高分作文肯定不是臨場(chǎng)訓(xùn)練出來(lái)的，而是平時(shí)修煉出來(lái)的，它需要你平時(shí)多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見影。
高考作文預(yù)測(cè)及范文：千淘萬(wàn)漉，且行且堅(jiān)持
【押題預(yù)測(cè)】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
許多經(jīng)典的詩(shī)詞名句，讀來(lái)總會(huì)引起人們的感慨和深思。下面三則詩(shī)句哪一句最能打動(dòng)你?請(qǐng)以該詩(shī)句的思想情感作為立意角度作文。
①千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。(劉禹錫)
②一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。(王安石)
③一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。(于謙)
要求：合理引用上述一句詩(shī)句，選好角度，立意自定，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【優(yōu)秀作文】
千淘萬(wàn)漉，且行且堅(jiān)持
霍金講“人類的努力應(yīng)該是沒(méi)有邊界的，我們千差萬(wàn)別，不管生活看上去有多糟糕，總有你能做的事情，并且能夠成功”，事實(shí)的確如此。我認(rèn)為，努力沒(méi)有極限，堅(jiān)持亦是重要支點(diǎn)，可通向心中的象牙塔。以我之見，應(yīng)發(fā)揚(yáng)“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的精神，且行且堅(jiān)持，追尋希望，就一定能夠取得成功。所以，劉禹錫的詩(shī)令我深思。
“吃得苦中苦，方為人上人”。古人的話充滿哲理，沒(méi)有誰(shuí)可以隨隨便便成功，每一個(gè)成功的背后都浸透著汗水與堅(jiān)持。凌晨四點(diǎn)，哈佛圖書館燈火通明，看書的人坐滿了屋子;凌晨四點(diǎn)洛杉機(jī)，籃球巨星科比此時(shí)的每一天都迎接初生的太陽(yáng)訓(xùn)練。這些學(xué)子、巨星，用“千辛萬(wàn)苦”的“淘漉”，為追求理想，夯實(shí)基礎(chǔ)，在平凡而偉大的崗位上，創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)。所以，無(wú)論偉大與渺小，努力沒(méi)有界限，吃苦終有回報(bào)。倘若放棄，便是隨波逐流，一事無(wú)成。
堅(jiān)持的力量不容小覷。努力過(guò)程中，常常遇到超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)，恒信毅力不可或缺，“茍有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益莫過(guò)一日曝十日寒”，一代偉人在自勉聯(lián)中道出真諦，一曝十寒萬(wàn)萬(wàn)不可，堅(jiān)持不懈才是硬道理。千淘萬(wàn)漉雖然辛苦，但一事無(wú)成會(huì)更辛苦。詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。所以，且行且堅(jiān)持，惟有堅(jiān)持才可淘到夢(mèng)寐以求的“真金”。落榜后俞敏洪堅(jiān)持復(fù)讀三年，終考北大，才“淘”出今天的“新東方”。
雖然我不敢給他假設(shè)，但“泯然眾人矣”一定是他的最終結(jié)局。
努力不一定成功，但不努力萬(wàn)萬(wàn)不能成功。無(wú)論偉大渺小都應(yīng)努力。正像泰戈?duì)査裕禾炜罩袥](méi)有留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)。實(shí)現(xiàn)理想必須靠拼搏實(shí)踐，游戲人生，只能是放縱與自我毀滅。海爾董事長(zhǎng)張瑞敏告訴員工：把簡(jiǎn)單的事情做好了就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做好了，就是不平凡。倘若發(fā)揚(yáng)“不信東風(fēng)喚不回”的執(zhí)著精神，以夢(mèng)為馬，追向夢(mèng)想，不輕言放棄，那么不努力就會(huì)與之大相徑庭。成功的路并不擁擠，只是堅(jiān)持的人太少。
“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，盡狂沙始到金”，這句意味深長(zhǎng)的詩(shī)句銘刻在你我心中，讓你我在追夢(mèng)路上，踏破荊棘，也不覺(jué)痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼。且行且堅(jiān)持，讓夢(mèng)想成真。
我堅(jiān)信：2018，我們的夢(mèng)想一定開花。
【佳作點(diǎn)評(píng)】
本文的亮點(diǎn)是：
一、題目《千淘萬(wàn)漉，且行且堅(jiān)持》化用詩(shī)句，又揭示材料和文章中心，成為點(diǎn)睛之筆。
二、開篇引用霍金名言，開啟引入主題模式，進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際，提出論點(diǎn);本文思路清晰，思辨性強(qiáng)。
從正反兩方面，有條理的論述，正面論述，反面假設(shè);明引暗引，妙筆生花;中外事例，信手拈來(lái);平凡人與偉人，明星與企業(yè)家，巧妙融入觀點(diǎn)論述中，令人耳目一新。
三、語(yǔ)言表達(dá)上，句式靈活。整散句式靈活運(yùn)用，長(zhǎng)短句根據(jù)需要搭配;多處點(diǎn)題與扣題相呼應(yīng)，行文如流水般自然流暢。恰當(dāng)?shù)貒@寫作任務(wù)展開，按照要求寫作，戛然收尾。
高考作文預(yù)測(cè)及范文：人間四月天
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
江浙民謠:做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。
【解析】
此作文，難度中等。采用民謠形式，貼近自然生活，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解民謠的深層含義，從中提取出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。
"四月天"難做，在于要滿足"蠶、麥、秧、麻"和"采茶姑娘"的多種要求。"天"
在傳統(tǒng)文化里是至高無(wú)上的，即使是皇權(quán)也假以"受之于天"的名義。我們常常認(rèn)為"難做"來(lái)源于施加的壓力，然而壓力有時(shí)候恰恰來(lái)源于權(quán)利本身。欲戴王冠，必承其重。你權(quán)利的對(duì)象有多少，你需要負(fù)責(zé)的對(duì)象就有多少。
"四月天"不同于其他時(shí)節(jié)，四月是萬(wàn)物初長(zhǎng)之時(shí)。在事物的初始階段，總是需要投入
更多的設(shè)想，作更多的準(zhǔn)備。"蠶、麥、秧、麻、采桑姑娘"，事物的生長(zhǎng)所需要的環(huán)境各不相同，可以引申為不同事物、人有不同的需求，成功與成長(zhǎng)需要不同的條件，要因時(shí)、因地制宜，要因材施教，也可以從尊重差異的角度出發(fā)，延伸到每個(gè)人的不同，要尊差異。
盡管"蠶、麥、秧、麻、采茶姑娘"各有各的要求，但是"四月天"依舊是按照節(jié)令氣候的正常規(guī)律，如約而行。所謂眾口難調(diào)，不可能要求"天"去迎合所有要求，必須達(dá)成共識(shí)，或者說(shuō)，即使"蠶、麥、秧、麻、采茶姑娘"再有要求，都要遵從共性的節(jié)氣規(guī)律。當(dāng)"四月天"不能滿足某方面的單獨(dú)要求時(shí)，必定是"蠶、麥、秧、麻、采茶姑娘"要適應(yīng)節(jié)氣時(shí)令。當(dāng)然，前提是"天"必須是有擔(dān)當(dāng)、有能力的。
此作文，學(xué)生可以選取的角度很多，關(guān)鍵在于讀懂材料，提出自己的獨(dú)到見解，才可以在眾多考卷中脫穎而出。
【參考立意】
(1)從"天"、"四月天"的角度，領(lǐng)導(dǎo)層要把控全局，有全局意識(shí)，能夠顧全大局;也可以寫做人做事要因地制宜，因材施教，尊重差異;欲戴王，必承其重;"天"要有所取舍，不能一味迎合，必須有自身的權(quán)威性，才能保證一切順利進(jìn)行。
(2)從"蠶、麥、秧、麻、采桑姑娘"的角度，要能夠找到自己成長(zhǎng)成功的時(shí)宜因素，要學(xué)會(huì)自我調(diào)適和適應(yīng)。
【范文】:人間四月天
無(wú)意中遇到過(guò)一株開花的樹，難以忽視不忍離去。不是為那凋零的花瓣，也不是為那一樹的繁華，而是想到開花實(shí)難，要承擔(dān)寒潮、風(fēng)雷和霹靂。做天不易，上演那霧靄、流嵐和虹霓。只有理解彼此難處并身體力行調(diào)和，我們才能領(lǐng)略人生之美的珍貴，且行且珍惜。
若在人間四月天，便如天地大美集成的一幅畫卷。全卷中蠶吐雪絲，麥涌新綠，秧麻桑話，采茶歌飛……只是這幅美景從何而來(lái)?天工之筆如何造就?莊子說(shuō)天地有大美而不言，四時(shí)有成法而不議，但不言不議，佳景何處。儒家道君子有所為有所不為，中國(guó)畫師細(xì)心勾勒幾處重點(diǎn)物像，其余只是略做鋪陳，甚至留白。西洋畫師將萬(wàn)紫千紅進(jìn)行調(diào)和，并不是隨意揮灑，深深淺淺，也要費(fèi)得一番心思，才將四月天全卷意蘊(yùn)從二維紙面伸展成了無(wú)限。
調(diào)和是智慧的本色。上世紀(jì)60年代末70年代初，在周總理長(zhǎng)住的西花廳里，有位小保姆經(jīng)過(guò)議事門廳前，被嚇得花容失色。原來(lái)張春橋、王洪文、姚文元等人組成的四人幫正集體對(duì)總理破口大罵，幾人對(duì)總理抱怨文化*還不夠激進(jìn)，甚至開始對(duì)周恩來(lái)進(jìn)行人身攻擊。周總理一聲未吭，待幾人罵累了，只淡淡地拿出幾張給饑荒百姓財(cái)政撥款，修橋修路的基建文件，說(shuō):"你們也罵夠了，把字簽了。"眼中絲毫未有畏懼之色，神色凜然，四人幫一震，乖乖簽字。正是周總理在各方間充滿智慧的調(diào)和斡旋，才使得當(dāng)時(shí)國(guó)家的民生經(jīng)濟(jì)不致于坍塌，才保全了鄧小平、華國(guó)鋒等未來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，為國(guó)家留下希望，看西花廳前年年海棠花開。
有諺云:"做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。"這是有序和平衡，也是調(diào)和與適應(yīng)。一到春天，日歷一撕下，人的心境便會(huì)轉(zhuǎn)暖，那溫暖與冬天涇渭分明。春，承載了太多的美好情懷，有"人間四月芳菲盡"，也有"池塘生春草，園柳變鳴禽""小小芙蕖紅半展"。"萬(wàn)紫千紅總是春"，這一抹詩(shī)詞色彩，喚起了后世對(duì)春的審思，誠(chéng)如斯言，欣欣向榮并非理所應(yīng)當(dāng)，萬(wàn)紫千紅不是天經(jīng)地義。人生實(shí)難，但請(qǐng)你足夠相信。
天道好輪回，難不可怕，怕的是胡作非為;只有足夠勇敢、正直并富有同情心，我們才能理解花開的真諦。
民國(guó)才女蕭紅筆下的呼蘭河鎮(zhèn)不正是這樣的嗎?花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說(shuō)話似的。一切都活了，都是自由的:要做什幺，就做什么;要怎么樣，就怎么樣。不在別間在四月，這是調(diào)和與適應(yīng)，也是對(duì)人性的敬重。
同樣，各樣花草都仿佛努力從地上拔起，在溫暖日頭下，盡著本分，靜靜地立著，盡那只看不見的手來(lái)鋪排，按照秩序發(fā)葉開花。急其所急，緩其所緩，輕重有序。
和風(fēng)君子德，時(shí)雨圣人懷，盡管開花實(shí)難，做天不易，只愿在不斷變遷的時(shí)序中，我們依舊能遇見那"人間四月天"，共同調(diào)和成一幅更和諧、更美好的畫卷，且行且珍惜
高考作文預(yù)測(cè)及范文：社會(huì)主義核心價(jià)值觀
社會(huì)主義核心價(jià)值觀
【論題解說(shuō)】
黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范。
【主題一：愛(ài)國(guó)、富強(qiáng)】
一、經(jīng)典名言
1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。——習(xí)近平
2、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！?xí)近平
3、位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游
4、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷
5、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐
6、愛(ài)國(guó)之心，實(shí)為一國(guó)之命脈?！淘?BR> 7、民智者，富強(qiáng)之源也?！獓?yán)復(fù)
8、為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧?！X偉長(zhǎng)
9、人既盡其才，則百事俱舉;百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也?！獙O中山
10、各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
二、經(jīng)典素材
1、中國(guó)夢(mèng)——現(xiàn)實(shí)的“八大”追求：美麗中國(guó)、安全中國(guó)、法治中國(guó)、公平中國(guó)、創(chuàng)新中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、文明中國(guó)、廉潔中國(guó)。
2、位卑未敢忘憂國(guó)
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前3篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者怨恨的狀況和原因，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后7篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備及時(shí)完成收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)等問(wèn)題提出了一些具體的規(guī)劃。辛棄疾提出的建議是頗有建設(shè)性的，然而朝廷并沒(méi)有采納他的建議。
3、于右任的臨終詩(shī)
國(guó)民黨元老于右任臨終前有詩(shī)《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫;山之上，國(guó)有殤!”詩(shī)作于1964年公開發(fā)表，立刻打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。
4、富貴不*男兒志
數(shù)學(xué)家華羅庚先生早年在美國(guó)學(xué)術(shù)界很受器重，有人想和他簽訂合同留他在美國(guó)，承諾給予他優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿腔熱情地呼吁：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)該回去!”
