《文成公主進(jìn)西藏》是一篇略讀課文，教學(xué)重點是讓學(xué)生能復(fù)述課文，體會文成公主進(jìn)藏故事的美妙與神奇。準(zhǔn)備了以下教案，希望對你有幫助!
篇一
教學(xué)目標(biāo)
1、 會自己列提綱簡要復(fù)述課文。
2、 能借助拼音讀準(zhǔn)生字的字音，理解詞語的意思。
3、 懂得我國是個多民族的國家，要為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點、難點 重點：
理解文成公主以民族團(tuán)結(jié)為重的精神，自己列提綱復(fù)述課文。難點：自己列提綱復(fù)述課文。
課前準(zhǔn)備：課件、
板書與電教媒體設(shè)計：
1、西藏大昭寺內(nèi)有松贊干布和文成公主的塑像。
2、為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂意進(jìn)藏。
3、文成公主進(jìn)西藏受到了熱烈歡迎。
4、藏族人民永遠(yuǎn)懷念文成公主。
第一課時
教學(xué)過程：
一、談話揭題。
談?wù)剬ξ某晒?、松贊干布和西藏的了?BR> 二、 查自學(xué)：
1、 檢查生字。
拉薩 大昭寺 松贊干布 吐蕃 仰慕 唐太宗 嫁 遙遠(yuǎn) 陌生 依戀 書籍 牦牛
2、 查詞語，質(zhì)疑解釋。
3、 讀課文。
三、 說課文大意，劃分段落。
1、 指名說說課文大意。
2、 學(xué)生獨立分段，說段意。
3、交流評議。
一（1）為了紀(jì)念文成公主進(jìn)藏的事跡，西藏大昭寺內(nèi)有松贊干布和文成公主的塑像。
二（2、3）為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主接受松贊干布的求婚，樂意進(jìn)藏。
三（4——6）文成公主進(jìn)藏受到了熱烈歡迎。
四（7）文成公主為建設(shè)西藏做出貢獻(xiàn)，藏族人民永遠(yuǎn)懷念她。
四、按課后第1題要求學(xué)生自學(xué)課文。
五、交流、評議，隨即朗讀有關(guān)課文。
（1） 文成公主為什么愿意嫁到遙遠(yuǎn)而又陌生的西藏？因為當(dāng)時西藏首領(lǐng)松贊干布“仰慕唐朝文化，想和唐朝加強(qiáng)友好往來”于是“到長安向唐朝皇帝唐太宗求親”，文成公主為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，所以……
（2） 文成公主進(jìn)藏時帶去了什么？（理解所帶的人、物都是為了促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不是為了個人享用。）
（3） 西藏人民是怎樣歡迎文成公主的？先寫（），接著寫（）再寫（）,后寫（）.。寫作順序——由遠(yuǎn)到近
（4） 西藏人民為什么熱愛文成公主？（根據(jù)課文后一段回答）質(zhì)疑問難。
六、 學(xué)生默讀課文，列出復(fù)述提綱。
七、 交流提綱、評議。
1、西藏大昭寺內(nèi)有松贊干布和文成公主的塑像。
2、為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂意進(jìn)藏。
3、文成公主進(jìn)西藏受到了熱烈歡迎。
4、藏族人民永遠(yuǎn)懷念文成公主。
八、 學(xué)生復(fù)述。
1、各自準(zhǔn)備。
2、指名復(fù)述，評議。
3、同桌復(fù)述
篇二
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識7個生字。讀讀記記“唐朝、西藏、大臣、求婚、斷定、豌豆、耕種、技藝、沼澤地”等詞語。
2、有感情地朗讀課文。了解文成公主的功績，受到民族團(tuán)結(jié)的教育，體會文成公主進(jìn)藏故事的美妙與神奇。
3、抓住文章主要內(nèi)容，練習(xí)簡單地講述故事。
教學(xué)重難點：
了解文成公主的功績，受到民族團(tuán)結(jié)的教育，抓住文章主要內(nèi)容，練習(xí)簡單地講述故事。
