不管是中考語文還是高考語文，作文都是受人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值大的一個(gè)項(xiàng)目。整理了高考作文預(yù)測(cè)及范文供大家鑒賞。
玩物，不喪志
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
玩物喪志，人們耳熟能詳，用來告誡、提醒那些醉心于玩賞某些事物的人，不要因此喪失積極進(jìn)取的志氣。
作家劉墉說，玩物喪志，這句話不一定正確，因?yàn)樵S多人由玩物的嗜好，進(jìn)而成為行家。
讀了上面的材料，你又怎樣的感觸和思考?請(qǐng)寫一篇文章，不少于800字，
要求選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
范文:
玩物，不喪志
“玩物喪志”用來提醒警告人們不要因玩物而喪失積極進(jìn)取的志氣，而劉墉認(rèn)為正是因?yàn)橥嫖铮芏嗳顺闪诵屑?。?duì)此，人們莫哀一是，議論紛紛。我認(rèn)為，“玩物喪志”所能鞭策人們?cè)谡J(rèn)真研或?qū)W習(xí)的過程中專心致志，九死不悔。亦能提醒人們玩物，喪志了沒。所以我說，玩物，我們不喪志，我們要辨清方向，進(jìn)而判斷喪志與否。
我的偶像
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
偶像，指人們心目中仰慕的對(duì)象，我們有時(shí)需要崇拜它，有時(shí)需要打破它。
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要?(1)自擬題目;(2)不少于800字。
【作文】
我的偶像
她，是我六歲那年爸爸送給我的"生日禮物";她，是硬"逼"著我將她視為"權(quán)威"的"法西斯";她，是陪我度過我學(xué)習(xí)生涯中的小老師;她，更是我心中真正的偶像!
當(dāng)別的與我同齡的小孩子在外面玩時(shí)，我卻被她留在家中做我的永遠(yuǎn)也做不完的練習(xí)--有時(shí)甚至是在下課期間;當(dāng)別的孩子在看著自己喜愛的課外書籍時(shí)，我卻被她留在書店讀我的枯燥無味的文學(xué)名著;當(dāng)他們?cè)谟秒娔X聽歌、玩游戲時(shí)，我卻只能用它查自己所需的資料。一年又一年，十二年之后，回首看，發(fā)現(xiàn)她給我的在用"逼迫"澆灌著的所種的成長(zhǎng)之樹的上面結(jié)滿了充滿意義的果實(shí)。正處于充滿叛逆的青春期的自己，可謂"天不怕，地不怕"，遇到她。卻只能乖乖聽話。
雖然她對(duì)我的嚴(yán)厲近乎到了苛刻的地步，但是，她對(duì)我所做的一切都能讓我每次受到她不經(jīng)意的過分要求時(shí)將怒火壓下，用感恩取代。
"榜樣的力量是無窮的。"這句話，是我和她"公認(rèn)"的道理。因此，自我六歲那年起，她便盡力做我的榜樣并成為我的偶像。為了達(dá)到她的這個(gè)"成為妹妹的榜樣"的目標(biāo)，她做到成績(jī)優(yōu)異、不貪玩、不貪吃、拼盡全力去完成自己的夢(mèng)想。十二年后，她的付出有了回報(bào)。瞧!我的每篇敘事作文都離不開她，我聽她的話，我能體恤她的心，在她面前我才敢說真心話，她取代了我心中的一切明星之類的偶像，成為我學(xué)習(xí)的榜樣?？?我崇拜她的管教有方，崇拜她的聰明機(jī)智，崇拜她的活潑開朗、幽默風(fēng)趣，崇拜她的超強(qiáng)的自制力，崇拜她的"己所不欲，勿施于人"，崇拜她的伶牙俐齒、善解人意。
在我的偶像的影響下，我學(xué)到了也得到了很多用金錢買不到的東西:責(zé)任心、耐心、豪爽、愛心、對(duì)待朋友的真心、正直、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)!而今的她在廣州深造，雖然不在我的身邊了，但我依舊會(huì)和以前一樣，每天夜晚將那一句"我的偶像是阿姐"刻進(jìn)每一顆星星里，并讓星星告訴她，我對(duì)她的崇拜以及她在我心中的偶像的地位和星星存在一樣永恒不滅!