5、教育，民族的希望
南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，他看到我國(guó)的軍艦一出海就被敵軍擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見第一天在港口升起的清朝國(guó)旗第二天就降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校，他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教育，為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。
6、羅陽(yáng)：用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英模
羅陽(yáng)，沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)(集團(tuán))有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理。羅陽(yáng)所在的沈飛集團(tuán)是中國(guó)重要的殲擊機(jī)研制生產(chǎn)基地，他本人也是飛機(jī)設(shè)計(jì)專家，2012年11月25日上午，隨中國(guó)首艘航母“遼寧艦”參與艦載機(jī)起降訓(xùn)練的羅陽(yáng)，在大連執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無(wú)效在工作崗位上殉職。在生命的最后一個(gè)月里，他不知疲倦，勞心勞力，沒(méi)有一刻休息，直至生命的最后一刻。
三、佳作欣賞
龍的脊梁
讀屈原的名辭《離騷》后，有人寫下這樣的詩(shī)句：
你埋下了一壇老酒/酒壇上的紅紙/沉沉地寫著黑字/——魂/每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天/那酒壇里就溢出蘆葉的清香/回蕩起亙古不變的激昂/路漫漫其修遠(yuǎn)兮/吾將上下而求索……/幾千年了/喝過(guò)這壇酒的人/都醉成了龍的脊梁……
是什么使詩(shī)人心潮澎湃?是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動(dòng)的愛(ài)國(guó)情，是熾熱的報(bào)國(guó)心。
愛(ài)國(guó)——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個(gè)號(hào)令，一個(gè)民族挺立的信念，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基石。它與生命同在，一旦觸動(dòng)它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢(shì)磅礴。悠悠五千年，無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血踐約對(duì)它的承諾;縱橫九萬(wàn)里，無(wú)數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對(duì)它的忠誠(chéng)。
愛(ài)國(guó)——一種超越時(shí)間空間，最純潔、最敏銳、烈的精神力量，一個(gè)民族屹立不倒的精魂。
一個(gè)真正的人，首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。一個(gè)人，沒(méi)有脊梁骨，便不能直立行走;一個(gè)人，不屬于他的祖國(guó)，便不屬于人類。
誰(shuí)能忘記，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的矢志不移。
誰(shuí)能忘記，霍去病“匈奴未滅，無(wú)以為家”的報(bào)國(guó)至上，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的赤膽忠心，陳化成殊死奮戰(zhàn)，“氣勢(shì)獨(dú)冠全軍”，血灑吳淞口的大無(wú)畏氣魄。
回溯漫漫歷史，愛(ài)國(guó)事跡燦若繁星。愛(ài)國(guó)決不應(yīng)只是一句口號(hào)，愛(ài)國(guó)更是一種強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心，一種深切的民族憂患意識(shí)，一種甘愿奉獻(xiàn)的高尚情懷。
放眼古今中外，凡立志成大業(yè)者，無(wú)不“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不深刻體會(huì)到：國(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家，山河破碎，生靈涂炭，又從何談起個(gè)人前途，家庭幸福。愛(ài)國(guó)不是抽象的概念，不是形式主義，它蘊(yùn)含于我們心底，是具體的、實(shí)在的，與你我命運(yùn)緊密相連的。
讀書為明理，明做人之理，明報(bào)國(guó)之理。南宋文天祥兵敗被俘，關(guān)于天都囚室，勝利者一再勸降，請(qǐng)他擔(dān)任要職，但他不*于富貴，不屈于威武，“養(yǎng)吾浩然正氣”，從容就義。其志氣貫長(zhǎng)虹，撼人心靈。
中華民族的歷史，是一部愛(ài)國(guó)史。我們祖先用生命譜寫愛(ài)國(guó)篇章，“喝過(guò)這壇酒的人，都醉成了龍的脊梁……”。身處和平年代，愛(ài)國(guó)于我們，不再是硝煙彌漫，槍林彈雨。轟轟烈烈本非愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也烙刻著愛(ài)國(guó)的印跡。作為歷史的續(xù)寫者，我們不僅應(yīng)樹立愛(ài)國(guó)信念，胸懷愛(ài)國(guó)之情，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興國(guó)家的大任。我們每個(gè)人都是一磚一瓦，中華民族的現(xiàn)代化大廈正是由一磚一瓦壘砌而成，只有一磚一瓦的質(zhì)量都過(guò)硬，現(xiàn)代化大廈才能傲然挺立。
愛(ài)國(guó)是一種精神支柱，是中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)磨礪仍自立于世界民族之林的精神支柱;愛(ài)國(guó)是一個(gè)亙古的誓言，是我們傾盡畢生精力承諾實(shí)踐的誓言。
中華民族的騰飛，就在我們手中，就在我們腳下，就在所有炎黃子孫的不懈奮斗中!
讓我們挺直龍的脊梁，縱情高呼：“中國(guó)萬(wàn)歲!”
【主題二：文明、和諧、友善】
一、經(jīng)典名言
1、不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?BR> 2、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
3、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！髯?BR> 4、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。——元•許衡
5、寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為?！勘葋啞独聿槎馈?BR> 6、善良不是一門科學(xué)，而是一種行為。——羅曼•羅蘭
7、仁慈的氣息永遠(yuǎn)是一個(gè)人心靈高尚的標(biāo)記?！蜖栐恕度松拈_端》
8、君子莫大乎與人為善?！献?BR> 9、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?BR> 10、對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思
11、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！旯?BR> 二、經(jīng)典素材
1、文明禮儀的楷模
孫中山先生是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先行者，又是文明禮貌的楷模。他認(rèn)為：隨地吐痰、留長(zhǎng)指甲、不刷牙等陋習(xí)，都是違反文明禮貌的行為，是與我們中華民族的文明傳統(tǒng)不相稱的。他提倡“誠(chéng)忠形外”，注意“一舉一動(dòng)之微”的文明。
2、總理道歉
霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人："愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語(yǔ)言，公開向這位老者道歉。他說(shuō)："那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜。"
3、六尺巷
清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來(lái)書只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
4、瓦爾登湖畔，曾經(jīng)接納了一個(gè)心潮澎湃的思想者。梭羅舍棄了文明社會(huì)的生活，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡(jiǎn)陋的木屋，過(guò)著一種近乎原始的生活。與世無(wú)爭(zhēng)的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示那些愚昧無(wú)知地沉溺于爭(zhēng)名奪利的世人——生活的真諦并不只在于世俗所謂的“成功”之中?！拔医^沒(méi)有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報(bào)曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”梭羅的一生沒(méi)有建立什么豐功偉績(jī)，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨(dú)特的人生價(jià)值與精神自由之間的和諧。
三、佳作欣賞
文明的尺度
梁曉聲
東西方都有關(guān)于“文明”的簡(jiǎn)史，每一本都比霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》厚得多。世界各國(guó)，也都有一批研究文明的專家。
人類對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)，首先源于情緒上，心理上，進(jìn)而是思想上，精神上對(duì)于不文明現(xiàn)象的嫌惡和強(qiáng)烈反對(duì)。
當(dāng)普遍的人類宣布某現(xiàn)象為第一種“不文明”現(xiàn)象時(shí)，真正的文明即從那時(shí)開始。
文明之意識(shí)究竟從多大程度上改變了并且還將繼續(xù)改變著我們?nèi)祟惖乃枷敕椒ê托袨榉绞?，這是我根本說(shuō)不清的。但是我知道它確實(shí)使別人變得比我們自己可愛(ài)得多。
上世紀(jì)80年代我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。有一個(gè)風(fēng)雨天，我們所乘的汽駛在鄉(xiāng)間道路上。在我們前邊有一輛汽車，從車后窗可以看清，內(nèi)中顯然是一家人。丈夫開車，旁邊是妻子，后座是兩個(gè)小女兒。他們的車輪揚(yáng)起的塵土，一陣陣落在我們的車前窗上。而且，那條曲折的鄉(xiāng)間道路沒(méi)法超車。終于到了一個(gè)足以超車的拐彎處，前邊的車停住了。開車的丈夫下了車，向我們的車走來(lái)。為我們開車的是法國(guó)外交部的一名翻譯，法國(guó)青年。于是他搖下車窗，用法語(yǔ)跟對(duì)方說(shuō)了半天。后來(lái)，我們的車開到前邊去了。
我問(wèn)翻譯：“你們說(shuō)了些什么?”
他說(shuō)，對(duì)方堅(jiān)持讓他將車開到前邊去。
我挺奇怪，問(wèn)為什么?
