高二時孤身奮斗的階段，是一個與寂寞為伍的階段，是一個耐力、意志、自控力比拚的階段。但它同時是一個厚實莊重的階段。由此可見，高二是高中三年的關(guān)鍵，也是最難把握的一年。為了幫你把握這個重要階段，高二頻道整理了《2018高二年級政治暑假作業(yè)》希望對你有幫助??！
【篇一】
1.下列屬于物質(zhì)范疇的有()
①醉駕②“十三五”規(guī)劃③文化產(chǎn)業(yè)④生產(chǎn)關(guān)系
⑤公式、定律⑥溫家寶總理2012年3月5日在xx屆全國人大五次會議上作的報告
A.①③④B.①③④⑥C.②③④⑤D.③④⑤
2.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點()
①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點
③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認了世界的客觀性，是唯心主義的觀點
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
3.某校中學生開展了“珍惜水，保護水，實現(xiàn)人與自然和諧相處”簽名活動。實現(xiàn)人與自然和諧相處是因為()
A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的B.人類的破壞活動使自然界失去了客觀性
C.人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.自然界和人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的
4.與“子非魚，安知魚之樂”反映的哲學思想相一致的觀點是()
①形存則神存，形謝則神滅②人的認識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍③沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物④人的感官是人認識外界事物的天然界限
A.②④B.③④C.①③D.①②
5.世界的真正統(tǒng)一性就在于()
A.物質(zhì)運動的絕對性B.人類社會的物質(zhì)性
C.自然界的物質(zhì)性D.世界的物質(zhì)性
6.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！睂@兩句話的正確理解是()
A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵
B.前者認為物質(zhì)是實物，后者認為物質(zhì)是實在
C.前者認為物質(zhì)是抽象的，后者認為物質(zhì)是生動具體的
D.兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性
7.2015年12月1日凌晨，國際貨幣基金(IMF)宣布，人民幣將納入SDR(特別提款權(quán))貨幣籃子，2016年10月1日正式生效，成為可以自由使用的貨幣，這是人民幣國際化之路上的里程碑。不過，多位分析人士指出，人民幣的國際化是一個程度問題，不能簡單用“是”與“否”衡量。從哲學的角度，分析人士認識的辯證法方法論依據(jù)是()
①事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一②用發(fā)展的觀點看問題
③把握聯(lián)系多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件
④重視發(fā)揮了意識的主動創(chuàng)造性
A.①③B.②④C.①④D.②③
8.我國的很多民間俗語都富含哲理，下列所給俗語中包含的哲學寓意相同或相似的()
①揚湯止沸，不如釜底抽薪;②不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也
③射人先射馬，擒賊先擒王;④駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;
A.①②B.③④C.①③D.②④
9.全國人大代表、x藏自治區(qū)林芝地委書記趙合在兩會期間說：“推進跨越式發(fā)展要正確處理好發(fā)展與保護的關(guān)系，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展之路，讓林芝的青山綠水長在，造福當代、惠及子孫?！彼f，“十二五”時期，林芝將大力發(fā)展生態(tài)旅游，通過打造品牌景區(qū)等措施，形成四季宜游的格局。他們將立足于創(chuàng)建生態(tài)地區(qū)，加大對雅魯藏布江、尼洋河等水資源的保護與開發(fā)，加快建立健全草原生態(tài)保護獎勵機制、生態(tài)效益補償長效機制、礦山環(huán)境治理和生態(tài)恢復責任機制。
(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點?
(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系才有利于人類的生存和發(fā)展?
答案：
1---8ABAADADC
9.(1)體現(xiàn)了自然界是客觀存在的，自然界及其規(guī)律是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。人必須尊重自然界及其規(guī)律的客觀性，否則要受到自然界的懲罰。
(2)人有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。但是人在自然面前不能隨心所欲，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類改造自然、開發(fā)資源，必須遵循自然規(guī)律，合理開發(fā)和環(huán)境治理并舉。
【篇二】
1.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于*反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()
A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知
C.具體科學是哲學的基礎(chǔ)D.哲學源于對世界的驚異
2.“我不叫，太陽就出不來”，面對半輪太陽，公雞如是說„„下列選項中說法與公雞的觀點的哲學思想一致的是()
①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”
③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
A.①②B.①③C.②③D.②④
3.達爾文的進化論不僅是生物學上的革命，還帶來了哲學上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學依據(jù)。上述事實說明()
①具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
②哲學的發(fā)展決定著具體科學的進步
③哲學是具體科學的總和
④離開具體科學知識，哲學就會缺乏生機與活力
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()
A.存在決定著思維B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原
5.每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段的音符。哲學作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()
A.是科學的世界觀和方法論B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
C.源于哲學家的主觀想象D.是對客觀現(xiàn)實的正確寫照
【篇三】
1.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于*反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()
A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知
C.具體科學是哲學的基礎(chǔ)D.哲學源于對世界的驚異
2.“我不叫，太陽就出不來”，面對半輪太陽，公雞如是說„„下列選項中說法與公雞的觀點的哲學思想一致的是()
①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”
③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
A.①②B.①③C.②③D.②④
3.達爾文的進化論不僅是生物學上的革命，還帶來了哲學上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學依據(jù)。上述事實說明()
①具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
②哲學的發(fā)展決定著具體科學的進步
③哲學是具體科學的總和
④離開具體科學知識，哲學就會缺乏生機與活力
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()
A.存在決定著思維B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原
5.每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段的音符。哲學作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()
