山縣西陽(yáng)臺(tái)古城內(nèi)。相傳襄王所游之地。唐皇甫冉《巫山峽》詩(shī)：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮?！?BR> 白帝城：古城名。故址在今重慶市奉節(jié)縣東瞿塘峽口。
返照：夕照；傍晚的陽(yáng)光。石壁：陡立的山巖。
歸云：猶行云。擁樹：抱樹；環(huán)樹。
衰年：衰老之年。高枕：枕著高枕頭。
絕塞：極遠(yuǎn)的邊塞地區(qū)。
豺（chái）虎亂：豺虎喻兇狠*的寇盜、異族入侵者。
招魂：招生者之魂。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大致是在大歷元、二年（766、767年）旅居夔州（今重慶奉節(jié)）時(shí)所作。這個(gè)時(shí)期杜甫他還寫了《登高》《諸將五首》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等極有名的七言律詩(shī)。當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)感受到了夔州時(shí)局的不穩(wěn)定，對(duì)蜀地的*也已有所預(yù)感，想回北方卻不能實(shí)現(xiàn)，心里郁悶而作此詩(shī)。
賞析
這首詩(shī)第一聯(lián)是把一個(gè)景色分兩句寫。楚王宮和白帝城。都是夔州的古跡，詩(shī)人用來代表夔州。兩句詩(shī)只是說夔州雨后斜陽(yáng)的時(shí)候。第二聯(lián)說斜陽(yáng)返照到江水上，好像山壁都翻倒在江中，從四面八方聚攏來的云遮蔽了樹林，使山下的村莊都看不見了。第三聯(lián)寫自己年邁病肺，只有高枕而臥，因身在這遙遠(yuǎn)的邊塞，感傷時(shí)事的心情，也只好早早閉門。其言外之意是說：沒有觀賞晚景的心情。夔州是川東的門戶，故稱絕塞。“愁時(shí)”和“肺病”作對(duì)，應(yīng)講作“哀時(shí)”，哀傷時(shí)世，不能講作憂愁的時(shí)候。最后一聯(lián)是說自己想回北方卻未能成行。“豺虎亂”是用王粲的《七哀詩(shī)》詩(shī)句。杜甫有《夔府書懷四十韻》長(zhǎng)詩(shī)一首，其中敘述了當(dāng)時(shí)夔州人民的困苦和軍人的跋扈。到大歷三年（768年），果然不出詩(shī)人所料，發(fā)生了楊子琳殺死夔州別駕張忠，據(jù)城奪權(quán)的亂事。末句意義比較隱晦，舊注以為此句“言在此屢遭寇亂，旅魂已將驚散也”（見《杜詩(shī)詳注》）。這是臆解，沒有扣上原句字面?！拔凑谢辍辈荒苤v作“旅魂驚散”。而且，“南方”二字也沒有著落?！皩?shí)”字是杜甫的特殊字法，有幾處用得出人意外?！肚锱d八首》第二首有一句“聽猿實(shí)下三聲淚”，和這里的“實(shí)有未招魂”，從來都是含糊讀過，沒有人講出作者本意。
理解這兩個(gè)“實(shí)”字的前提是弄清楚作者的思想基礎(chǔ)。屈原被放逐在江南，形容憔悴。他的學(xué)生宋玉寫了一篇《招魂》以振作他老師的精神。其中有一句“魂兮歸來，南方不可以止些”。杜甫想到了這一句，用來比喻自己，所以說南方確實(shí)還有一個(gè)未招歸的旅魂，用以表達(dá)自己想回北方去的意志。杜甫此句必須聯(lián)想宋玉的《招魂》，就才能體會(huì)這個(gè)“實(shí)”字的來歷。杜甫還有一首《歸夢(mèng)》詩(shī)云：“夢(mèng)魂歸未得，不用楚辭招”，可以作為此句的鑒證。吳昌祺釋此句云：“南方非久居之地，何無(wú)人招我魂而去此土也。”（《刪訂唐詩(shī)解》）沈德潛注云：“己之驚魂，不能招之北歸?！保ā短圃?shī)別裁》）這兩個(gè)注都是僅僅闡發(fā)詩(shī)意，而沒有聯(lián)系《楚辭·招魂》，因而沒有接觸到“實(shí)有”二字的作用。
《水經(jīng)注》在描寫長(zhǎng)江巫峽風(fēng)景的一段中記錄了兩句漁民的歌謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！倍鸥λ枷肷嫌楷F(xiàn)這個(gè)歌謠，所以說：聽了巫峽的猿啼，真要掉下眼淚。“三聲淚”是摘用原句中三個(gè)字。其實(shí)“三聲”是猿啼三聲，“淚”是行人旅客聽了猿啼而下淚。如果杜甫思想上沒有這兩句歌謠為依據(jù)，“三聲淚”本來不能成為一個(gè)詞語(yǔ)。杜甫詩(shī)集中已注明了這首漁民歌謠，故這個(gè)“實(shí)”字容易理解。但是，除了《唐詩(shī)解》以外，都沒有注出《招魂》二句，故“南方”與“實(shí)有”都使人不易了解。