他說(shuō)，對(duì)方認(rèn)為，自己的車始終開在前邊，對(duì)我們太不公平。對(duì)方說(shuō)，自己的車始終開在前邊，自己根本沒(méi)法兒開得心安理得。
而我，默默地，想到了那法國(guó)父親的兩個(gè)小女兒。她們必從父親身上受到了一種教育，那就是——某些明顯有利于自己的事，并不一定真的是天經(jīng)地義之事。
隔日我們的車在路上撞著了一只農(nóng)家犬。是的，只不過(guò)是“碰”了那犬一下。只不過(guò)它叫著跑開時(shí)，一條后腿稍微有那么一點(diǎn)兒瘸，稍微而已。法國(guó)青年卻將車停下了，去找養(yǎng)那只犬的人家。十幾分鐘后回來(lái)，說(shuō)沒(méi)找到。半小時(shí)后，我們決定在一個(gè)小鎮(zhèn)的快餐店吃午飯，那法國(guó)青年說(shuō)他還是得開車回去找一下，說(shuō)要不，他心里很別扭。是的，他當(dāng)時(shí)就是用漢語(yǔ)說(shuō)了“心里很別扭”五個(gè)字。而我，出于一種了解的念頭，決定陪他去找。終于找到了養(yǎng)那條犬的一戶農(nóng)家，而那條犬已經(jīng)若無(wú)其事了。于是鄭重道歉，于是主動(dòng)留下名片，車號(hào)，駕照號(hào)碼……
回來(lái)時(shí)，他心里不“別扭”了。接下來(lái)的一路，又有說(shuō)有笑了。
我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情。它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且自然而然的一件事情。正如那位帶著全家人旅行的父親，他不那么做，就沒(méi)法兒“心安理得”。正如我們的翻譯，不那么做就“心里很別扭”。
中國(guó)也大，人口也多，百分之八九十的人口，其實(shí)還沒(méi)達(dá)到物質(zhì)方面的小康生活水平。腐敗、官僚主義、失業(yè)率、日愈嚴(yán)重的貧富不均，所有負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，決定了我們中國(guó)人的文明，只能從底線上培養(yǎng)起來(lái)。上一個(gè)世紀(jì)初，全世界才十六億多人口。而現(xiàn)在，中國(guó)人口略少于一百年前的世界人口而已。
所以，我們不能對(duì)于我們的同胞在文明方面有太脫離實(shí)際的要求。無(wú)論我們的動(dòng)機(jī)多么良好，我們的期待都應(yīng)擱置在文明底線上。而即使在文明的底線上，我們中國(guó)人一定要改變一下自己的方面也是很多的。比如袖手圍觀溺水者的掙扎，其樂(lè)無(wú)窮，這是我們的某些同胞一向并不心里“別扭”的事，我們要想法子使他們以后覺(jué)得僅僅圍觀而毫無(wú)營(yíng)救之念是“心里很別扭”的事。比如隨地吐痰，當(dāng)街對(duì)罵，從前并不想到旁邊有孩子，以后人人應(yīng)該想到一下的。比如中國(guó)之社會(huì)財(cái)富的分配不公，難道是天經(jīng)地義的嗎?我們聽到了太多太多堂而皇之天經(jīng)地義的理論。當(dāng)并不真的是天經(jīng)地義的事被說(shuō)成仿佛真的是天經(jīng)地義的事時(shí)，上公共汽車時(shí)也就少有謙讓現(xiàn)象，隨地吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。
中國(guó)不能回避一個(gè)關(guān)于所謂文明的深層問(wèn)題，那就是——文明概念在高準(zhǔn)則的方面的林林總總的“心安理得”，怎樣抵消了人們寄托于文明底線方面的良好愿望?
我們幾乎天天離不開肥皂，但肥皂反而是我們說(shuō)得最少的一個(gè)詞;“文明”這個(gè)詞我們已說(shuō)得太多，乃因?yàn)樗€沒(méi)成為我們生活內(nèi)容里自然而然的事情。
這需要中國(guó)有許多父親，像那位法國(guó)父親一樣自然而然地體現(xiàn)某些言行……
【主題三：公正、平等、法治】
一、經(jīng)典名言
1、力量來(lái)自公正?！挚?BR> 2、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。——宋·蘇軾
3、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也?！濉ず螁?BR> 4、理國(guó)要道，在于公平正直?！獏蔷?BR> 5、公正是施政的目的?！迅?BR> 6、公平正義比太陽(yáng)還要有光輝?！獪丶覍?BR> 7、我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！薄丢?dú)立宣言》
8、大殿的角石，并不高于那最低的基石?！璋湍墼?shī)人紀(jì)伯倫
9、法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性?！系滤锅F《論法的精神》
10、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾《革命法制和審判》
11、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德
12、法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！_伯斯庇爾《革命法制和審判》
13、法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。——吳兢《貞觀政要•公平》
14、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王;在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！R克思
二、經(jīng)典素材
1、美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個(gè)身穿衣爛衫的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對(duì)其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說(shuō)：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！?BR> 2、世界的文學(xué)家蕭伯納一次到前蘇聯(lián)訪問(wèn)，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)對(duì)小姑娘說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W(xué)著蕭伯納的語(yǔ)氣說(shuō)：“你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉?！边@件事給蕭伯納很大的震動(dòng)，他感慨地說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的?！?BR> 3、有一次，女王維多利亞忙于接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到臥室。不久有人敲門，丈夫問(wèn)：“誰(shuí)?”回答：“我是女王?！遍T沒(méi)有開，女王又敲門。房?jī)?nèi)又問(wèn)：“誰(shuí)?”女王和氣地說(shuō)：“維多利亞!”可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，于是再敲門，并婉和地回答：“你的妻子?！闭煞蜻呅叴蜷_了房門。故事說(shuō)出一個(gè)道理：只要你平等待人，別人才會(huì)尊重你，無(wú)論你是誰(shuí)。
三、佳作欣賞
人人生而平等
“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來(lái)源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。
人人生而平等。平等是與生俱來(lái)的，是上天對(duì)人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。
一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說(shuō)不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來(lái)了說(shuō)，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長(zhǎng)的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個(gè)這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請(qǐng)他到頭等艙。頓時(shí)周邊的乘客熱烈鼓掌。
美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里?！?BR> 每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無(wú)禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來(lái)不屬于一個(gè)令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長(zhǎng)和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。
杭州有一圖書館對(duì)所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長(zhǎng)諸樹青，說(shuō)允許他們進(jìn)入是對(duì)其他人的不尊重。而他回答道：“我無(wú)法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?BR> 他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過(guò)分言語(yǔ)表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長(zhǎng)諸樹青恰恰歡迎他們的到來(lái)，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因?yàn)槠降龋缘匚蛔饔貌荒芊穸ㄎ覀兲幱谙嗤母叨取?BR> 請(qǐng)記?。浩降仁俏覀円怀錾捅毁x予的禮物，而平等對(duì)待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。
【主題四：自由、民主】
一、經(jīng)典名言
1、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！岫喾?BR> 2、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。——曼德拉
3、自由意味著責(zé)任，正因?yàn)槿绱?，多?shù)人都懼怕自由?！挷{
4、民主制度，天下之公理?！?jiǎn)⒊?BR> 5、民主使每個(gè)人成為自己的主宰?！病だぢ逋?BR> 6、科學(xué)與民主是人類社會(huì)之兩大主要?jiǎng)恿??！惇?dú)秀
7、學(xué)術(shù)自由和思想自由是民主的基礎(chǔ)，而不是依賴于民主才能存在的東西?！櫆?zhǔn)
8、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體?！鳌づ量?BR> 二、經(jīng)典素材
1.蘇格拉底之死
雅典民主制度為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，使希臘在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。但由于公民的民主意識(shí)缺乏和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，雅典民主政治淪為了一種暴民政治。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不諱，他被誣告“不信神”和“誤導(dǎo)青年”，最終被群眾投票判處死刑。蘇格拉底為了維護(hù)法律的公正，慷慨赴死。
2.美國(guó)為什么沒(méi)有走上法西斯道路?