教學(xué)過程：
一、課文的題目是《文成公主進(jìn)藏》，誰能說說那些部分具體寫文成公主進(jìn)藏？
從第5自然段到13自然段，寫文成公主進(jìn)藏。
師簡要講述“文成公主入吐蕃的”歷史事件。
二、請快速瀏覽課文這一部分，你能簡要說說文成公主進(jìn)藏中發(fā)生了幾件事嗎？
四件事。一條河擋住了去路，她找了一段樹干搭了一座橋；在沼澤地上撒了一把羊毛，就走過去了；遇見惡烏鴉，以為松贊干布死了，修了一座石頭房子紀(jì)念他；把乃巴山背走；遇見神鳥天鵝這件事。
三、抽學(xué)生簡要概括。
師：我發(fā)現(xiàn)你們概括得都很簡潔。如果把這部分的內(nèi)容簡要地講述，你想怎么講呢？
1、文成公主和她的隨從們，跨過一條條河，翻過一座座山，走了一程又一程，終于來到西藏，和松贊干布結(jié)成夫妻。
2、文成公主向西藏出發(fā)，一路上，她搭橋、鋪路、遇到惡烏鴉和神鳥天鵝、移走乃巴山，終于來到西藏和松贊干布結(jié)成夫妻。
四、一個運用故事中的話來總結(jié)，一個概括幾件小事來總結(jié)，都是好方法。那么，文成公主進(jìn)藏前幾段，主要寫了什么呢？你能不能用一兩句話說一說？
五、四人小組討論交流。
六、關(guān)于考驗智慧一段，還可以說得更簡潔一些？
“兩個難題”就概括了，這樣就簡潔了。
七、我們來看課文后一段，能用一句話說說它的意思嗎？這件事僅僅是對西藏有好處嗎？再讀讀第一句話。
八、課文可以分為幾個部分呢？
第一部分是求婚成功，第二部分是文成公主進(jìn)藏，第三部分是文成公主的貢獻(xiàn)。
九、把故事簡要地與同桌交流一下，抽學(xué)生復(fù)述。
十、學(xué)生交流自己讀過的民間傳說故事。
十一、回家把故事講給父母聽。
教學(xué)反思
教例：《文成公主進(jìn)西藏》（浙教版第九冊選學(xué)課文）。
深入閱讀課文后，老師引導(dǎo)學(xué)生談閱讀感受。
生1：我認(rèn)為文成公主只是一個工具，是唐太宗手中的一顆棋子而已。
生2：我不這么認(rèn)為！文成公主愿意遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能是因為她愛唐朝，愛西藏，更愛松贊干布！
生3：我同意生1的意見，"但是為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂意地接受了"，"但是"一詞可以看出文成公主的不情愿，甚至是無奈。
老師在這個過程中始終是個忠實的傾聽者，只是在一旁順?biāo)浦鄣卣f了一句"可以不同意他人的意見，但要捍衛(wèi)別人發(fā)言的權(quán)利"，然后就盡情地讓學(xué)生的思想相互撞擊。
課后，班內(nèi)有一女孩閱讀了《資治通鑒故事》后與老師交流："《資治通鑒》里記載的文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的事件與我們的課文完全不同，她不僅不愛松贊干布，而且是討厭。再者，唐朝與西藏的通親是戰(zhàn)爭后的結(jié)果，可能是處于無奈，并不是課文中所說的，僅僅是為了民族團(tuán)結(jié)。"老師還是個傾聽者。老師認(rèn)真的傾聽，就是對學(xué)生大的尊重，不僅使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的滿足感，更會激發(fā)他們的自信心和旺盛的求知欲。
李政濤先生在《傾聽著的教育——論教師對學(xué)生的傾聽》一文的第一段和后一段寫道：“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程……傾聽受教育者的敘說是教師的道德責(zé)任?！薄斑@樣的傾聽就是真正的傾聽，它有效地改變教師的傾聽方式，使他們從外在的聽到內(nèi)在的聽，從抽象的聽到具體的聽，從觀念的聽到體驗的聽，作為一個真正的傾聽者的教師，必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實?！?