A.是科學的世界觀和方法論B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
C.源于哲學家的主觀想象D.是對客觀現(xiàn)實的正確寫照
【篇一】
1.下列屬于物質(zhì)范疇的有()
①醉駕②“十三五”規(guī)劃③文化產(chǎn)業(yè)④生產(chǎn)關(guān)系
⑤公式、定律⑥溫家寶總理2012年3月5日在xx屆全國人大五次會議上作的報告
A.①③④B.①③④⑥C.②③④⑤D.③④⑤
2.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點()
①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點
③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認了世界的客觀性，是唯心主義的觀點
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
3.某校中學生開展了“珍惜水，保護水，實現(xiàn)人與自然和諧相處”簽名活動。實現(xiàn)人與自然和諧相處是因為()
A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的B.人類的破壞活動使自然界失去了客觀性
C.人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.自然界和人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的
4.與“子非魚，安知魚之樂”反映的哲學思想相一致的觀點是()
①形存則神存，形謝則神滅②人的認識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍③沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物④人的感官是人認識外界事物的天然界限
A.②④B.③④C.①③D.①②
5.世界的真正統(tǒng)一性就在于()
A.物質(zhì)運動的絕對性B.人類社會的物質(zhì)性
C.自然界的物質(zhì)性D.世界的物質(zhì)性
6.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！睂@兩句話的正確理解是()
A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵
B.前者認為物質(zhì)是實物，后者認為物質(zhì)是實在
C.前者認為物質(zhì)是抽象的，后者認為物質(zhì)是生動具體的
D.兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性
7.2015年12月1日凌晨，國際貨幣基金(IMF)宣布，人民幣將納入SDR(特別提款權(quán))貨幣籃子，2016年10月1日正式生效，成為可以自由使用的貨幣，這是人民幣國際化之路上的里程碑。不過，多位分析人士指出，人民幣的國際化是一個程度問題，不能簡單用“是”與“否”衡量。從哲學的角度，分析人士認識的辯證法方法論依據(jù)是()
①事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一②用發(fā)展的觀點看問題
③把握聯(lián)系多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件
④重視發(fā)揮了意識的主動創(chuàng)造性
A.①③B.②④C.①④D.②③
8.我國的很多民間俗語都富含哲理，下列所給俗語中包含的哲學寓意相同或相似的()
①揚湯止沸，不如釜底抽薪;②不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也
③射人先射馬，擒賊先擒王;④駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;
A.①②B.③④C.①③D.②④
9.全國人大代表、x藏自治區(qū)林芝地委書記趙合在兩會期間說：“推進跨越式發(fā)展要正確處理好發(fā)展與保護的關(guān)系，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展之路，讓林芝的青山綠水長在，造福當代、惠及子孫?！彼f，“十二五”時期，林芝將大力發(fā)展生態(tài)旅游，通過打造品牌景區(qū)等措施，形成四季宜游的格局。他們將立足于創(chuàng)建生態(tài)地區(qū)，加大對雅魯藏布江、尼洋河等水資源的保護與開發(fā)，加快建立健全草原生態(tài)保護獎勵機制、生態(tài)效益補償長效機制、礦山環(huán)境治理和生態(tài)恢復責任機制。
(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點?
(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系才有利于人類的生存和發(fā)展?
答案：
1---8ABAADADC
9.(1)體現(xiàn)了自然界是客觀存在的，自然界及其規(guī)律是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。人必須尊重自然界及其規(guī)律的客觀性，否則要受到自然界的懲罰。
(2)人有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。但是人在自然面前不能隨心所欲，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類改造自然、開發(fā)資源，必須遵循自然規(guī)律，合理開發(fā)和環(huán)境治理并舉。
【篇二】
1.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于*反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()
A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知
C.具體科學是哲學的基礎(chǔ)D.哲學源于對世界的驚異
2.“我不叫，太陽就出不來”，面對半輪太陽，公雞如是說„„下列選項中說法與公雞的觀點的哲學思想一致的是()
①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”
③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
A.①②B.①③C.②③D.②④
3.達爾文的進化論不僅是生物學上的革命，還帶來了哲學上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學依據(jù)。上述事實說明()
①具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
②哲學的發(fā)展決定著具體科學的進步
③哲學是具體科學的總和
④離開具體科學知識，哲學就會缺乏生機與活力
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()
A.存在決定著思維B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原
5.每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段的音符。哲學作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()
A.是科學的世界觀和方法論B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
C.源于哲學家的主觀想象D.是對客觀現(xiàn)實的正確寫照
【篇三】
1.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于*反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()
A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知
C.具體科學是哲學的基礎(chǔ)D.哲學源于對世界的驚異
2.“我不叫，太陽就出不來”，面對半輪太陽，公雞如是說„„下列選項中說法與公雞的觀點的哲學思想一致的是()
①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”
③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
A.①②B.①③C.②③D.②④
3.達爾文的進化論不僅是生物學上的革命，還帶來了哲學上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學依據(jù)。上述事實說明()
①具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
②哲學的發(fā)展決定著具體科學的進步
③哲學是具體科學的總和
④離開具體科學知識，哲學就會缺乏生機與活力
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()
A.存在決定著思維B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原
5.每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段的音符。哲學作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()
A.是科學的世界觀和方法論B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
C.源于哲學家的主觀想象D.是對客觀現(xiàn)實的正確寫照