二戰(zhàn)前的美國(guó)和德國(guó)都是民主制的國(guó)家，都同樣經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也都是民主選舉產(chǎn)生的。但德國(guó)總理*卻用政治手腕將民主一步步踐踏，最終使德國(guó)走上了法西斯*的道路。而美國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)也實(shí)行了一些戰(zhàn)時(shí)政策，但美國(guó)卻沒(méi)有淪為*政府。究其原因，就是美國(guó)公民有很強(qiáng)的民主意識(shí)，沒(méi)有上民主成為*者漂亮的外衣。
三、佳作欣賞
向往自由
是人，總會(huì)向往自由。當(dāng)前緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)使人不堪重負(fù)，人類追求自由的“欲望”更加強(qiáng)烈。打開一扇自由的窗戶，呼吸自由的空氣，讓“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，讓自由的心飛翔起來(lái)，感受“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由，讓心靈感受到“落霞與孤鶩齊飛”的自負(fù)與舒適。
自由并非可望而不可及，其實(shí)自由無(wú)處不在。走出家門，在院子里做想做的事，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一種自由?暢想自由，自由無(wú)處不在，自由的思緒可以帶你暢游于自由的天空下，帶你感受江南溫婉妖嬈的氣息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的舒適與安詳?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕陽(yáng)的余輝展現(xiàn)著最后的光芒。向往自由，自由的思緒帶你暢游于天空。暢游于自由的天空下，無(wú)論是風(fēng)清云淡，還是煙雨蒙蒙，自由的氣息總是會(huì)彌漫在你周圍。暢游于自由的天空，你會(huì)感受到“大江東去浪淘盡”是何等的壯觀，自由奔騰的長(zhǎng)江水是多么地令人羨慕。此時(shí)你不會(huì)再拘泥于心中未了的瑣事，因?yàn)樽杂赏耆紦?jù)了整個(gè)心靈，直達(dá)心靈深入。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明的田園生活也許是最值得他驕傲的。何必羨慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得暢游于自由的天空里，像一只鳥兒，自由自在地飛翔，不必再受世俗困擾。自由的快感會(huì)讓你覺(jué)得自己生活在一個(gè)世外桃源里，就像陶淵明所寫的那樣，但這絕非虛幻。
何必再承受“情到深處人孤獨(dú)”的凄涼，何必再遭受“木秀于林中風(fēng)必摧之”的悲慘。敞開自由的心胸，欣賞“東邊日出西邊雨”，欣賞“竹外桃花三兩枝”，欣賞“一枝紅杏出墻來(lái)?！睍秤斡谧杂傻奶炜?，你能感受到杜甫是怎樣“一覽眾山小”，能體會(huì)到曹操是怎樣的橫槊賦詩(shī)，自由的氣息遍布于大江南北，自由不會(huì)找你，而你必須去尋找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少發(fā)現(xiàn)自由的眼睛。發(fā)現(xiàn)自由，自由便會(huì)帶你遨翔于自由的天空中。
自由并不是那么遙遠(yuǎn)，只要愿意，自由隨時(shí)能夠帶你遨翔太空。
瀑布歌唱著：“我得到自由時(shí)，也就有了歌聲?！毕蛲?、追求、自由的夢(mèng)，是唱響生命之歌的樂(lè)符。自由的殿下，生命也敗于之下，因?yàn)樽杂墒且环N心聲，一種靈魂，一種超越自我的動(dòng)力。
向往自由的人，他會(huì)追求，因?yàn)樗靼?，鳥翼上系上黃金，這鳥便永不能翱翔天際。黃金與自由相比，黃金不過(guò)如一個(gè)漂亮的枷鎖，而自由則是擁有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍貴直至。唱響你的自由，讓自由之花永遠(yuǎn)綻放在你的身旁，如影子伴你，那時(shí)，你就是最最快樂(lè)的人，你可以放飛在原野，奔馳在草原，聆聽長(zhǎng)江的怒吼，泰山的訴說(shuō)，云兒的樂(lè)曲，人生的快樂(lè)，舒暢的心情帶動(dòng)著你的心扉。
擺脫你的束縛，在藍(lán)天中遨游，在花的海洋中暢游，掙扎地逃離，快速地逃開，讓束縛找不到你，讓限制永遠(yuǎn)離開你，自由會(huì)給你翅膀，自由會(huì)給你勇氣，自由會(huì)給你動(dòng)力，追著自由奔跑，創(chuàng)造新的奇跡，從沉睡億年的軀體中，覺(jué)醒，不要屈服，讓自由給予你靈感，創(chuàng)造人生之精彩，會(huì)讓你受益匪淺，掙脫束縛，追求自由的一片天，立下新的誓言。
自由的大門，會(huì)向向往追求他的人敞開，自由的人永遠(yuǎn)會(huì)有一顆不老的心，在擁有自由的同時(shí)，動(dòng)力、夢(mèng)想、追求也會(huì)向你走來(lái)。
為自由如大海的洶涌而喝彩，為自由如黃山的氣勢(shì)而贊嘆，為自由如青春的活力而奮斗。
【主題五：敬業(yè)】
一、經(jīng)典名言
1、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。——《尚書》
2、只有能夠鼓足干勁工作，并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會(huì)理解歡樂(lè)的感情?！K霍林姆斯基
3、無(wú)論做什么事業(yè)，首先要敬業(yè)，唯有敬業(yè)才會(huì)被人賞識(shí)和敬佩，才會(huì)更能顯示一個(gè)人的職業(yè)道德，也能樹立一個(gè)人的人格尊嚴(yán)?！w美萍《我的苦難我的大學(xué)》
4、不要相信。世上沒(méi)有的行當(dāng)，只要勤勞敬業(yè)，有千千萬(wàn)萬(wàn)的職業(yè)適宜我們經(jīng)營(yíng)?！吺缑簟缎腋５钠叻N顏色》
5、不僅是我，任何一個(gè)年輕女性，任何一個(gè)人要獲得成功都必須全身心地投入，敬業(yè)精神是最重要的?！愻斣?BR> 6、只有每天戰(zhàn)斗的人，才能享受自由和人生。——歌德
二、經(jīng)典素材
1、于敏視科學(xué)為生命
中國(guó)核物理學(xué)家于敏，是中國(guó)氫彈的設(shè)計(jì)者之一。他熱愛(ài)科學(xué)，具有強(qiáng)烈的追求精神和嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。人們?cè)u(píng)價(jià)他說(shuō)：“科學(xué)幾乎就是他生命的全部?！彼幸还身g勁和鉆勁，工作不分晝夜，常常半夜觸發(fā)靈感，便起床伏案工作。氫彈的理論設(shè)計(jì)至關(guān)重大，數(shù)據(jù)非常復(fù)雜，即使借助計(jì)算機(jī)運(yùn)算，也是一項(xiàng)龐大的工程。為了保證計(jì)算數(shù)據(jù)的絕對(duì)準(zhǔn)確，他常常整夜呆在機(jī)房。對(duì)一些關(guān)鍵數(shù)據(jù)，他都親自一一檢驗(yàn)復(fù)核。有一次，核試驗(yàn)即將開始，于敏忽然發(fā)現(xiàn)原設(shè)計(jì)中有個(gè)理論因素可能有問(wèn)題，便要求暫停試驗(yàn)。他整整忙了一天一夜，終于把問(wèn)題搞清楚，排除了疑點(diǎn)，保證了試驗(yàn)的成功。為了攻克氫彈的理論尖端問(wèn)題，他廢寢忘食，夜以繼日地奮戰(zhàn)，終于成功。
2、比爾·蓋茨的敬業(yè)精神
蓋茨也許不是哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)成績(jī)的學(xué)生，但他在計(jì)算機(jī)方面的才能卻無(wú)人可以匹敵。他的導(dǎo)師不僅為他的聰明才智感到驚奇，更為他那旺盛而充沛的精力而贊嘆。他說(shuō)道：“有些學(xué)生在一開始時(shí)便展現(xiàn)出在計(jì)算機(jī)行業(yè)中的遠(yuǎn)大前程，毫無(wú)疑問(wèn)，蓋茨會(huì)取得成功的?！痹诎柌奸_克創(chuàng)業(yè)時(shí)期，除了談生意、出差，蓋茨就是在公司里通宵達(dá)旦地工作。有時(shí)，秘書會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作。不過(guò)為了能休息一下，蓋茨和他的合伙人艾倫經(jīng)常光顧阿爾布開克的晚間電*?！拔覀兛赐觌娪昂笥只厝スぷ鳌！卑瑐愓f(shuō)。
3、俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫，是自然科學(xué)基本定律化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門捷列夫年過(guò)七旬以后，由于積勞成疾，雙目半盲，但他依然奮斗不息。他每天從清晨開始工作，一口氣寫作到下午5點(diǎn)半，6點(diǎn)吃“中飯”，飯后又繼續(xù)寫到深夜。1907年1月20日清晨5時(shí)，門捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世，面前的寫字桌上，是一本本寫完的著作。他死去時(shí)，手里還緊握著筆。
4、莫里哀不僅是一位劇作家，而且也是一位演員，他的作品大多由他自己擔(dān)任主要角色。經(jīng)過(guò)20多年的辛勤創(chuàng)作，饑餓、勞累、苦惱使他得了嚴(yán)重的肺病，身體十分虛弱。他去世前，又創(chuàng)作了一部喜劇《心病者》。這部喜劇上演的那天，莫里哀不顧妻子勸說(shuō)，硬是帶病出演。由于莫里哀病情已十分嚴(yán)重，因此，演出時(shí)不得不經(jīng)常皺眉和咳嗽。一個(gè)患重病的人，在喜劇中正好扮演一個(gè)沒(méi)病裝病的人，莫里哀把全部身心投入到劇中。就在演出快結(jié)束時(shí)，莫里哀突然大笑一聲，摔倒在舞臺(tái)上，溘然長(zhǎng)逝。
5、米開朗琪羅的壁畫。1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創(chuàng)作一幅大壁畫的任務(wù)。任務(wù)很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高達(dá)20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個(gè)。它夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來(lái)，還曾摔成重傷。經(jīng)過(guò)4年3個(gè)月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動(dòng)意大利的巨幅壁畫，為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。
三、佳作賞析
敬業(yè)者，人恒敬之
何謂敬業(yè)?敬，尊敬;業(yè)，行業(yè);尊敬行業(yè)即為敬業(yè)。它是對(duì)公民職業(yè)行為尊則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神。因此說(shuō)，敬業(yè)者，人恒敬之。
敬業(yè)，是一種精神。每當(dāng)我們放假時(shí)，有些人卻更加緊張忙碌，格外地警覺(jué)，他們便是軍人。他們擁有著神圣不可侵犯的職責(zé)，就是無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，還是和平時(shí)代，他們都要保家衛(wèi)國(guó);在國(guó)家遭遇自然災(zāi)害時(shí)，他們抗震救災(zāi)、抗洪搶險(xiǎn)……為人民服務(wù)。那一身的綠色，好似沙漠中的綠洲，帶來(lái)生機(jī)無(wú)限，國(guó)泰民安，河清海晏。假如沒(méi)有人民軍隊(duì)，人民就沒(méi)有人保護(hù)，災(zāi)難就沒(méi)有人抗擊，如此等等，充分彰顯了人民軍隊(duì)的敬業(yè)精神，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)的堅(jiān)強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以及一不怕苦二不怕死的奉獻(xiàn)和犧牲，這種精神值得我們肅然起敬。
敬業(yè)，是一種態(tài)度。作為平民百姓，也要有一種敬業(yè)的態(tài)度。對(duì)待工作，就如同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣。沒(méi)錯(cuò)，春蠶與蠟燭是敬業(yè)的，用它們來(lái)比喻的人的敬業(yè)行為比較準(zhǔn)確，她們便是老師。她們用辛勤的汗水，播撒希望的種子，換得桃李滿天下;她們用溫暖的肩膀，為一屆屆莘莘學(xué)子抵擋外界的風(fēng)雨;她們用自己的青春，換得祖國(guó)永久的繁榮昌盛。無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的她們，正是敬業(yè)的代名詞，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的榜樣。
如此看來(lái)，國(guó)家需要民眾敬業(yè)，因?yàn)橹挥羞@樣，社會(huì)公平才能得以實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能得以保障。民眾同樣需要國(guó)家敬業(yè)，只有這樣，民族才有尊嚴(yán)，國(guó)民才有地位，才能崛起于東方，屹立于世界民族之林。
怠業(yè)，會(huì)釀成災(zāi)難。1987年，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站爆炸，一瞬間，生靈涂炭，方員300公里內(nèi)成為不宜居住區(qū)，核輻射粒子在3天內(nèi)繞地球2圈，污染數(shù)以億計(jì)的水面。而這一切的原因，并非設(shè)計(jì)有誤，而是因?yàn)楸O(jiān)控室的工人偷懶，私自脫崗，隔棒因過(guò)熱碎裂，使反應(yīng)內(nèi)爐爆炸，進(jìn)而發(fā)生鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，觸發(fā)了這顆相當(dāng)于250次長(zhǎng)崎原子彈當(dāng)量的巨形核彈。那名不敬業(yè)而消極怠業(yè)的工人，在瞬間化為焦土。由此可見，怠業(yè)失職會(huì)帶來(lái)怎樣的后果。
業(yè)是用來(lái)敬畏的，不敬業(yè)更是可怕的。倘若沒(méi)有那從清晨4點(diǎn)就開始掃地的環(huán)衛(wèi)工人，倘若沒(méi)有警察每日的巡邏，倘若沒(méi)有邊防戰(zhàn)士數(shù)年如一日的守衛(wèi)，我們的生活，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家又會(huì)是怎樣一番情形呢?
