開啟高考成功之門，鑰匙有三!其一：勤奮的精神;其二：科學(xué)的方法;其三：良好的心態(tài)!為您整理了高考作文題目及范例兩篇，歡迎關(guān)注。
高考作文題目及范例一：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堪比鐵鋼
既然身負(fù)責(zé)之任，故以擔(dān)當(dāng)為本心?！}記
我深知，世界上的每個(gè)人都有特殊的責(zé)任。醫(yī)生責(zé)任是救死扶傷，教師的責(zé)任是教書育人，科研的責(zé)任是國(guó)家的發(fā)展。大者保家衛(wèi)國(guó)，小者贍養(yǎng)父母，撫育兒女，而責(zé)任更是其核心素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。因此，我認(rèn)為青年學(xué)生的核心素養(yǎng)在于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堪比鐵鋼。無(wú)鐵無(wú)鋼的擔(dān)當(dāng)，高樓大廈就會(huì)傾頹倒塌。
家之任，為根柢?！抖Y記·大學(xué)》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！币虼?，一個(gè)國(guó)家與民族的興盛繁榮，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與安康，多在基層的根基牢固，齊家有道。齊家之人，先有擔(dān)當(dāng)后成人，以國(guó)家利益為己任，故先齊家然后治國(guó)。古今成大事者，無(wú)不是責(zé)任在肩，身上擔(dān)得起，心中放得下。
青年之責(zé)，為國(guó)家擔(dān)當(dāng)。馬克思在畢業(yè)論文中說(shuō)：如果我們選擇了最能為人類幸福而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲。我認(rèn)為，這種幸福觀就是擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)，是成就一個(gè)人的墊腳石。熱血青年，設(shè)想沒有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感與使命感，那么社會(huì)豈不變得自私和頹廢?令人恐懼。而擔(dān)當(dāng)精神要有承擔(dān)責(zé)任的行動(dòng)，犯了錯(cuò)誤要承擔(dān)，本職工作做到極致，也不失為一種擔(dān)當(dāng)。無(wú)論小大，在細(xì)節(jié)中才能品鑒一個(gè)人的品質(zhì)是否高尚，是否有擔(dān)當(dāng)。青年學(xué)生，目前的任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，為未來(lái)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)的夢(mèng)想才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。
國(guó)之任，為發(fā)展強(qiáng)大。領(lǐng)導(dǎo)人的箴言歷久彌新，想要發(fā)展，國(guó)家必然離不開的每一個(gè)人，從領(lǐng)導(dǎo)到人民，從細(xì)微到龐大，發(fā)展需要每一個(gè)公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這是中華文明核心素質(zhì)之所在。中國(guó)想要成為世界強(qiáng)國(guó)，重?fù)?dān)落在青年人身上，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。歐陽(yáng)修告誡說(shuō)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，就是這個(gè)道理。所以，成就國(guó)家的發(fā)展，更是青年的重任，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。