篇一
教學(xué)目標(biāo)
1、 會自己列提綱簡要復(fù)述課文。
2、 能借助拼音讀準(zhǔn)生字的字音，理解詞語的意思。
3、 懂得我國是個多民族的國家，要為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點、難點 重點：
理解文成公主以民族團(tuán)結(jié)為重的精神，自己列提綱復(fù)述課文。難點：自己列提綱復(fù)述課文。
課前準(zhǔn)備：課件、
板書與電教媒體設(shè)計：
1、西藏大昭寺內(nèi)有松贊干布和文成公主的塑像。
2、為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂意進(jìn)藏。
3、文成公主進(jìn)西藏受到了熱烈歡迎。
4、藏族人民永遠(yuǎn)懷念文成公主。
第一課時
教學(xué)過程：
一、談話揭題。
談?wù)剬ξ某晒?、松贊干布和西藏的了?BR> 二、 查自學(xué)：
1、 檢查生字。
拉薩 大昭寺 松贊干布 吐蕃 仰慕 唐太宗 嫁 遙遠(yuǎn) 陌生 依戀 書籍 牦牛
2、 查詞語，質(zhì)疑解釋。
3、 讀課文。
三、 說課文大意，劃分段落。
1、 指名說說課文大意。
2、 學(xué)生獨立分段，說段意。
3、交流評議。
一（1）為了紀(jì)念文成公主進(jìn)藏的事跡，西藏大昭寺內(nèi)有松贊干布和文成公主的塑像。
二（2、3）為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主接受松贊干布的求婚，樂意進(jìn)藏。
三（4——6）文成公主進(jìn)藏受到了熱烈歡迎。
四（7）文成公主為建設(shè)西藏做出貢獻(xiàn)，藏族人民永遠(yuǎn)懷念她。
四、按課后第1題要求學(xué)生自學(xué)課文。
五、交流、評議，隨即朗讀有關(guān)課文。
（1） 文成公主為什么愿意嫁到遙遠(yuǎn)而又陌生的西藏？因為當(dāng)時西藏首領(lǐng)松贊干布“仰慕唐朝文化，想和唐朝加強(qiáng)友好往來”于是“到長安向唐朝皇帝唐太宗求親”，文成公主為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，所以……
（2） 文成公主進(jìn)藏時帶去了什么？（理解所帶的人、物都是為了促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不是為了個人享用。）
（3） 西藏人民是怎樣歡迎文成公主的？先寫（），接著寫（）再寫（）,后寫（）.。寫作順序——由遠(yuǎn)到近
（4） 西藏人民為什么熱愛文成公主？（根據(jù)課文后一段回答）質(zhì)疑問難。
六、 學(xué)生默讀課文，列出復(fù)述提綱。
七、 交流提綱、評議。
1、西藏大昭寺內(nèi)有松贊干布和文成公主的塑像。
2、為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂意進(jìn)藏。
3、文成公主進(jìn)西藏受到了熱烈歡迎。
4、藏族人民永遠(yuǎn)懷念文成公主。
八、 學(xué)生復(fù)述。
1、各自準(zhǔn)備。
2、指名復(fù)述，評議。
3、同桌復(fù)述
篇二
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識7個生字。讀讀記記“唐朝、西藏、大臣、求婚、斷定、豌豆、耕種、技藝、沼澤地”等詞語。
2、有感情地朗讀課文。了解文成公主的功績，受到民族團(tuán)結(jié)的教育，體會文成公主進(jìn)藏故事的美妙與神奇。
3、抓住文章主要內(nèi)容，練習(xí)簡單地講述故事。
教學(xué)重難點：
了解文成公主的功績，受到民族團(tuán)結(jié)的教育，抓住文章主要內(nèi)容，練習(xí)簡單地講述故事。
教學(xué)過程：