敬業(yè)者，人恒敬之。敬業(yè)者如沙漠中的綠洲，給迷路之人以生的希望;敬業(yè)者如太陽(yáng)般照耀，為大地帶來(lái)生機(jī)無(wú)限;敬業(yè)者，為我們創(chuàng)造了一切美好的事物，為我們每個(gè)人的生活保駕護(hù)航。這便是我們生活中的正確的敬業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度
高考作文預(yù)測(cè)及范文：千淘萬(wàn)漉，且行且堅(jiān)持
【押題預(yù)測(cè)】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
許多經(jīng)典的詩(shī)詞名句，讀來(lái)總會(huì)引起人們的感慨和深思。下面三則詩(shī)句哪一句最能打動(dòng)你?請(qǐng)以該詩(shī)句的思想情感作為立意角度作文。
①千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。(劉禹錫)
②一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。(王安石)
③一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。(于謙)
要求：合理引用上述一句詩(shī)句，選好角度，立意自定，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【優(yōu)秀作文】
千淘萬(wàn)漉，且行且堅(jiān)持
霍金講“人類的努力應(yīng)該是沒(méi)有邊界的，我們千差萬(wàn)別，不管生活看上去有多糟糕，總有你能做的事情，并且能夠成功”，事實(shí)的確如此。我認(rèn)為，努力沒(méi)有極限，堅(jiān)持亦是重要支點(diǎn)，可通向心中的象牙塔。以我之見，應(yīng)發(fā)揚(yáng)“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的精神，且行且堅(jiān)持，追尋希望，就一定能夠取得成功。所以，劉禹錫的詩(shī)令我深思。
“吃得苦中苦，方為人上人”。古人的話充滿哲理，沒(méi)有誰(shuí)可以隨隨便便成功，每一個(gè)成功的背后都浸透著汗水與堅(jiān)持。凌晨四點(diǎn)，哈佛圖書館燈火通明，看書的人坐滿了屋子;凌晨四點(diǎn)洛杉機(jī)，籃球巨星科比此時(shí)的每一天都迎接初生的太陽(yáng)訓(xùn)練。這些學(xué)子、巨星，用“千辛萬(wàn)苦”的“淘漉”，為追求理想，夯實(shí)基礎(chǔ)，在平凡而偉大的崗位上，創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)。所以，無(wú)論偉大與渺小，努力沒(méi)有界限，吃苦終有回報(bào)。倘若放棄，便是隨波逐流，一事無(wú)成。
堅(jiān)持的力量不容小覷。努力過(guò)程中，常常遇到超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)，恒信毅力不可或缺，“茍有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益莫過(guò)一日曝十日寒”，一代偉人在自勉聯(lián)中道出真諦，一曝十寒萬(wàn)萬(wàn)不可，堅(jiān)持不懈才是硬道理。千淘萬(wàn)漉雖然辛苦，但一事無(wú)成會(huì)更辛苦。詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。所以，且行且堅(jiān)持，惟有堅(jiān)持才可淘到夢(mèng)寐以求的“真金”。落榜后俞敏洪堅(jiān)持復(fù)讀三年，終考北大，才“淘”出今天的“新東方”。
雖然我不敢給他假設(shè)，但“泯然眾人矣”一定是他的最終結(jié)局。
努力不一定成功，但不努力萬(wàn)萬(wàn)不能成功。無(wú)論偉大渺小都應(yīng)努力。正像泰戈?duì)査裕禾炜罩袥](méi)有留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)。實(shí)現(xiàn)理想必須靠拼搏實(shí)踐，游戲人生，只能是放縱與自我毀滅。海爾董事長(zhǎng)張瑞敏告訴員工：把簡(jiǎn)單的事情做好了就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做好了，就是不平凡。倘若發(fā)揚(yáng)“不信東風(fēng)喚不回”的執(zhí)著精神，以夢(mèng)為馬，追向夢(mèng)想，不輕言放棄，那么不努力就會(huì)與之大相徑庭。成功的路并不擁擠，只是堅(jiān)持的人太少。
“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，盡狂沙始到金”，這句意味深長(zhǎng)的詩(shī)句銘刻在你我心中，讓你我在追夢(mèng)路上，踏破荊棘，也不覺(jué)痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼。且行且堅(jiān)持，讓夢(mèng)想成真。
我堅(jiān)信：2018，我們的夢(mèng)想一定開花。
【佳作點(diǎn)評(píng)】
本文的亮點(diǎn)是：
一、題目《千淘萬(wàn)漉，且行且堅(jiān)持》化用詩(shī)句，又揭示材料和文章中心，成為點(diǎn)睛之筆。
二、開篇引用霍金名言，開啟引入主題模式，進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際，提出論點(diǎn);本文思路清晰，思辨性強(qiáng)。
從正反兩方面，有條理的論述，正面論述，反面假設(shè);明引暗引，妙筆生花;中外事例，信手拈來(lái);平凡人與偉人，明星與企業(yè)家，巧妙融入觀點(diǎn)論述中，令人耳目一新。
三、語(yǔ)言表達(dá)上，句式靈活。整散句式靈活運(yùn)用，長(zhǎng)短句根據(jù)需要搭配;多處點(diǎn)題與扣題相呼應(yīng)，行文如流水般自然流暢。恰當(dāng)?shù)貒@寫作任務(wù)展開，按照要求寫作，戛然收尾。
高考作文預(yù)測(cè)及范文：人間四月天
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
江浙民謠:做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。
【解析】
此作文，難度中等。采用民謠形式，貼近自然生活，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解民謠的深層含義，從中提取出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。
"四月天"難做，在于要滿足"蠶、麥、秧、麻"和"采茶姑娘"的多種要求。"天"
在傳統(tǒng)文化里是至高無(wú)上的，即使是皇權(quán)也假以"受之于天"的名義。我們常常認(rèn)為"難做"來(lái)源于施加的壓力，然而壓力有時(shí)候恰恰來(lái)源于權(quán)利本身。欲戴王冠，必承其重。你權(quán)利的對(duì)象有多少，你需要負(fù)責(zé)的對(duì)象就有多少。
"四月天"不同于其他時(shí)節(jié)，四月是萬(wàn)物初長(zhǎng)之時(shí)。在事物的初始階段，總是需要投入
更多的設(shè)想，作更多的準(zhǔn)備。"蠶、麥、秧、麻、采桑姑娘"，事物的生長(zhǎng)所需要的環(huán)境各不相同，可以引申為不同事物、人有不同的需求，成功與成長(zhǎng)需要不同的條件，要因時(shí)、因地制宜，要因材施教，也可以從尊重差異的角度出發(fā)，延伸到每個(gè)人的不同，要尊差異。
盡管"蠶、麥、秧、麻、采茶姑娘"各有各的要求，但是"四月天"依舊是按照節(jié)令氣候的正常規(guī)律，如約而行。所謂眾口難調(diào)，不可能要求"天"去迎合所有要求，必須達(dá)成共識(shí)，或者說(shuō)，即使"蠶、麥、秧、麻、采茶姑娘"再有要求，都要遵從共性的節(jié)氣規(guī)律。當(dāng)"四月天"不能滿足某方面的單獨(dú)要求時(shí)，必定是"蠶、麥、秧、麻、采茶姑娘"要適應(yīng)節(jié)氣時(shí)令。當(dāng)然，前提是"天"必須是有擔(dān)當(dāng)、有能力的。
此作文，學(xué)生可以選取的角度很多，關(guān)鍵在于讀懂材料，提出自己的獨(dú)到見解，才可以在眾多考卷中脫穎而出。
【參考立意】
(1)從"天"、"四月天"的角度，領(lǐng)導(dǎo)層要把控全局，有全局意識(shí)，能夠顧全大局;也可以寫做人做事要因地制宜，因材施教，尊重差異;欲戴王，必承其重;"天"要有所取舍，不能一味迎合，必須有自身的權(quán)威性，才能保證一切順利進(jìn)行。
(2)從"蠶、麥、秧、麻、采桑姑娘"的角度，要能夠找到自己成長(zhǎng)成功的時(shí)宜因素，要學(xué)會(huì)自我調(diào)適和適應(yīng)。
【范文】:人間四月天
無(wú)意中遇到過(guò)一株開花的樹，難以忽視不忍離去。不是為那凋零的花瓣，也不是為那一樹的繁華，而是想到開花實(shí)難，要承擔(dān)寒潮、風(fēng)雷和霹靂。做天不易，上演那霧靄、流嵐和虹霓。只有理解彼此難處并身體力行調(diào)和，我們才能領(lǐng)略人生之美的珍貴，且行且珍惜。
若在人間四月天，便如天地大美集成的一幅畫卷。全卷中蠶吐雪絲，麥涌新綠，秧麻桑話，采茶歌飛……只是這幅美景從何而來(lái)?天工之筆如何造就?莊子說(shuō)天地有大美而不言，四時(shí)有成法而不議，但不言不議，佳景何處。儒家道君子有所為有所不為，中國(guó)畫師細(xì)心勾勒幾處重點(diǎn)物像，其余只是略做鋪陳，甚至留白。西洋畫師將萬(wàn)紫千紅進(jìn)行調(diào)和，并不是隨意揮灑，深深淺淺，也要費(fèi)得一番心思，才將四月天全卷意蘊(yùn)從二維紙面伸展成了無(wú)限。
調(diào)和是智慧的本色。上世紀(jì)60年代末70年代初，在周總理長(zhǎng)住的西花廳里，有位小保姆經(jīng)過(guò)議事門廳前，被嚇得花容失色。原來(lái)張春橋、王洪文、姚文元等人組成的四人幫正集體對(duì)總理破口大罵，幾人對(duì)總理抱怨文化*還不夠激進(jìn)，甚至開始對(duì)周恩來(lái)進(jìn)行人身攻擊。周總理一聲未吭，待幾人罵累了，只淡淡地拿出幾張給饑荒百姓財(cái)政撥款，修橋修路的基建文件，說(shuō):"你們也罵夠了，把字簽了。"眼中絲毫未有畏懼之色，神色凜然，四人幫一震，乖乖簽字。正是周總理在各方間充滿智慧的調(diào)和斡旋，才使得當(dāng)時(shí)國(guó)家的民生經(jīng)濟(jì)不致于坍塌，才保全了鄧小平、華國(guó)鋒等未來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，為國(guó)家留下希望，看西花廳前年年海棠花開。
有諺云:"做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。"這是有序和平衡，也是調(diào)和與適應(yīng)。一到春天，日歷一撕下，人的心境便會(huì)轉(zhuǎn)暖，那溫暖與冬天涇渭分明。春，承載了太多的美好情懷，有"人間四月芳菲盡"，也有"池塘生春草，園柳變鳴禽""小小芙蕖紅半展"。"萬(wàn)紫千紅總是春"，這一抹詩(shī)詞色彩，喚起了后世對(duì)春的審思，誠(chéng)如斯言，欣欣向榮并非理所應(yīng)當(dāng)，萬(wàn)紫千紅不是天經(jīng)地義。人生實(shí)難，但請(qǐng)你足夠相信。
天道好輪回，難不可怕，怕的是胡作非為;只有足夠勇敢、正直并富有同情心，我們才能理解花開的真諦。
民國(guó)才女蕭紅筆下的呼蘭河鎮(zhèn)不正是這樣的嗎?花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說(shuō)話似的。一切都活了，都是自由的:要做什幺，就做什么;要怎么樣，就怎么樣。不在別間在四月，這是調(diào)和與適應(yīng)，也是對(duì)人性的敬重。
同樣，各樣花草都仿佛努力從地上拔起，在溫暖日頭下，盡著本分，靜靜地立著，盡那只看不見的手來(lái)鋪排，按照秩序發(fā)葉開花。急其所急，緩其所緩，輕重有序。
和風(fēng)君子德，時(shí)雨圣人懷，盡管開花實(shí)難，做天不易，只愿在不斷變遷的時(shí)序中，我們依舊能遇見那"人間四月天"，共同調(diào)和成一幅更和諧、更美好的畫卷，且行且珍惜
高考作文預(yù)測(cè)及范文：社會(huì)主義核心價(jià)值觀
社會(huì)主義核心價(jià)值觀
【論題解說(shuō)】
黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范。
【主題一：愛(ài)國(guó)、富強(qiáng)】
一、經(jīng)典名言
1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。——習(xí)近平
2、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！?xí)近平
3、位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游
4、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷
5、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐
6、愛(ài)國(guó)之心，實(shí)為一國(guó)之命脈?！淘?BR> 7、民智者，富強(qiáng)之源也?！獓?yán)復(fù)
8、為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧?！X偉長(zhǎng)
9、人既盡其才，則百事俱舉;百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也?！獙O中山
10、各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
二、經(jīng)典素材
1、中國(guó)夢(mèng)——現(xiàn)實(shí)的“八大”追求：美麗中國(guó)、安全中國(guó)、法治中國(guó)、公平中國(guó)、創(chuàng)新中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、文明中國(guó)、廉潔中國(guó)。
2、位卑未敢忘憂國(guó)
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前3篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者怨恨的狀況和原因，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后7篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備及時(shí)完成收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)等問(wèn)題提出了一些具體的規(guī)劃。辛棄疾提出的建議是頗有建設(shè)性的，然而朝廷并沒(méi)有采納他的建議。
3、于右任的臨終詩(shī)
國(guó)民黨元老于右任臨終前有詩(shī)《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫;山之上，國(guó)有殤!”詩(shī)作于1964年公開發(fā)表，立刻打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。
4、富貴不*男兒志
數(shù)學(xué)家華羅庚先生早年在美國(guó)學(xué)術(shù)界很受器重，有人想和他簽訂合同留他在美國(guó)，承諾給予他優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿腔熱情地呼吁：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)該回去!”
