高二時孤身奮斗的階段，是一個與寂寞為伍的階段，是一個耐力、意志、自控力比拚的階段。但它同時是一個厚實莊重的階段。由此可見，高二是高中三年的關(guān)鍵，也是難把握的一年。為了幫你把握這個重要階段，高二頻道整理了《高二上冊歷史期中測試試題及答案》希望對你有幫助！！
卷Ⅰ
一、選擇題(本大題共32道小題，每題1.5分，共48分。答案涂在答題紙上)
1.《荀子•儒效》中說：“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工
C.儒家經(jīng)典的教育功能D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富
2.“如果一定要在中國思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神相近的，我個人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！逼湟罁?jù)是程朱理學(xué)主張
A.知行合一B.心外無理C.心即理也D.格物致知
3.元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個，《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了
A.理學(xué)影響了國家法律B.理學(xué)思想的廣泛影響
C.婦女地位的大幅提高D.文化主流思想的變遷
4.明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論
A.受西方啟蒙思想影響B(tài).否定了君主制度
C.主張建立法治社會D.強調(diào)對民意的尊重
5.王陽明曾說：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！彼脑挶砻鳟?dāng)時
A.佛、道兩家的地位日漸低下B.儒釋道存在融合的趨勢
C.儒家對佛道持批評的態(tài)度D.大道為公是儒道佛的共同追求
6.《三國演義》中有如下描述：“義軍見嚴(yán)綱兵來，都伏而不動。直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)?！庇腥藫?jù)此推斷三國時火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭。這一推斷
A.依據(jù)不充分，結(jié)論錯誤B.依據(jù)不充分，結(jié)論正確
C.依據(jù)充分，結(jié)論錯誤D.依據(jù)充分，結(jié)論正確
7.利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國人……造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識普及’口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳
A.改變了歐洲人的閱讀方式B.促進了歐洲文化的發(fā)展
C.促成了近代歐洲科學(xué)興起D.消除了人們對宗教的迷信
8.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時事，直辭詠寄，略無避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了
A.開明的文化政策有利于文化的發(fā)展B.唐朝詩歌空前繁榮
C.唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史D.詩人受人尊重的原因
9.以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于
A.山水畫B.人物畫C.文人畫D.風(fēng)俗畫
10.蘇軾的《枯木怪石圖》，被人評價為：枝干“虬(qiu，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是
A.“詩中有畫，畫中有詩”B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C.“意存筆先，畫盡意在”D.“以清雅之筆，寫山林之氣”
11.屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?。媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達
A.“大同社會”的理想B.詩人的浪漫主義情懷
C.強烈的探索精神和懷疑精神D.強烈希望國家富國強兵
12.元代是中國戲曲的黃金時代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代
A.異族統(tǒng)治政治清明B.城鎮(zhèn)市民經(jīng)濟繁榮
C.戲曲作者出身低微D.中外文化交流頻繁
13.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類早的社會契約論”。對此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義B.智者學(xué)派重視法律的作用
C.啟蒙運動萌發(fā)于古代希臘D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
14.“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變在歐洲早始于哪一國家
A英國B德國C意大利D法國
15.馬丁•路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、
重視，看為上帝所賜世人大的福分”。對此理解正確的是
A.論證教權(quán)與政權(quán)的對等地位B.強調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性
C.否定主教在世俗領(lǐng)域的地位D.強調(diào)政權(quán)對教權(quán)的遵從
16.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的;那根本就不是法律”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張.
