張可久是元曲作家中作品最多者，數(shù)量之冠，傳世、保存小令作品800余首。他的散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等。下面就和一起來欣賞下張可久的詩詞《人月圓》，歡迎閱讀！
《人月圓》
林深藏卻云門寺，回首若耶溪。
苧蘿人去，蓬萊山在，老樹荒碑。
神仙何處，燒丹傍井，試墨臨池。
荷花十里，清風(fēng)鑒水，明月天衣。
①人月圓：曲牌名會稽：在今浙江省紹興縣。
②林深藏卻云門寺：云門寺深藏山林間。云門寺：在今浙江省紹興縣南云門山上。
③若耶溪：在浙江省紹興縣南若耶山下，相傳為越國西施浣紗處，故又稱浣紗溪。
④苧蘿人去：指西施離開越國。苧蘿：即苧蘿山，這里就是西施浣紗之處。
⑤燒丹傍井：在井水旁煉丹。
⑥試墨臨池：浙江省永嘉故縣積谷山的腳下，晉朝大書法家王羲之守永嘉時，常臨池寫字，池水因此變黑，宋朝米芾為池題辭，寫下“墨池”二字。
擴(kuò)展閱讀：張可久的主要作品
張可久存世作品現(xiàn)存小令855首，套曲9首，數(shù)量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現(xiàn)存全元散曲的五分之一，其個人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國文學(xué)是的。
在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲。
散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等版本傳世。
明朝朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”，稱“其詞清而且麗，華而不艷”；明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社”。
《人月圓》
林深藏卻云門寺，回首若耶溪。
苧蘿人去，蓬萊山在，老樹荒碑。
神仙何處，燒丹傍井，試墨臨池。
荷花十里，清風(fēng)鑒水，明月天衣。
①人月圓：曲牌名會稽：在今浙江省紹興縣。
②林深藏卻云門寺：云門寺深藏山林間。云門寺：在今浙江省紹興縣南云門山上。
③若耶溪：在浙江省紹興縣南若耶山下，相傳為越國西施浣紗處，故又稱浣紗溪。
④苧蘿人去：指西施離開越國。苧蘿：即苧蘿山，這里就是西施浣紗之處。
⑤燒丹傍井：在井水旁煉丹。
⑥試墨臨池：浙江省永嘉故縣積谷山的腳下，晉朝大書法家王羲之守永嘉時，常臨池寫字，池水因此變黑，宋朝米芾為池題辭，寫下“墨池”二字。
擴(kuò)展閱讀：張可久的主要作品
張可久存世作品現(xiàn)存小令855首，套曲9首，數(shù)量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現(xiàn)存全元散曲的五分之一，其個人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國文學(xué)是的。
在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲。
散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等版本傳世。
明朝朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”，稱“其詞清而且麗，華而不艷”；明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社”。