5、教育，民族的希望
南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，他看到我國(guó)的軍艦一出海就被敵軍擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見第一天在港口升起的清朝國(guó)旗第二天就降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校，他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教育，為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。
6、羅陽(yáng)：用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英模
羅陽(yáng)，沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)(集團(tuán))有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理。羅陽(yáng)所在的沈飛集團(tuán)是中國(guó)重要的殲擊機(jī)研制生產(chǎn)基地，他本人也是飛機(jī)設(shè)計(jì)專家，2012年11月25日上午，隨中國(guó)首艘航母“遼寧艦”參與艦載機(jī)起降訓(xùn)練的羅陽(yáng)，在大連執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無(wú)效在工作崗位上殉職。在生命的最后一個(gè)月里，他不知疲倦，勞心勞力，沒(méi)有一刻休息，直至生命的最后一刻。
三、佳作欣賞
龍的脊梁
讀屈原的名辭《離騷》后，有人寫下這樣的詩(shī)句：
你埋下了一壇老酒/酒壇上的紅紙/沉沉地寫著黑字/——魂/每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天/那酒壇里就溢出蘆葉的清香/回蕩起亙古不變的激昂/路漫漫其修遠(yuǎn)兮/吾將上下而求索……/幾千年了/喝過(guò)這壇酒的人/都醉成了龍的脊梁……
是什么使詩(shī)人心潮澎湃?是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動(dòng)的愛(ài)國(guó)情，是熾熱的報(bào)國(guó)心。
愛(ài)國(guó)——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個(gè)號(hào)令，一個(gè)民族挺立的信念，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基石。它與生命同在，一旦觸動(dòng)它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢(shì)磅礴。悠悠五千年，無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血踐約對(duì)它的承諾;縱橫九萬(wàn)里，無(wú)數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對(duì)它的忠誠(chéng)。
愛(ài)國(guó)——一種超越時(shí)間空間，最純潔、最敏銳、烈的精神力量，一個(gè)民族屹立不倒的精魂。
一個(gè)真正的人，首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。一個(gè)人，沒(méi)有脊梁骨，便不能直立行走;一個(gè)人，不屬于他的祖國(guó)，便不屬于人類。
誰(shuí)能忘記，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的矢志不移。
誰(shuí)能忘記，霍去病“匈奴未滅，無(wú)以為家”的報(bào)國(guó)至上，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的赤膽忠心，陳化成殊死奮戰(zhàn)，“氣勢(shì)獨(dú)冠全軍”，血灑吳淞口的大無(wú)畏氣魄。
回溯漫漫歷史，愛(ài)國(guó)事跡燦若繁星。愛(ài)國(guó)決不應(yīng)只是一句口號(hào)，愛(ài)國(guó)更是一種強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心，一種深切的民族憂患意識(shí)，一種甘愿奉獻(xiàn)的高尚情懷。
放眼古今中外，凡立志成大業(yè)者，無(wú)不“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不深刻體會(huì)到：國(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家，山河破碎，生靈涂炭，又從何談起個(gè)人前途，家庭幸福。愛(ài)國(guó)不是抽象的概念，不是形式主義，它蘊(yùn)含于我們心底，是具體的、實(shí)在的，與你我命運(yùn)緊密相連的。
讀書為明理，明做人之理，明報(bào)國(guó)之理。南宋文天祥兵敗被俘，關(guān)于天都囚室，勝利者一再勸降，請(qǐng)他擔(dān)任要職，但他不*于富貴，不屈于威武，“養(yǎng)吾浩然正氣”，從容就義。其志氣貫長(zhǎng)虹，撼人心靈。
中華民族的歷史，是一部愛(ài)國(guó)史。我們祖先用生命譜寫愛(ài)國(guó)篇章，“喝過(guò)這壇酒的人，都醉成了龍的脊梁……”。身處和平年代，愛(ài)國(guó)于我們，不再是硝煙彌漫，槍林彈雨。轟轟烈烈本非愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也烙刻著愛(ài)國(guó)的印跡。作為歷史的續(xù)寫者，我們不僅應(yīng)樹立愛(ài)國(guó)信念，胸懷愛(ài)國(guó)之情，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興國(guó)家的大任。我們每個(gè)人都是一磚一瓦，中華民族的現(xiàn)代化大廈正是由一磚一瓦壘砌而成，只有一磚一瓦的質(zhì)量都過(guò)硬，現(xiàn)代化大廈才能傲然挺立。
愛(ài)國(guó)是一種精神支柱，是中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)磨礪仍自立于世界民族之林的精神支柱;愛(ài)國(guó)是一個(gè)亙古的誓言，是我們傾盡畢生精力承諾實(shí)踐的誓言。
中華民族的騰飛，就在我們手中，就在我們腳下，就在所有炎黃子孫的不懈奮斗中!
讓我們挺直龍的脊梁，縱情高呼：“中國(guó)萬(wàn)歲!”
【主題二：文明、和諧、友善】
一、經(jīng)典名言
1、不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?BR> 2、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
3、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！髯?BR> 4、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。——元•許衡
5、寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為?！勘葋啞独聿槎馈?BR> 6、善良不是一門科學(xué)，而是一種行為。——羅曼•羅蘭
7、仁慈的氣息永遠(yuǎn)是一個(gè)人心靈高尚的標(biāo)記?！蜖栐恕度松拈_端》
8、君子莫大乎與人為善?！献?BR> 9、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?BR> 10、對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思
11、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！旯?BR> 二、經(jīng)典素材
1、文明禮儀的楷模
孫中山先生是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先行者，又是文明禮貌的楷模。他認(rèn)為：隨地吐痰、留長(zhǎng)指甲、不刷牙等陋習(xí)，都是違反文明禮貌的行為，是與我們中華民族的文明傳統(tǒng)不相稱的。他提倡“誠(chéng)忠形外”，注意“一舉一動(dòng)之微”的文明。
2、總理道歉
霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人："愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語(yǔ)言，公開向這位老者道歉。他說(shuō)："那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜。"
3、六尺巷
清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來(lái)書只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
4、瓦爾登湖畔，曾經(jīng)接納了一個(gè)心潮澎湃的思想者。梭羅舍棄了文明社會(huì)的生活，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡(jiǎn)陋的木屋，過(guò)著一種近乎原始的生活。與世無(wú)爭(zhēng)的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示那些愚昧無(wú)知地沉溺于爭(zhēng)名奪利的世人——生活的真諦并不只在于世俗所謂的“成功”之中?！拔医^沒(méi)有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報(bào)曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”梭羅的一生沒(méi)有建立什么豐功偉績(jī)，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨(dú)特的人生價(jià)值與精神自由之間的和諧。
三、佳作欣賞
文明的尺度
梁曉聲
東西方都有關(guān)于“文明”的簡(jiǎn)史，每一本都比霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》厚得多。世界各國(guó)，也都有一批研究文明的專家。
人類對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)，首先源于情緒上，心理上，進(jìn)而是思想上，精神上對(duì)于不文明現(xiàn)象的嫌惡和強(qiáng)烈反對(duì)。
當(dāng)普遍的人類宣布某現(xiàn)象為第一種“不文明”現(xiàn)象時(shí)，真正的文明即從那時(shí)開始。
文明之意識(shí)究竟從多大程度上改變了并且還將繼續(xù)改變著我們?nèi)祟惖乃枷敕椒ê托袨榉绞?，這是我根本說(shuō)不清的。但是我知道它確實(shí)使別人變得比我們自己可愛(ài)得多。
上世紀(jì)80年代我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。有一個(gè)風(fēng)雨天，我們所乘的汽駛在鄉(xiāng)間道路上。在我們前邊有一輛汽車，從車后窗可以看清，內(nèi)中顯然是一家人。丈夫開車，旁邊是妻子，后座是兩個(gè)小女兒。他們的車輪揚(yáng)起的塵土，一陣陣落在我們的車前窗上。而且，那條曲折的鄉(xiāng)間道路沒(méi)法超車。終于到了一個(gè)足以超車的拐彎處，前邊的車停住了。開車的丈夫下了車，向我們的車走來(lái)。為我們開車的是法國(guó)外交部的一名翻譯，法國(guó)青年。于是他搖下車窗，用法語(yǔ)跟對(duì)方說(shuō)了半天。后來(lái)，我們的車開到前邊去了。
我問(wèn)翻譯：“你們說(shuō)了些什么?”
他說(shuō)，對(duì)方堅(jiān)持讓他將車開到前邊去。
我挺奇怪，問(wèn)為什么?