A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德
17.有學(xué)者指出，培根(1561—1626年)所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓(1643—1727年)提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.促進地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播B.成為啟蒙運動理性思想的來源
C.導(dǎo)致宗教改革運動在歐洲興起D.產(chǎn)生現(xiàn)實主義的文學(xué)藝術(shù)流派
18.錢學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)革命是人認(rèn)識客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會引起全社會整個物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。下列各項中，符合錢學(xué)森所述觀點的是
A.牛頓力學(xué)體系——蒸汽機——工業(yè)革命B.電動機——飛機——第二次工業(yè)革命
C.電磁感應(yīng)理論一電動機、發(fā)電機——電力工業(yè)D.電磁波——無線電——第三次工業(yè)革命
19.19世紀(jì)初，英國興起抵制教會的“新大學(xué)運動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A.民族國家的迸一步鞏同B.近代科技和工業(yè)化的擴展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展D.宗教改革運動的深入發(fā)展
20.在某一歷史時期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠的東方、縹渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因為
A.經(jīng)濟危機導(dǎo)致了社會問題更加突出B.工業(yè)革命以來各國工人運動蓬勃發(fā)展
C.知識分子對“理性王國”的大為失望D.西方社會精神危機在文學(xué)層面的反映
21.美國拍攝了兩部曾經(jīng)風(fēng)靡全球的動畫片——《花木蘭》、《功夫熊貓》。下列關(guān)于這一文化
現(xiàn)象表述不正確的是
A.民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù)B.電影藝術(shù)影響人類的精神生活
C.好萊塢電影汲取中國元素D.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)興盛起來
22.對于大部分藝術(shù)品而言，其傳播過程都需要借助復(fù)制來實現(xiàn)。比如音樂、舞蹈、戲劇等時間藝術(shù)或時空藝術(shù)，由于它們的呈現(xiàn)過程都有時間的流動性，因此從嚴(yán)格意義上來說，初始表演完成后，這件藝術(shù)品就不復(fù)存在。以后的歷次表演，其實都是對這件藝術(shù)品的復(fù)制(或再創(chuàng)作)。而能夠“再現(xiàn)”藝術(shù)品，能促進藝術(shù)大眾化的是
A廣播B電影C電視D報紙
23.“作畫時，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍色、一小塊長方形的粉紅色、一絲黃色……創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上。”屬于這一風(fēng)格的畫家是
A.莫奈B.拉斐爾C.達•芬奇D.畢加索
24.1901年后中國出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說的名著，如盧梭的《民約論》(《社會契約論》)、赫胥黎的《天演論》，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時風(fēng)行。1902年4月26日，為紀(jì)念南明永歷帝覆亡242周年，知識分子章太炎等發(fā)起大型紀(jì)念會。這表明
A.知識分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟B.革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略
C.革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合D.革命者把西方學(xué)說與中國傳統(tǒng)相結(jié)合
25.嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實際，從未討論?！边€說他們“意欲揚己抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所己有……彼實竊我中國古圣之緒余”這類的說法，“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)
A.反對學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)”B.批評“中體西用”的“自居名流”
C.堅持學(xué)習(xí)西方先進政治制度D.反對“揚己抑人”的西學(xué)起源論
26.陳獨秀在1921年發(fā)表《青年的誤會》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢?”陳獨秀意在
A.反對青年繼續(xù)追求獨立自治B.糾正西方文化中的消極成分
C.修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.批評新文化運動中的極端傾向
27.1843年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。1851年，該書傳人日本后，連印十五版，極為暢銷，1859年價格已達首版三倍。該現(xiàn)象說明
A.日本的民族危機比中國更加嚴(yán)重
B.中國人的思想觀念整體上比日本守舊
C.《海國圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國人對此不感興趣
D.《海國圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國內(nèi)更有市場
28.有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是
A.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.是移風(fēng)易俗的社會革新運動
C.真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D.中國近代第思想啟蒙運動
29.1977年4月10日，鄧小平致信黨中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，……勝利地推向前進?！睋?jù)此，你認(rèn)為在當(dāng)時應(yīng)該
A堅持“兩個凡是”B深化改革開放
C區(qū)分毛澤東思想與毛澤東個人思想D堅持鄧小平理論
30.1986年，鄧小平成為美國《時代》周刊年度風(fēng)云人物。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句話被摘登在《時代》周刊上，成為世界人民知曉的名言?！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖?BR> A.獨立自主B.實事求是C.群眾路線D.戒驕戒躁
31.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯誤的是
A.有助于解釋光電效應(yīng)B.推動了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C.揭示了時空的本質(zhì)屬性D.促進了人們深入認(rèn)識微觀世界