玩物不是喪志的必要條件。玩物確實(shí)可以導(dǎo)致很多人喪失志向，整天渾渾噩噩，進(jìn)而變成社會(huì)渣渣，危害社會(huì)，禍及人民。例如鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“李天一”案，縱使他的父母非常歷害出色，但終因教子無方，沒有抓住道德的底線，跨過道德法律的溝渠，被困在監(jiān)獄中。而其所作所為，皆是因“玩物喪志”。但是，他的喪志完完全全是玩物導(dǎo)致嗎?結(jié)果昭然若揭。是其父母對(duì)其的教育與管制不夠、不合格、不達(dá)標(biāo)，是其缺乏良好的生存生長(zhǎng)環(huán)境，十七自身的修養(yǎng)與品德遠(yuǎn)遠(yuǎn)差于一個(gè)正常的、合格的人民。所以他不分黑白、不明事理，沒有看清前行的方向，身陷圄圇，無法自拔。所以玩物不是喪志的必要條件，喪志是人的自身修為走入歧途的一種表現(xiàn)。
玩物，亦可成為大師。劉墉所言，很多人正是因?yàn)橥嫖锒闪诵屑?。我認(rèn)為，這所講的成為行家的“玩物者們，他們之所以成為行家，是對(duì)所把玩物品的喜愛、執(zhí)著、堅(jiān)定不撓、自折不撓的精神。所以，他們玩物，不喪志。就如很多國寶鑒定者們，或是收藏家們，他們肯費(fèi)苦心的尋找每一件散落在民間的物品，為此，尋山問水，走遍世界。就如韓美林大師，韓美林大師致力于尋找古文字，為此跋山涉水，只為在千萬人中與“其”相見。所以，玩物，亦可成為大師。
而在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，應(yīng)謹(jǐn)記“玩物喪志”所傳達(dá)的精神，用智慧去辨別我們所玩的是否喪志?有“吾日三省言身”的行為與品格。對(duì)于嗜好，我們亦應(yīng)量力而行，在不影響生活的基礎(chǔ)上“玩物”。
玩物雖好，但不可喪志。這樣，才可在前進(jìn)的路上，氤氳遍野，踏步生花。
時(shí)代變局與傳統(tǒng)堅(jiān)守
優(yōu)秀作文范例
守住城市的溫情
文|張文康
中國進(jìn)入商品化社會(huì)后，物質(zhì)資料急劇豐富，大城市層出不窮，彰顯出蓬勃而又雄勁的活力。一方面，我們的城市設(shè)施優(yōu)良、資源豐富、靚麗清新而富有活力;而另一方面，高樓林立，改頭換面的城市，連地名也漸漸被"普羅旺斯""SOHO"們占領(lǐng)，它們?nèi)狈€(gè)性、直白淺露而又千城一面。
城市地名洋化成為潮流，既是借開放之東風(fēng)"另開生面"，同時(shí)也顯示出傳統(tǒng)地名及其背后傳統(tǒng)文化的落寞。地名陌生化，城中人也陌生化了，城市的溫情漸漸消解，物化的現(xiàn)代生活中充斥著資訊焦慮與心緒焦灼。
地名洋化，其因有三:首先作為城市建設(shè)主體的政府過于重視城市經(jīng)濟(jì)而忽略城市精神文明。城市中名稱洋化的同時(shí)也就借用其知名度，或可達(dá)到吸引資本的功效，或經(jīng)濟(jì)可借此推動(dòng)，政績(jī)自然也有了。再者，作為市民的開發(fā)商與普通居民，前者趨利，后者盲信，諸如"SOHO""卡布奇諾"等地名應(yīng)運(yùn)而生，既符合商人借此吸引客源的心理，也契合大眾"外國的便是好的"以及熱衷追趕潮流的心態(tài)。其三，城建設(shè)計(jì)者大多著眼于實(shí)用，重物質(zhì)性而輕視精神性，這就導(dǎo)致了承載城市歷史情懷、人文氣息的故居、民巷化為大廈高樓，傳統(tǒng)地名借以棲居的舊所沒了，洋名自然借機(jī)"上位"。
就短期來看，城市地名洋化不過是名稱更替，似無需為"被歷史淘汰"的故名惋惜;而長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，洋化的地名映射出的是歸屬感喪失與文化自信的沒落，文化的沒落必會(huì)崢嶸于各種社會(huì)弊端之上，直至發(fā)展的劇痛隱疾并發(fā)，避無可避。守住城市的溫情，應(yīng)守住傳統(tǒng)地名地標(biāo)。
保留傳統(tǒng)地名，為青年留住一份鄉(xiāng)愁。上世紀(jì)70年代，葉圣陶先生泛舟游于故鄉(xiāng)甪直鎮(zhèn)，經(jīng)老蘇州之寶帶橋、黃天蕩、金雞湖與吳淞江，他在日記中感嘆蟹籪漁舍也有當(dāng)年之興味。改革開放后，蘇州開放而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故時(shí)的水道已成為高速公路，而故址仍存、葉公文名仍在。學(xué)者肖復(fù)興春行甪直鎮(zhèn)，借舊名故址遙想葉公風(fēng)采。地名若洋化，意味著在城市面貌相似的城市間，回鄉(xiāng)時(shí)連以故名慰舊懷尚不可得，那么失去歸屬感的新一代，何處去追尋心靈的棲居，如何"夢(mèng)魂"歸舊所?
保留傳統(tǒng)地名，拒絕洋化，也應(yīng)負(fù)擔(dān)文化自覺、負(fù)擔(dān)文化責(zé)任。馮驥才感嘆于當(dāng)今城市建設(shè)之亂象，文化迷失之惜，呼吁文人知識(shí)分子參與城市建設(shè)，保留城市的個(gè)性與特色。城市地名作為城市人文歷史的紀(jì)念，應(yīng)被銘記、被刻畫，不應(yīng)是簡(jiǎn)單而無奈地殘存?zhèn)€名稱。文化先覺方能文化自覺，每個(gè)熱愛故園、感念先祖留下文化溫情的人，都應(yīng)對(duì)城市文化關(guān)切，并負(fù)有責(zé)任，自覺地守護(hù)傳統(tǒng)的情懷與歷史。
魯迅先生說:"只有民族的，才是世界的。"與其盲信于外，迷信于一二洋名所帶來的效益，不若取下障目的一葉，彎腰拾取城市失落的傳統(tǒng)，呵護(hù)每一城獨(dú)有的溫情吧