他說(shuō)，對(duì)方認(rèn)為，自己的車始終開在前邊，對(duì)我們太不公平。對(duì)方說(shuō)，自己的車始終開在前邊，自己根本沒(méi)法兒開得心安理得。
而我，默默地，想到了那法國(guó)父親的兩個(gè)小女兒。她們必從父親身上受到了一種教育，那就是——某些明顯有利于自己的事，并不一定真的是天經(jīng)地義之事。
隔日我們的車在路上撞著了一只農(nóng)家犬。是的，只不過(guò)是“碰”了那犬一下。只不過(guò)它叫著跑開時(shí)，一條后腿稍微有那么一點(diǎn)兒瘸，稍微而已。法國(guó)青年卻將車停下了，去找養(yǎng)那只犬的人家。十幾分鐘后回來(lái)，說(shuō)沒(méi)找到。半小時(shí)后，我們決定在一個(gè)小鎮(zhèn)的快餐店吃午飯，那法國(guó)青年說(shuō)他還是得開車回去找一下，說(shuō)要不，他心里很別扭。是的，他當(dāng)時(shí)就是用漢語(yǔ)說(shuō)了“心里很別扭”五個(gè)字。而我，出于一種了解的念頭，決定陪他去找。終于找到了養(yǎng)那條犬的一戶農(nóng)家，而那條犬已經(jīng)若無(wú)其事了。于是鄭重道歉，于是主動(dòng)留下名片，車號(hào)，駕照號(hào)碼……
回來(lái)時(shí)，他心里不“別扭”了。接下來(lái)的一路，又有說(shuō)有笑了。
我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情。它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且自然而然的一件事情。正如那位帶著全家人旅行的父親，他不那么做，就沒(méi)法兒“心安理得”。正如我們的翻譯，不那么做就“心里很別扭”。
中國(guó)也大，人口也多，百分之八九十的人口，其實(shí)還沒(méi)達(dá)到物質(zhì)方面的小康生活水平。腐敗、官僚主義、失業(yè)率、日愈嚴(yán)重的貧富不均，所有負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，決定了我們中國(guó)人的文明，只能從底線上培養(yǎng)起來(lái)。上一個(gè)世紀(jì)初，全世界才十六億多人口。而現(xiàn)在，中國(guó)人口略少于一百年前的世界人口而已。
所以，我們不能對(duì)于我們的同胞在文明方面有太脫離實(shí)際的要求。無(wú)論我們的動(dòng)機(jī)多么良好，我們的期待都應(yīng)擱置在文明底線上。而即使在文明的底線上，我們中國(guó)人一定要改變一下自己的方面也是很多的。比如袖手圍觀溺水者的掙扎，其樂(lè)無(wú)窮，這是我們的某些同胞一向并不心里“別扭”的事，我們要想法子使他們以后覺(jué)得僅僅圍觀而毫無(wú)營(yíng)救之念是“心里很別扭”的事。比如隨地吐痰，當(dāng)街對(duì)罵，從前并不想到旁邊有孩子，以后人人應(yīng)該想到一下的。比如中國(guó)之社會(huì)財(cái)富的分配不公，難道是天經(jīng)地義的嗎?我們聽到了太多太多堂而皇之天經(jīng)地義的理論。當(dāng)并不真的是天經(jīng)地義的事被說(shuō)成仿佛真的是天經(jīng)地義的事時(shí)，上公共汽車時(shí)也就少有謙讓現(xiàn)象，隨地吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。
中國(guó)不能回避一個(gè)關(guān)于所謂文明的深層問(wèn)題，那就是——文明概念在高準(zhǔn)則的方面的林林總總的“心安理得”，怎樣抵消了人們寄托于文明底線方面的良好愿望?
我們幾乎天天離不開肥皂，但肥皂反而是我們說(shuō)得最少的一個(gè)詞;“文明”這個(gè)詞我們已說(shuō)得太多，乃因?yàn)樗€沒(méi)成為我們生活內(nèi)容里自然而然的事情。
這需要中國(guó)有許多父親，像那位法國(guó)父親一樣自然而然地體現(xiàn)某些言行……
【主題三：公正、平等、法治】
一、經(jīng)典名言
1、力量來(lái)自公正?！挚?BR> 2、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。——宋·蘇軾
3、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也?！濉ず螁?BR> 4、理國(guó)要道，在于公平正直?！獏蔷?BR> 5、公正是施政的目的?！迅?BR> 6、公平正義比太陽(yáng)還要有光輝?！獪丶覍?BR> 7、我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！薄丢?dú)立宣言》
8、大殿的角石，并不高于那最低的基石?！璋湍墼?shī)人紀(jì)伯倫
9、法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性?！系滤锅F《論法的精神》
10、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾《革命法制和審判》
11、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德
12、法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！_伯斯庇爾《革命法制和審判》
13、法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。——吳兢《貞觀政要•公平》
14、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王;在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！R克思
二、經(jīng)典素材
1、美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個(gè)身穿衣爛衫的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對(duì)其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說(shuō)：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！?BR> 2、世界的文學(xué)家蕭伯納一次到前蘇聯(lián)訪問(wèn)，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)對(duì)小姑娘說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W(xué)著蕭伯納的語(yǔ)氣說(shuō)：“你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉?！边@件事給蕭伯納很大的震動(dòng)，他感慨地說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的?！?BR> 3、有一次，女王維多利亞忙于接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到臥室。不久有人敲門，丈夫問(wèn)：“誰(shuí)?”回答：“我是女王?！遍T沒(méi)有開，女王又敲門。房?jī)?nèi)又問(wèn)：“誰(shuí)?”女王和氣地說(shuō)：“維多利亞!”可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，于是再敲門，并婉和地回答：“你的妻子?！闭煞蜻呅叴蜷_了房門。故事說(shuō)出一個(gè)道理：只要你平等待人，別人才會(huì)尊重你，無(wú)論你是誰(shuí)。
三、佳作欣賞
人人生而平等
“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來(lái)源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。
人人生而平等。平等是與生俱來(lái)的，是上天對(duì)人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。
一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說(shuō)不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來(lái)了說(shuō)，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長(zhǎng)的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個(gè)這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請(qǐng)他到頭等艙。頓時(shí)周邊的乘客熱烈鼓掌。
美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里?！?BR> 每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無(wú)禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來(lái)不屬于一個(gè)令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長(zhǎng)和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。
杭州有一圖書館對(duì)所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長(zhǎng)諸樹青，說(shuō)允許他們進(jìn)入是對(duì)其他人的不尊重。而他回答道：“我無(wú)法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?BR> 他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過(guò)分言語(yǔ)表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長(zhǎng)諸樹青恰恰歡迎他們的到來(lái)，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因?yàn)槠降龋缘匚蛔饔貌荒芊穸ㄎ覀兲幱谙嗤母叨取?BR> 請(qǐng)記?。浩降仁俏覀円怀錾捅毁x予的禮物，而平等對(duì)待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。
【主題四：自由、民主】
一、經(jīng)典名言
1、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！岫喾?BR> 2、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。——曼德拉
3、自由意味著責(zé)任，正因?yàn)槿绱?，多?shù)人都懼怕自由?！挷{
4、民主制度，天下之公理?！?jiǎn)⒊?BR> 5、民主使每個(gè)人成為自己的主宰?！病だぢ逋?BR> 6、科學(xué)與民主是人類社會(huì)之兩大主要?jiǎng)恿??！惇?dú)秀
7、學(xué)術(shù)自由和思想自由是民主的基礎(chǔ)，而不是依賴于民主才能存在的東西?！櫆?zhǔn)
8、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體?！鳌づ量?BR> 二、經(jīng)典素材
1.蘇格拉底之死
雅典民主制度為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，使希臘在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。但由于公民的民主意識(shí)缺乏和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，雅典民主政治淪為了一種暴民政治。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不諱，他被誣告“不信神”和“誤導(dǎo)青年”，最終被群眾投票判處死刑。蘇格拉底為了維護(hù)法律的公正，慷慨赴死。
2.美國(guó)為什么沒(méi)有走上法西斯道路?