32.1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上說：“‘百花齊放，百家爭鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對這一方針理解錯誤的是
A背景是社會主義改造即將完成B改革開放后迎來發(fā)展的春天
C由于左傾錯誤未能長期實行D只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭?BR> 卷Ⅱ
二、材料解析題(33題17分，34題17分，35題18分，共52分)
33.(17分)儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對中國古代社會影響深遠。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。
材料一儒家是希望通過“以德服人”的“王道”來實現(xiàn)其“內(nèi)圣外王”理想的，但其思想并不為戰(zhàn)國時君所重，倒是與儒家相異趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者視若虎狼的秦國統(tǒng)一了天下。
一一《儒家經(jīng)學(xué)思潮及其所反映的時代精神》
材料二從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強化……到了宋明時代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜訐u、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進入理論化和體系化階段。
——《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價值》
材料三辛亥革命*帝制的成功和五四新文化運動的興起，使中國文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進一步妖魔化，成為封建文化的同義語，成為文化革命的對象，“*孔家店”是先進青年中時興的口號。
一一《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》
請回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差異。(6分)
(2)指出材料二中，漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。(6分)
(3)簡析材料三中，儒學(xué)成為文化革命對象的原因，并指出其影響?(5分)
34.(17分)思想是歷史的產(chǎn)物，同時又是歷史時代的見證。閱讀材料，回答問題。
材料一在談到文藝復(fù)興的影響時，德國學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因為哲學(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復(fù)興運動，也同樣是不可想象的事。”
——賀國慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》
材料二1933年7月，胡適在芝加哥大學(xué)作《中國的文藝復(fù)興》系列演講時，解釋到五四新文化運動與歐洲的文藝復(fù)興運動兩者“有驚人的相似之處”。
材料三新文化運動的倡導(dǎo)者們高舉科學(xué)與民主兩面大旗，用近代科學(xué)理論反對傳統(tǒng)的實用理性，用近代人文主義反對傳統(tǒng)的仁禮禁忌，力圖建立以自我為價值主體的宇宙觀和人生觀，并以之取代家庭為本位的傳統(tǒng)觀念。所以，陳獨秀倡導(dǎo)民主和科學(xué)不僅作為反傳統(tǒng)的理論依據(jù)，而且作為現(xiàn)代價值重建的目標(biāo)。
——陳旭麓《近代社會的新陳代謝》
請回答：
(1)據(jù)材料一，簡要分析文藝復(fù)興對歐洲社會的影響。(6分)
(2)中國的新文化運動與歐洲文藝復(fù)興在本質(zhì)上有何“驚人的相似之處”，并分析其興起原因。(5分)
(3)據(jù)材料三，概括指出“現(xiàn)代價值重建”的表現(xiàn)。(4分)
(4)基于以上分析，概括指出思想演變與社會發(fā)展的關(guān)系。(2分)
35.(18分)綜合國力的競爭，歸歸根到底是經(jīng)濟的競爭。閱讀材料，回答問題:
材料一下表是《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況
項目數(shù)學(xué)天文、歷
法、氣象醫(yī)學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器
數(shù)量2225259257788
材料二《全球通史》一書中曾列出古代中國傳播給西方并對其造成影響的諸多發(fā)明：鉆井技術(shù)1126年傳入歐洲;冶金鼓風(fēng)機1200年傳入歐洲;鑄鐵1300年傳入歐洲;1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊;活塞風(fēng)箱，1500年傳入歐洲;旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇1556年傳入歐洲……
材料三新中國的科技成就
時間成就意義
1964年第一顆原子彈爆炸成功打破核壟斷，步入核國家
1966年導(dǎo)彈核武器試驗成功中國擁有戰(zhàn)略威懾武器
1967年第一顆氫彈爆炸成功研制經(jīng)費少速度快
1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功中國擁有自己天空眼睛
1997年銀河一III巨型計算機研制成功
計算機枝術(shù)跨人世界先進行列
2002年中國第一頭克隆牛成功國際人類基因組計劃取得重大成果
2003年神五飛船發(fā)射成功世界上第三個把人送入太空的國家
2008年神七飛船發(fā)射成功太空行走實現(xiàn)衛(wèi)星放飛探測手段的多樣化
2010年聯(lián)合國教科文組織授予中國科學(xué)家“納米科學(xué)和納米技術(shù)發(fā)展貢獻”獎?wù)聵?biāo)志著中國在此方面的研究水平居世界前沿
2013年“遼寧”號航母正式入列人民海
軍表明中國海軍航母已經(jīng)開始進入戰(zhàn)斗力生成階段
請回答：
(1)根據(jù)材料一，分析中國古代科技發(fā)展的特點。(2分)
(2)材料二說明了什么?(4分)
(3)16世紀(jì)歐洲誕生了近代科學(xué)，中西方科技地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系所學(xué)知識分析，為什么近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生?(6分)
(4)材料三表明20世紀(jì)70年代前后，中國科技發(fā)展的重心有何變化?新中國成立以來科學(xué)技術(shù)的進步產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)
高二歷史答案
CDBDBABACCDBDCAABCBCDCACDDBACBCD
33.(1)王道：以德治國，實行仁政;霸道：實行法治，主張建立專制主義中央集權(quán)國家。
(6分)
(2)漢代董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，有利于強化皇權(quán)專制，加強中央集權(quán);提出“三綱五?！钡葌惱硭枷?，有利于維護社會秩序。(3分)
宋明時期朱熹等提出“存天理，滅人欲”，形成了以“理”為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。(3分)
(3)原因：袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流;儒家思想成為維護專制統(tǒng)治的工具;先進知識分子為維護民主共和，掀起新文化運動，把斗爭矛頭指向儒家思想。(3分)
影響：動搖了儒家思想的主流地位;促使人們追求真理，追求進步，促進了思想解放。(2分)