而今，胸懷一腔抱負(fù)的青年學(xué)生，國(guó)之棟梁，如空有理想與抱負(fù)也只能是紙上談兵，難出大才。因此，要擔(dān)責(zé)就必提升本領(lǐng)，付出努力，才能成就大業(yè)。故而窮且益堅(jiān)，不墜青云之志;搭乘時(shí)代的快車，好風(fēng)憑借力，送我上青云。
我認(rèn)為，學(xué)生核心素養(yǎng)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)最重要。因?yàn)樗浅墒轮?，安邦之策。有了它便有了奮斗的基礎(chǔ)，努力的目標(biāo)，故今日中國(guó)之重任全在我青年。既然身負(fù)責(zé)之任，就應(yīng)，砥礪前行。
高考作文題目及范例二：時(shí)代變局與傳統(tǒng)堅(jiān)守
中國(guó)進(jìn)入商品化社會(huì)后，物質(zhì)資料急劇豐富，大城市層出不窮，彰顯出蓬勃而又雄勁的活力。一方面，我們的城市設(shè)施優(yōu)良、資源豐富、靚麗清新而富有活力;而另一方面，高樓林立，改頭換面的城市，連地名也漸漸被“普羅旺斯”“SOHO”們占領(lǐng)，它們?nèi)狈€(gè)性、直白淺露而又千城一面。
城市地名洋化成為潮流，既是借開放之東風(fēng)“另開生面”，同時(shí)也顯示出傳統(tǒng)地名及其背后傳統(tǒng)文化的落寞。地名陌生化，城中人也陌生化了，城市的溫情漸漸消解，物化的現(xiàn)代生活中充斥著資訊焦慮與心緒焦灼。
地名洋化，其因有三：首先作為城市建設(shè)主體的政府過(guò)于重視城市經(jīng)濟(jì)而忽略城市精神文明。城市中名稱洋化的同時(shí)也就借用其知名度，或可達(dá)到吸引資本的功效，或經(jīng)濟(jì)可借此推動(dòng)，政績(jī)自然也有了。再者，作為市民的開發(fā)商與普通居民，前者趨利，后者盲信，諸如“SOHO”“卡布奇諾”等地名應(yīng)運(yùn)而生，既符合商人借此吸引客源的心理，也契合大眾“外國(guó)的便是的”以及熱衷追趕潮流的心態(tài)。其三，城建設(shè)計(jì)者大多著眼于實(shí)用，重物質(zhì)性而輕視精神性，這就導(dǎo)致了承載城市歷史情懷、人文氣息的故居、民巷化為大廈高樓，傳統(tǒng)地名借以棲居的舊所沒了，洋名自然借機(jī)“上位”。
就短期來(lái)看，城市地名洋化不過(guò)是名稱更替，似無(wú)需為“被歷史淘汰”的故名惋惜;而長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，洋化的地名映射出的是歸屬感喪失與文化自信的沒落，文化的沒落必會(huì)崢嶸于各種社會(huì)弊端之上，直至發(fā)展的劇痛隱疾并發(fā)，避無(wú)可避。守住城市的溫情，應(yīng)守住傳統(tǒng)地名地標(biāo)。
保留傳統(tǒng)地名，為青年留住一份鄉(xiāng)愁。上世紀(jì)70年代，葉圣陶先生泛舟游于故鄉(xiāng)甪直鎮(zhèn)，經(jīng)老蘇州之寶帶橋、黃天蕩、金雞湖與吳淞江，他在日記中感嘆蟹籪漁舍也有當(dāng)年之興味。改革開放后，蘇州開放而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故時(shí)的水道已成為高速公路，而故址仍存、葉公文名仍在。學(xué)者肖復(fù)興春行甪直鎮(zhèn)，借舊名故址遙想葉公風(fēng)采。地名若洋化，意味著在城市面貌相似的城市間，回鄉(xiāng)時(shí)連以故名慰舊懷尚不可得，那么失去歸屬感的新一代，何處去追尋心靈的棲居，如何“夢(mèng)魂”歸舊所?