二戰(zhàn)前的美國(guó)和德國(guó)都是民主制的國(guó)家，都同樣經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也都是民主選舉產(chǎn)生的。但德國(guó)總理*卻用政治手腕將民主一步步踐踏，最終使德國(guó)走上了法西斯*的道路。而美國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)也實(shí)行了一些戰(zhàn)時(shí)政策，但美國(guó)卻沒(méi)有淪為*政府。究其原因，就是美國(guó)公民有很強(qiáng)的民主意識(shí)，沒(méi)有上民主成為*者漂亮的外衣。
三、佳作欣賞
向往自由
是人，總會(huì)向往自由。當(dāng)前緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)使人不堪重負(fù)，人類追求自由的“欲望”更加強(qiáng)烈。打開一扇自由的窗戶，呼吸自由的空氣，讓“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，讓自由的心飛翔起來(lái)，感受“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由，讓心靈感受到“落霞與孤鶩齊飛”的自負(fù)與舒適。
自由并非可望而不可及，其實(shí)自由無(wú)處不在。走出家門，在院子里做想做的事，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一種自由?暢想自由，自由無(wú)處不在，自由的思緒可以帶你暢游于自由的天空下，帶你感受江南溫婉妖嬈的氣息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的舒適與安詳?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕陽(yáng)的余輝展現(xiàn)著最后的光芒。向往自由，自由的思緒帶你暢游于天空。暢游于自由的天空下，無(wú)論是風(fēng)清云淡，還是煙雨蒙蒙，自由的氣息總是會(huì)彌漫在你周圍。暢游于自由的天空，你會(huì)感受到“大江東去浪淘盡”是何等的壯觀，自由奔騰的長(zhǎng)江水是多么地令人羨慕。此時(shí)你不會(huì)再拘泥于心中未了的瑣事，因?yàn)樽杂赏耆紦?jù)了整個(gè)心靈，直達(dá)心靈深入。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明的田園生活也許是最值得他驕傲的。何必羨慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得暢游于自由的天空里，像一只鳥兒，自由自在地飛翔，不必再受世俗困擾。自由的快感會(huì)讓你覺(jué)得自己生活在一個(gè)世外桃源里，就像陶淵明所寫的那樣，但這絕非虛幻。
何必再承受“情到深處人孤獨(dú)”的凄涼，何必再遭受“木秀于林中風(fēng)必摧之”的悲慘。敞開自由的心胸，欣賞“東邊日出西邊雨”，欣賞“竹外桃花三兩枝”，欣賞“一枝紅杏出墻來(lái)?！睍秤斡谧杂傻奶炜?，你能感受到杜甫是怎樣“一覽眾山小”，能體會(huì)到曹操是怎樣的橫槊賦詩(shī)，自由的氣息遍布于大江南北，自由不會(huì)找你，而你必須去尋找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少發(fā)現(xiàn)自由的眼睛。發(fā)現(xiàn)自由，自由便會(huì)帶你遨翔于自由的天空中。
自由并不是那么遙遠(yuǎn)，只要愿意，自由隨時(shí)能夠帶你遨翔太空。
瀑布歌唱著：“我得到自由時(shí)，也就有了歌聲?！毕蛲?、追求、自由的夢(mèng)，是唱響生命之歌的樂(lè)符。自由的殿下，生命也敗于之下，因?yàn)樽杂墒且环N心聲，一種靈魂，一種超越自我的動(dòng)力。
向往自由的人，他會(huì)追求，因?yàn)樗靼?，鳥翼上系上黃金，這鳥便永不能翱翔天際。黃金與自由相比，黃金不過(guò)如一個(gè)漂亮的枷鎖，而自由則是擁有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍貴直至。唱響你的自由，讓自由之花永遠(yuǎn)綻放在你的身旁，如影子伴你，那時(shí)，你就是最最快樂(lè)的人，你可以放飛在原野，奔馳在草原，聆聽長(zhǎng)江的怒吼，泰山的訴說(shuō)，云兒的樂(lè)曲，人生的快樂(lè)，舒暢的心情帶動(dòng)著你的心扉。
擺脫你的束縛，在藍(lán)天中遨游，在花的海洋中暢游，掙扎地逃離，快速地逃開，讓束縛找不到你，讓限制永遠(yuǎn)離開你，自由會(huì)給你翅膀，自由會(huì)給你勇氣，自由會(huì)給你動(dòng)力，追著自由奔跑，創(chuàng)造新的奇跡，從沉睡億年的軀體中，覺(jué)醒，不要屈服，讓自由給予你靈感，創(chuàng)造人生之精彩，會(huì)讓你受益匪淺，掙脫束縛，追求自由的一片天，立下新的誓言。
自由的大門，會(huì)向向往追求他的人敞開，自由的人永遠(yuǎn)會(huì)有一顆不老的心，在擁有自由的同時(shí)，動(dòng)力、夢(mèng)想、追求也會(huì)向你走來(lái)。
為自由如大海的洶涌而喝彩，為自由如黃山的氣勢(shì)而贊嘆，為自由如青春的活力而奮斗。
【主題五：敬業(yè)】
一、經(jīng)典名言
1、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。——《尚書》
2、只有能夠鼓足干勁工作，并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會(huì)理解歡樂(lè)的感情?！K霍林姆斯基
3、無(wú)論做什么事業(yè)，首先要敬業(yè)，唯有敬業(yè)才會(huì)被人賞識(shí)和敬佩，才會(huì)更能顯示一個(gè)人的職業(yè)道德，也能樹立一個(gè)人的人格尊嚴(yán)?！w美萍《我的苦難我的大學(xué)》
4、不要相信。世上沒(méi)有的行當(dāng)，只要勤勞敬業(yè)，有千千萬(wàn)萬(wàn)的職業(yè)適宜我們經(jīng)營(yíng)?！吺缑簟缎腋５钠叻N顏色》
5、不僅是我，任何一個(gè)年輕女性，任何一個(gè)人要獲得成功都必須全身心地投入，敬業(yè)精神是最重要的?！愻斣?BR> 6、只有每天戰(zhàn)斗的人，才能享受自由和人生。——歌德
二、經(jīng)典素材
1、于敏視科學(xué)為生命
中國(guó)核物理學(xué)家于敏，是中國(guó)氫彈的設(shè)計(jì)者之一。他熱愛(ài)科學(xué)，具有強(qiáng)烈的追求精神和嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。人們?cè)u(píng)價(jià)他說(shuō)：“科學(xué)幾乎就是他生命的全部?！彼幸还身g勁和鉆勁，工作不分晝夜，常常半夜觸發(fā)靈感，便起床伏案工作。氫彈的理論設(shè)計(jì)至關(guān)重大，數(shù)據(jù)非常復(fù)雜，即使借助計(jì)算機(jī)運(yùn)算，也是一項(xiàng)龐大的工程。為了保證計(jì)算數(shù)據(jù)的絕對(duì)準(zhǔn)確，他常常整夜呆在機(jī)房。對(duì)一些關(guān)鍵數(shù)據(jù)，他都親自一一檢驗(yàn)復(fù)核。有一次，核試驗(yàn)即將開始，于敏忽然發(fā)現(xiàn)原設(shè)計(jì)中有個(gè)理論因素可能有問(wèn)題，便要求暫停試驗(yàn)。他整整忙了一天一夜，終于把問(wèn)題搞清楚，排除了疑點(diǎn)，保證了試驗(yàn)的成功。為了攻克氫彈的理論尖端問(wèn)題，他廢寢忘食，夜以繼日地奮戰(zhàn)，終于成功。
2、比爾·蓋茨的敬業(yè)精神
蓋茨也許不是哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)成績(jī)的學(xué)生，但他在計(jì)算機(jī)方面的才能卻無(wú)人可以匹敵。他的導(dǎo)師不僅為他的聰明才智感到驚奇，更為他那旺盛而充沛的精力而贊嘆。他說(shuō)道：“有些學(xué)生在一開始時(shí)便展現(xiàn)出在計(jì)算機(jī)行業(yè)中的遠(yuǎn)大前程，毫無(wú)疑問(wèn)，蓋茨會(huì)取得成功的?！痹诎柌奸_克創(chuàng)業(yè)時(shí)期，除了談生意、出差，蓋茨就是在公司里通宵達(dá)旦地工作。有時(shí)，秘書會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作。不過(guò)為了能休息一下，蓋茨和他的合伙人艾倫經(jīng)常光顧阿爾布開克的晚間電*?！拔覀兛赐觌娪昂笥只厝スぷ鳌！卑瑐愓f(shuō)。
3、俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫，是自然科學(xué)基本定律化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門捷列夫年過(guò)七旬以后，由于積勞成疾，雙目半盲，但他依然奮斗不息。他每天從清晨開始工作，一口氣寫作到下午5點(diǎn)半，6點(diǎn)吃“中飯”，飯后又繼續(xù)寫到深夜。1907年1月20日清晨5時(shí)，門捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世，面前的寫字桌上，是一本本寫完的著作。他死去時(shí)，手里還緊握著筆。
4、莫里哀不僅是一位劇作家，而且也是一位演員，他的作品大多由他自己擔(dān)任主要角色。經(jīng)過(guò)20多年的辛勤創(chuàng)作，饑餓、勞累、苦惱使他得了嚴(yán)重的肺病，身體十分虛弱。他去世前，又創(chuàng)作了一部喜劇《心病者》。這部喜劇上演的那天，莫里哀不顧妻子勸說(shuō)，硬是帶病出演。由于莫里哀病情已十分嚴(yán)重，因此，演出時(shí)不得不經(jīng)常皺眉和咳嗽。一個(gè)患重病的人，在喜劇中正好扮演一個(gè)沒(méi)病裝病的人，莫里哀把全部身心投入到劇中。就在演出快結(jié)束時(shí)，莫里哀突然大笑一聲，摔倒在舞臺(tái)上，溘然長(zhǎng)逝。
5、米開朗琪羅的壁畫。1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創(chuàng)作一幅大壁畫的任務(wù)。任務(wù)很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高達(dá)20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個(gè)。它夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來(lái)，還曾摔成重傷。經(jīng)過(guò)4年3個(gè)月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動(dòng)意大利的巨幅壁畫，為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。
三、佳作賞析
敬業(yè)者，人恒敬之
何謂敬業(yè)?敬，尊敬;業(yè)，行業(yè);尊敬行業(yè)即為敬業(yè)。它是對(duì)公民職業(yè)行為尊則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神。因此說(shuō)，敬業(yè)者，人恒敬之。
敬業(yè)，是一種精神。每當(dāng)我們放假時(shí)，有些人卻更加緊張忙碌，格外地警覺(jué)，他們便是軍人。他們擁有著神圣不可侵犯的職責(zé)，就是無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，還是和平時(shí)代，他們都要保家衛(wèi)國(guó);在國(guó)家遭遇自然災(zāi)害時(shí)，他們抗震救災(zāi)、抗洪搶險(xiǎn)……為人民服務(wù)。那一身的綠色，好似沙漠中的綠洲，帶來(lái)生機(jī)無(wú)限，國(guó)泰民安，河清海晏。假如沒(méi)有人民軍隊(duì)，人民就沒(méi)有人保護(hù)，災(zāi)難就沒(méi)有人抗擊，如此等等，充分彰顯了人民軍隊(duì)的敬業(yè)精神，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)的堅(jiān)強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以及一不怕苦二不怕死的奉獻(xiàn)和犧牲，這種精神值得我們肅然起敬。
敬業(yè)，是一種態(tài)度。作為平民百姓，也要有一種敬業(yè)的態(tài)度。對(duì)待工作，就如同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣。沒(méi)錯(cuò)，春蠶與蠟燭是敬業(yè)的，用它們來(lái)比喻的人的敬業(yè)行為比較準(zhǔn)確，她們便是老師。她們用辛勤的汗水，播撒希望的種子，換得桃李滿天下;她們用溫暖的肩膀，為一屆屆莘莘學(xué)子抵擋外界的風(fēng)雨;她們用自己的青春，換得祖國(guó)永久的繁榮昌盛。無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的她們，正是敬業(yè)的代名詞，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的榜樣。
如此看來(lái)，國(guó)家需要民眾敬業(yè)，因?yàn)橹挥羞@樣，社會(huì)公平才能得以實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能得以保障。民眾同樣需要國(guó)家敬業(yè)，只有這樣，民族才有尊嚴(yán)，國(guó)民才有地位，才能崛起于東方，屹立于世界民族之林。
怠業(yè)，會(huì)釀成災(zāi)難。1987年，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站爆炸，一瞬間，生靈涂炭，方員300公里內(nèi)成為不宜居住區(qū)，核輻射粒子在3天內(nèi)繞地球2圈，污染數(shù)以億計(jì)的水面。而這一切的原因，并非設(shè)計(jì)有誤，而是因?yàn)楸O(jiān)控室的工人偷懶，私自脫崗，隔棒因過(guò)熱碎裂，使反應(yīng)內(nèi)爐爆炸，進(jìn)而發(fā)生鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，觸發(fā)了這顆相當(dāng)于250次長(zhǎng)崎原子彈當(dāng)量的巨形核彈。那名不敬業(yè)而消極怠業(yè)的工人，在瞬間化為焦土。由此可見，怠業(yè)失職會(huì)帶來(lái)怎樣的后果。
業(yè)是用來(lái)敬畏的，不敬業(yè)更是可怕的。倘若沒(méi)有那從清晨4點(diǎn)就開始掃地的環(huán)衛(wèi)工人，倘若沒(méi)有警察每日的巡邏，倘若沒(méi)有邊防戰(zhàn)士數(shù)年如一日的守衛(wèi)，我們的生活，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家又會(huì)是怎樣一番情形呢?
敬業(yè)者，人恒敬之。敬業(yè)者如沙漠中的綠洲，給迷路之人以生的希望;敬業(yè)者如太陽(yáng)般照耀，為大地帶來(lái)生機(jī)無(wú)限;敬業(yè)者，為我們創(chuàng)造了一切美好的事物，為我們每個(gè)人的生活保駕護(hù)航。這便是我們生活中的正確的敬業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度