34.(1)影響：文藝復(fù)興解放了人的思想，推動了宗教改革;為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙;有利于現(xiàn)代(民族)國家的形成;推動歐洲社會的轉(zhuǎn)型。(至少三點6分)
(2)相似：都是資產(chǎn)階級的思想解放運動。(2分)原因：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;資產(chǎn)階級維護其利益的需要;封建思想(傳統(tǒng)文化)的束縛。(3分)
(3)表現(xiàn)：①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威;②用個性解放取代禮制禁錮;③用自我價值取代宗族本位;④用民主自由取代專制*。(任3點4分)
(4)關(guān)系：思想演變既是一定社會發(fā)展的產(chǎn)物，又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(2分)
35.(1)成果主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，機械等領(lǐng)域成果少;科技實用性強，主要是經(jīng)驗技術(shù)總結(jié)。(2分)
(2)說明：中國古代科技發(fā)展長期世界;大量科技成就傳入西方，為世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。(4分)
原因：僵化腐朽的君主專制制度;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟;重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)，制約了思想文化的發(fā)展，阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。(6分)(回答閉關(guān)鎖國、八股取士、*等也可得分)
(3)變化：70年代前重點發(fā)展以“兩彈一星”為核心的國防科技;70年代后在高新技術(shù)的多個領(lǐng)域取得眾多突破。(2分)
影響：有利于中國綜合國力和國際地位的提高;促進了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè);有利于改善人民的物質(zhì)和文化生活水平。(4分)
卷Ⅰ
一、選擇題(本大題共32道小題，每題1.5分，共48分。答案涂在答題紙上)
1.《荀子•儒效》中說：“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工
C.儒家經(jīng)典的教育功能D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富
2.“如果一定要在中國思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神相近的，我個人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！逼湟罁?jù)是程朱理學(xué)主張
A.知行合一B.心外無理C.心即理也D.格物致知
3.元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個，《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了
A.理學(xué)影響了國家法律B.理學(xué)思想的廣泛影響
C.婦女地位的大幅提高D.文化主流思想的變遷
4.明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論
A.受西方啟蒙思想影響B(tài).否定了君主制度
C.主張建立法治社會D.強調(diào)對民意的尊重
5.王陽明曾說：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！彼脑挶砻鳟?dāng)時
A.佛、道兩家的地位日漸低下B.儒釋道存在融合的趨勢
C.儒家對佛道持批評的態(tài)度D.大道為公是儒道佛的共同追求
6.《三國演義》中有如下描述：“義軍見嚴(yán)綱兵來，都伏而不動。直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)?！庇腥藫?jù)此推斷三國時火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭。這一推斷
A.依據(jù)不充分，結(jié)論錯誤B.依據(jù)不充分，結(jié)論正確
C.依據(jù)充分，結(jié)論錯誤D.依據(jù)充分，結(jié)論正確
7.利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國人……造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識普及’口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳
A.改變了歐洲人的閱讀方式B.促進了歐洲文化的發(fā)展
C.促成了近代歐洲科學(xué)興起D.消除了人們對宗教的迷信
8.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時事，直辭詠寄，略無避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了
A.開明的文化政策有利于文化的發(fā)展B.唐朝詩歌空前繁榮
C.唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史D.詩人受人尊重的原因
9.以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于
A.山水畫B.人物畫C.文人畫D.風(fēng)俗畫
10.蘇軾的《枯木怪石圖》，被人評價為：枝干“虬(qiu，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是
A.“詩中有畫，畫中有詩”B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C.“意存筆先，畫盡意在”D.“以清雅之筆，寫山林之氣”
11.屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?。媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達
A.“大同社會”的理想B.詩人的浪漫主義情懷
C.強烈的探索精神和懷疑精神D.強烈希望國家富國強兵
12.元代是中國戲曲的黃金時代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代
A.異族統(tǒng)治政治清明B.城鎮(zhèn)市民經(jīng)濟繁榮
C.戲曲作者出身低微D.中外文化交流頻繁
13.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類早的社會契約論”。對此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義B.智者學(xué)派重視法律的作用
C.啟蒙運動萌發(fā)于古代希臘D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
14.“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變在歐洲早始于哪一國家
A英國B德國C意大利D法國
15.馬丁•路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、
重視，看為上帝所賜世人大的福分”。對此理解正確的是
A.論證教權(quán)與政權(quán)的對等地位B.強調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性
C.否定主教在世俗領(lǐng)域的地位D.強調(diào)政權(quán)對教權(quán)的遵從
16.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的;那根本就不是法律”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張.