保留傳統(tǒng)地名，拒絕洋化，也應(yīng)負(fù)擔(dān)文化自覺、負(fù)擔(dān)文化責(zé)任。馮驥才感嘆于當(dāng)今城市建設(shè)之亂象，文化迷失之惜，呼吁文人知識(shí)分子參與城市建設(shè)，保留城市的個(gè)性與特色。城市地名作為城市人文歷史的紀(jì)念，應(yīng)被銘記、被刻畫，不應(yīng)是簡(jiǎn)單而無(wú)奈地殘存?zhèn)€名稱。文化先覺方能文化自覺，每個(gè)熱愛故園、感念先祖留下文化溫情的人，都應(yīng)對(duì)城市文化關(guān)切，并負(fù)有責(zé)任，自覺地守護(hù)傳統(tǒng)的情懷與歷史。
魯迅先生說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！迸c其盲信于外，迷信于一二洋名所帶來(lái)的效益，不若取下障目的一葉，彎腰拾取城市失落的傳統(tǒng)，呵護(hù)每一城獨(dú)有的溫情吧。
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高考作文題目及范例一：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堪比鐵鋼
既然身負(fù)責(zé)之任，故以擔(dān)當(dāng)為本心?！}記
我深知，世界上的每個(gè)人都有特殊的責(zé)任。醫(yī)生責(zé)任是救死扶傷，教師的責(zé)任是教書育人，科研的責(zé)任是國(guó)家的發(fā)展。大者保家衛(wèi)國(guó)，小者贍養(yǎng)父母，撫育兒女，而責(zé)任更是其核心素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。因此，我認(rèn)為青年學(xué)生的核心素養(yǎng)在于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堪比鐵鋼。無(wú)鐵無(wú)鋼的擔(dān)當(dāng)，高樓大廈就會(huì)傾頹倒塌。
家之任，為根柢?！抖Y記·大學(xué)》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！币虼?，一個(gè)國(guó)家與民族的興盛繁榮，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與安康，多在基層的根基牢固，齊家有道。齊家之人，先有擔(dān)當(dāng)后成人，以國(guó)家利益為己任，故先齊家然后治國(guó)。古今成大事者，無(wú)不是責(zé)任在肩，身上擔(dān)得起，心中放得下。
青年之責(zé)，為國(guó)家擔(dān)當(dāng)。馬克思在畢業(yè)論文中說(shuō)：如果我們選擇了最能為人類幸福而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲。我認(rèn)為，這種幸福觀就是擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)，是成就一個(gè)人的墊腳石。熱血青年，設(shè)想沒有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感與使命感，那么社會(huì)豈不變得自私和頹廢?令人恐懼。而擔(dān)當(dāng)精神要有承擔(dān)責(zé)任的行動(dòng)，犯了錯(cuò)誤要承擔(dān)，本職工作做到極致，也不失為一種擔(dān)當(dāng)。無(wú)論小大，在細(xì)節(jié)中才能品鑒一個(gè)人的品質(zhì)是否高尚，是否有擔(dān)當(dāng)。青年學(xué)生，目前的任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，為未來(lái)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)的夢(mèng)想才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。
國(guó)之任，為發(fā)展強(qiáng)大。領(lǐng)導(dǎo)人的箴言歷久彌新，想要發(fā)展，國(guó)家必然離不開的每一個(gè)人，從領(lǐng)導(dǎo)到人民，從細(xì)微到龐大，發(fā)展需要每一個(gè)公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這是中華文明核心素質(zhì)之所在。中國(guó)想要成為世界強(qiáng)國(guó)，重?fù)?dān)落在青年人身上，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。歐陽(yáng)修告誡說(shuō)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，就是這個(gè)道理。所以，成就國(guó)家的發(fā)展，更是青年的重任，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。