一、課文的題目是《文成公主進(jìn)藏》，誰能說說那些部分具體寫文成公主進(jìn)藏？
從第5自然段到13自然段，寫文成公主進(jìn)藏。
師簡要講述“文成公主入吐蕃的”歷史事件。
二、請快速瀏覽課文這一部分，你能簡要說說文成公主進(jìn)藏中發(fā)生了幾件事嗎？
四件事。一條河擋住了去路，她找了一段樹干搭了一座橋；在沼澤地上撒了一把羊毛，就走過去了；遇見惡烏鴉，以為松贊干布死了，修了一座石頭房子紀(jì)念他；把乃巴山背走；遇見神鳥天鵝這件事。
三、抽學(xué)生簡要概括。
師：我發(fā)現(xiàn)你們概括得都很簡潔。如果把這部分的內(nèi)容簡要地講述，你想怎么講呢？
1、文成公主和她的隨從們，跨過一條條河，翻過一座座山，走了一程又一程，終于來到西藏，和松贊干布結(jié)成夫妻。
2、文成公主向西藏出發(fā)，一路上，她搭橋、鋪路、遇到惡烏鴉和神鳥天鵝、移走乃巴山，終于來到西藏和松贊干布結(jié)成夫妻。
四、一個運用故事中的話來總結(jié)，一個概括幾件小事來總結(jié)，都是好方法。那么，文成公主進(jìn)藏前幾段，主要寫了什么呢？你能不能用一兩句話說一說？
五、四人小組討論交流。
六、關(guān)于考驗智慧一段，還可以說得更簡潔一些？
“兩個難題”就概括了，這樣就簡潔了。
七、我們來看課文后一段，能用一句話說說它的意思嗎？這件事僅僅是對西藏有好處嗎？再讀讀第一句話。
八、課文可以分為幾個部分呢？
第一部分是求婚成功，第二部分是文成公主進(jìn)藏，第三部分是文成公主的貢獻(xiàn)。
九、把故事簡要地與同桌交流一下，抽學(xué)生復(fù)述。
十、學(xué)生交流自己讀過的民間傳說故事。
十一、回家把故事講給父母聽。
教學(xué)反思
教例：《文成公主進(jìn)西藏》（浙教版第九冊選學(xué)課文）。
深入閱讀課文后，老師引導(dǎo)學(xué)生談閱讀感受。
生1：我認(rèn)為文成公主只是一個工具，是唐太宗手中的一顆棋子而已。
生2：我不這么認(rèn)為！文成公主愿意遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能是因為她愛唐朝，愛西藏，更愛松贊干布！
生3：我同意生1的意見，"但是為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂意地接受了"，"但是"一詞可以看出文成公主的不情愿，甚至是無奈。
老師在這個過程中始終是個忠實的傾聽者，只是在一旁順?biāo)浦鄣卣f了一句"可以不同意他人的意見，但要捍衛(wèi)別人發(fā)言的權(quán)利"，然后就盡情地讓學(xué)生的思想相互撞擊。
課后，班內(nèi)有一女孩閱讀了《資治通鑒故事》后與老師交流："《資治通鑒》里記載的文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的事件與我們的課文完全不同，她不僅不愛松贊干布，而且是討厭。再者，唐朝與西藏的通親是戰(zhàn)爭后的結(jié)果，可能是處于無奈，并不是課文中所說的，僅僅是為了民族團(tuán)結(jié)。"老師還是個傾聽者。老師認(rèn)真的傾聽，就是對學(xué)生大的尊重，不僅使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的滿足感，更會激發(fā)他們的自信心和旺盛的求知欲。
李政濤先生在《傾聽著的教育——論教師對學(xué)生的傾聽》一文的第一段和后一段寫道：“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程……傾聽受教育者的敘說是教師的道德責(zé)任?！薄斑@樣的傾聽就是真正的傾聽，它有效地改變教師的傾聽方式，使他們從外在的聽到內(nèi)在的聽，從抽象的聽到具體的聽，從觀念的聽到體驗的聽，作為一個真正的傾聽者的教師，必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實?！?