A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德
17.有學(xué)者指出，培根(1561—1626年)所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓(1643—1727年)提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.促進地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播B.成為啟蒙運動理性思想的來源
C.導(dǎo)致宗教改革運動在歐洲興起D.產(chǎn)生現(xiàn)實主義的文學(xué)藝術(shù)流派
18.錢學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)革命是人認(rèn)識客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會引起全社會整個物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。下列各項中，符合錢學(xué)森所述觀點的是
A.牛頓力學(xué)體系——蒸汽機——工業(yè)革命B.電動機——飛機——第二次工業(yè)革命
C.電磁感應(yīng)理論一電動機、發(fā)電機——電力工業(yè)D.電磁波——無線電——第三次工業(yè)革命
19.19世紀(jì)初，英國興起抵制教會的“新大學(xué)運動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A.民族國家的迸一步鞏同B.近代科技和工業(yè)化的擴展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展D.宗教改革運動的深入發(fā)展
20.在某一歷史時期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠的東方、縹渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因為
A.經(jīng)濟危機導(dǎo)致了社會問題更加突出B.工業(yè)革命以來各國工人運動蓬勃發(fā)展
C.知識分子對“理性王國”的大為失望D.西方社會精神危機在文學(xué)層面的反映
21.美國拍攝了兩部曾經(jīng)風(fēng)靡全球的動畫片——《花木蘭》、《功夫熊貓》。下列關(guān)于這一文化
現(xiàn)象表述不正確的是
A.民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù)B.電影藝術(shù)影響人類的精神生活
C.好萊塢電影汲取中國元素D.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)興盛起來
22.對于大部分藝術(shù)品而言，其傳播過程都需要借助復(fù)制來實現(xiàn)。比如音樂、舞蹈、戲劇等時間藝術(shù)或時空藝術(shù)，由于它們的呈現(xiàn)過程都有時間的流動性，因此從嚴(yán)格意義上來說，初始表演完成后，這件藝術(shù)品就不復(fù)存在。以后的歷次表演，其實都是對這件藝術(shù)品的復(fù)制(或再創(chuàng)作)。而能夠“再現(xiàn)”藝術(shù)品，能促進藝術(shù)大眾化的是
A廣播B電影C電視D報紙
23.“作畫時，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍色、一小塊長方形的粉紅色、一絲黃色……創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上。”屬于這一風(fēng)格的畫家是
A.莫奈B.拉斐爾C.達•芬奇D.畢加索
24.1901年后中國出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說的名著，如盧梭的《民約論》(《社會契約論》)、赫胥黎的《天演論》，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時風(fēng)行。1902年4月26日，為紀(jì)念南明永歷帝覆亡242周年，知識分子章太炎等發(fā)起大型紀(jì)念會。這表明
A.知識分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟B.革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略
C.革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合D.革命者把西方學(xué)說與中國傳統(tǒng)相結(jié)合
25.嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實際，從未討論?！边€說他們“意欲揚己抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所己有……彼實竊我中國古圣之緒余”這類的說法，“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)
A.反對學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)”B.批評“中體西用”的“自居名流”
C.堅持學(xué)習(xí)西方先進政治制度D.反對“揚己抑人”的西學(xué)起源論
26.陳獨秀在1921年發(fā)表《青年的誤會》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢?”陳獨秀意在
A.反對青年繼續(xù)追求獨立自治B.糾正西方文化中的消極成分
C.修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.批評新文化運動中的極端傾向
27.1843年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。1851年，該書傳人日本后，連印十五版，極為暢銷，1859年價格已達首版三倍。該現(xiàn)象說明
A.日本的民族危機比中國更加嚴(yán)重
B.中國人的思想觀念整體上比日本守舊