而今，胸懷一腔抱負(fù)的青年學(xué)生，國(guó)之棟梁，如空有理想與抱負(fù)也只能是紙上談兵，難出大才。因此，要擔(dān)責(zé)就必提升本領(lǐng)，付出努力，才能成就大業(yè)。故而窮且益堅(jiān)，不墜青云之志;搭乘時(shí)代的快車，好風(fēng)憑借力，送我上青云。
我認(rèn)為，學(xué)生核心素養(yǎng)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)最重要。因?yàn)樗浅墒轮?，安邦之策。有了它便有了奮斗的基礎(chǔ)，努力的目標(biāo)，故今日中國(guó)之重任全在我青年。既然身負(fù)責(zé)之任，就應(yīng)，砥礪前行。
高考作文題目及范例二：時(shí)代變局與傳統(tǒng)堅(jiān)守
中國(guó)進(jìn)入商品化社會(huì)后，物質(zhì)資料急劇豐富，大城市層出不窮，彰顯出蓬勃而又雄勁的活力。一方面，我們的城市設(shè)施優(yōu)良、資源豐富、靚麗清新而富有活力;而另一方面，高樓林立，改頭換面的城市，連地名也漸漸被“普羅旺斯”“SOHO”們占領(lǐng)，它們?nèi)狈€(gè)性、直白淺露而又千城一面。
城市地名洋化成為潮流，既是借開放之東風(fēng)“另開生面”，同時(shí)也顯示出傳統(tǒng)地名及其背后傳統(tǒng)文化的落寞。地名陌生化，城中人也陌生化了，城市的溫情漸漸消解，物化的現(xiàn)代生活中充斥著資訊焦慮與心緒焦灼。
地名洋化，其因有三：首先作為城市建設(shè)主體的政府過(guò)于重視城市經(jīng)濟(jì)而忽略城市精神文明。城市中名稱洋化的同時(shí)也就借用其知名度，或可達(dá)到吸引資本的功效，或經(jīng)濟(jì)可借此推動(dòng)，政績(jī)自然也有了。再者，作為市民的開發(fā)商與普通居民，前者趨利，后者盲信，諸如“SOHO”“卡布奇諾”等地名應(yīng)運(yùn)而生，既符合商人借此吸引客源的心理，也契合大眾“外國(guó)的便是的”以及熱衷追趕潮流的心態(tài)。其三，城建設(shè)計(jì)者大多著眼于實(shí)用，重物質(zhì)性而輕視精神性，這就導(dǎo)致了承載城市歷史情懷、人文氣息的故居、民巷化為大廈高樓，傳統(tǒng)地名借以棲居的舊所沒了，洋名自然借機(jī)“上位”。
就短期來(lái)看，城市地名洋化不過(guò)是名稱更替，似無(wú)需為“被歷史淘汰”的故名惋惜;而長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，洋化的地名映射出的是歸屬感喪失與文化自信的沒落，文化的沒落必會(huì)崢嶸于各種社會(huì)弊端之上，直至發(fā)展的劇痛隱疾并發(fā)，避無(wú)可避。守住城市的溫情，應(yīng)守住傳統(tǒng)地名地標(biāo)。
保留傳統(tǒng)地名，為青年留住一份鄉(xiāng)愁。上世紀(jì)70年代，葉圣陶先生泛舟游于故鄉(xiāng)甪直鎮(zhèn)，經(jīng)老蘇州之寶帶橋、黃天蕩、金雞湖與吳淞江，他在日記中感嘆蟹籪漁舍也有當(dāng)年之興味。改革開放后，蘇州開放而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故時(shí)的水道已成為高速公路，而故址仍存、葉公文名仍在。學(xué)者肖復(fù)興春行甪直鎮(zhèn)，借舊名故址遙想葉公風(fēng)采。地名若洋化，意味著在城市面貌相似的城市間，回鄉(xiāng)時(shí)連以故名慰舊懷尚不可得，那么失去歸屬感的新一代，何處去追尋心靈的棲居，如何“夢(mèng)魂”歸舊所?
保留傳統(tǒng)地名，拒絕洋化，也應(yīng)負(fù)擔(dān)文化自覺、負(fù)擔(dān)文化責(zé)任。馮驥才感嘆于當(dāng)今城市建設(shè)之亂象，文化迷失之惜，呼吁文人知識(shí)分子參與城市建設(shè)，保留城市的個(gè)性與特色。城市地名作為城市人文歷史的紀(jì)念，應(yīng)被銘記、被刻畫，不應(yīng)是簡(jiǎn)單而無(wú)奈地殘存?zhèn)€名稱。文化先覺方能文化自覺，每個(gè)熱愛故園、感念先祖留下文化溫情的人，都應(yīng)對(duì)城市文化關(guān)切，并負(fù)有責(zé)任，自覺地守護(hù)傳統(tǒng)的情懷與歷史。
魯迅先生說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！迸c其盲信于外，迷信于一二洋名所帶來(lái)的效益，不若取下障目的一葉，彎腰拾取城市失落的傳統(tǒng)，呵護(hù)每一城獨(dú)有的溫情吧。
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