C.《海國圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國人對此不感興趣
D.《海國圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國內(nèi)更有市場
28.有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是
A.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.是移風(fēng)易俗的社會革新運動
C.真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D.中國近代第思想啟蒙運動
29.1977年4月10日，鄧小平致信黨中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，……勝利地推向前進?！睋?jù)此，你認(rèn)為在當(dāng)時應(yīng)該
A堅持“兩個凡是”B深化改革開放
C區(qū)分毛澤東思想與毛澤東個人思想D堅持鄧小平理論
30.1986年，鄧小平成為美國《時代》周刊年度風(fēng)云人物。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句話被摘登在《時代》周刊上，成為世界人民知曉的名言?！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖?BR> A.獨立自主B.實事求是C.群眾路線D.戒驕戒躁
31.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯誤的是
A.有助于解釋光電效應(yīng)B.推動了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C.揭示了時空的本質(zhì)屬性D.促進了人們深入認(rèn)識微觀世界
32.1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上說：“‘百花齊放，百家爭鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對這一方針理解錯誤的是
A背景是社會主義改造即將完成B改革開放后迎來發(fā)展的春天
C由于左傾錯誤未能長期實行D只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭?BR> 卷Ⅱ
二、材料解析題(33題17分，34題17分，35題18分，共52分)
33.(17分)儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對中國古代社會影響深遠。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。
材料一儒家是希望通過“以德服人”的“王道”來實現(xiàn)其“內(nèi)圣外王”理想的，但其思想并不為戰(zhàn)國時君所重，倒是與儒家相異趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者視若虎狼的秦國統(tǒng)一了天下。
一一《儒家經(jīng)學(xué)思潮及其所反映的時代精神》
材料二從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強化……到了宋明時代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜訐u、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進入理論化和體系化階段。
——《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價值》
材料三辛亥革命*帝制的成功和五四新文化運動的興起，使中國文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進一步妖魔化，成為封建文化的同義語，成為文化革命的對象，“*孔家店”是先進青年中時興的口號。
一一《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》
請回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差異。(6分)
(2)指出材料二中，漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。(6分)
(3)簡析材料三中，儒學(xué)成為文化革命對象的原因，并指出其影響?(5分)
34.(17分)思想是歷史的產(chǎn)物，同時又是歷史時代的見證。閱讀材料，回答問題。
材料一在談到文藝復(fù)興的影響時，德國學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因為哲學(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復(fù)興運動，也同樣是不可想象的事。”
——賀國慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》
材料二1933年7月，胡適在芝加哥大學(xué)作《中國的文藝復(fù)興》系列演講時，解釋到五四新文化運動與歐洲的文藝復(fù)興運動兩者“有驚人的相似之處”。
材料三新文化運動的倡導(dǎo)者們高舉科學(xué)與民主兩面大旗，用近代科學(xué)理論反對傳統(tǒng)的實用理性，用近代人文主義反對傳統(tǒng)的仁禮禁忌，力圖建立以自我為價值主體的宇宙觀和人生觀，并以之取代家庭為本位的傳統(tǒng)觀念。所以，陳獨秀倡導(dǎo)民主和科學(xué)不僅作為反傳統(tǒng)的理論依據(jù)，而且作為現(xiàn)代價值重建的目標(biāo)。
——陳旭麓《近代社會的新陳代謝》
請回答：
(1)據(jù)材料一，簡要分析文藝復(fù)興對歐洲社會的影響。(6分)
(2)中國的新文化運動與歐洲文藝復(fù)興在本質(zhì)上有何“驚人的相似之處”，并分析其興起原因。(5分)
(3)據(jù)材料三，概括指出“現(xiàn)代價值重建”的表現(xiàn)。(4分)
(4)基于以上分析，概括指出思想演變與社會發(fā)展的關(guān)系。(2分)
35.(18分)綜合國力的競爭，歸歸根到底是經(jīng)濟的競爭。閱讀材料，回答問題:
材料一下表是《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況
項目數(shù)學(xué)天文、歷
法、氣象醫(yī)學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器
數(shù)量2225259257788
材料二《全球通史》一書中曾列出古代中國傳播給西方并對其造成影響的諸多發(fā)明：鉆井技術(shù)1126年傳入歐洲;冶金鼓風(fēng)機1200年傳入歐洲;鑄鐵1300年傳入歐洲;1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊;活塞風(fēng)箱，1500年傳入歐洲;旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇1556年傳入歐洲……
材料三新中國的科技成就
時間成就意義
1964年第一顆原子彈爆炸成功打破核壟斷，步入核國家
1966年導(dǎo)彈核武器試驗成功中國擁有戰(zhàn)略威懾武器
1967年第一顆氫彈爆炸成功研制經(jīng)費少速度快
1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功中國擁有自己天空眼睛
1997年銀河一III巨型計算機研制成功
計算機枝術(shù)跨人世界先進行列
2002年中國第一頭克隆牛成功國際人類基因組計劃取得重大成果
2003年神五飛船發(fā)射成功世界上第三個把人送入太空的國家
2008年神七飛船發(fā)射成功太空行走實現(xiàn)衛(wèi)星放飛探測手段的多樣化
2010年聯(lián)合國教科文組織授予中國科學(xué)家“納米科學(xué)和納米技術(shù)發(fā)展貢獻”獎?wù)聵?biāo)志著中國在此方面的研究水平居世界前沿
2013年“遼寧”號航母正式入列人民海
軍表明中國海軍航母已經(jīng)開始進入戰(zhàn)斗力生成階段
請回答：
(1)根據(jù)材料一，分析中國古代科技發(fā)展的特點。(2分)
(2)材料二說明了什么?(4分)
(3)16世紀(jì)歐洲誕生了近代科學(xué)，中西方科技地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系所學(xué)知識分析，為什么近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生?(6分)
(4)材料三表明20世紀(jì)70年代前后，中國科技發(fā)展的重心有何變化?新中國成立以來科學(xué)技術(shù)的進步產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)
高二歷史答案
CDBDBABACCDBDCAABCBCDCACDDBACBCD
33.(1)王道：以德治國，實行仁政;霸道：實行法治，主張建立專制主義中央集權(quán)國家。
(6分)
(2)漢代董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，有利于強化皇權(quán)專制，加強中央集權(quán);提出“三綱五?！钡葌惱硭枷?，有利于維護社會秩序。(3分)
宋明時期朱熹等提出“存天理，滅人欲”，形成了以“理”為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。(3分)
(3)原因：袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流;儒家思想成為維護專制統(tǒng)治的工具;先進知識分子為維護民主共和，掀起新文化運動，把斗爭矛頭指向儒家思想。(3分)
影響：動搖了儒家思想的主流地位;促使人們追求真理，追求進步，促進了思想解放。(2分)
34.(1)影響：文藝復(fù)興解放了人的思想，推動了宗教改革;為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙;有利于現(xiàn)代(民族)國家的形成;推動歐洲社會的轉(zhuǎn)型。(至少三點6分)
(2)相似：都是資產(chǎn)階級的思想解放運動。(2分)原因：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;資產(chǎn)階級維護其利益的需要;封建思想(傳統(tǒng)文化)的束縛。(3分)
(3)表現(xiàn)：①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威;②用個性解放取代禮制禁錮;③用自我價值取代宗族本位;④用民主自由取代專制*。(任3點4分)
(4)關(guān)系：思想演變既是一定社會發(fā)展的產(chǎn)物，又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(2分)
35.(1)成果主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，機械等領(lǐng)域成果少;科技實用性強，主要是經(jīng)驗技術(shù)總結(jié)。(2分)
(2)說明：中國古代科技發(fā)展長期世界;大量科技成就傳入西方，為世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。(4分)
原因：僵化腐朽的君主專制制度;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟;重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)，制約了思想文化的發(fā)展，阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。(6分)(回答閉關(guān)鎖國、八股取士、*等也可得分)
(3)變化：70年代前重點發(fā)展以“兩彈一星”為核心的國防科技;70年代后在高新技術(shù)的多個領(lǐng)域取得眾多突破。(2分)
影響：有利于中國綜合國力和國際地位的提高;促進了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè);有利于改善人民的物質(zhì)和文化生活水平。(4分)