著眼于眼前，不要沉迷于玩樂，不要沉迷于學(xué)習(xí)進(jìn)步?jīng)]有別*的痛苦中，進(jìn)步是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，只有足夠的量變才會(huì)有質(zhì)變，沉迷于痛苦不會(huì)改變什么。高二頻道為你整理了《高二年級(jí)期中考試試題》，希望對(duì)你有所幫助！
【一】
一、選擇題部分(每題1.5分,48小題,共72分)
1.據(jù)史書記載，官員“掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列……?！蔽奶幦笔У墓賳T身份應(yīng)是A.御史大夫 B.刑部尚書C.平章政事 D.軍機(jī)大臣
.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“至秦漢時(shí)期……一切貴族家庭都倒下了，原本只有一個(gè)家，此刻變作了國家?！鼻貪h時(shí)期得以“化家為國”，主要是由于當(dāng)時(shí)
A.世官制轉(zhuǎn)為科舉制
B.分封制轉(zhuǎn)為郡縣制
C.刀耕火種轉(zhuǎn)為鐵犁牛耕D.百家爭(zhēng)鳴轉(zhuǎn)為獨(dú)尊儒術(shù)
.《隋書·地理志》記載：“漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典?！?如下圖所示)。這一體制
A.吸取前朝教訓(xùn)，否定了秦的郡縣制度
B.鞏固*統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
C.王國相對(duì)獨(dú)立，直接威脅了*皇權(quán)
D.管理體系多樣，發(fā)展了中央集權(quán)制度
.唐初，以三省長官為宰相。從貞觀年間開始，皇帝開始任命中央其他官員為相。這些非三省長官的宰相有各種名義，如參知機(jī)務(wù)、參預(yù)朝政、同中書門下平章事等。這樣做的目的是
A.加強(qiáng)政府辦事能力
B.減少皇帝決策失誤
C.加強(qiáng)皇權(quán)削弱相權(quán) D.幫助皇帝處理政務(wù)
.據(jù)《南臺(tái)備要》記載：“江浙省……調(diào)兵剿捕之際，行省官凡有輕重事務(wù)，若是一一咨稟，誠恐緩不及事?！?如今)凡有調(diào)遣軍情重事及創(chuàng)動(dòng)，不須咨稟……交他每(們)從便區(qū)處?！边@段材料可以反映出元代的江浙行省A.獲得了緊急事務(wù)處置權(quán)B.與中央權(quán)力之爭(zhēng)難以調(diào)和
C.行政長官不再由朝廷任命D.權(quán)力不再受到中央節(jié)制
.明朝《大誥》中規(guī)定：凡官吏違旨擾民，或相互勾結(jié)，陷害良民者，民眾可“連名赴京狀奏”，甚至可將害民官吏“綁縛赴京”。各地官府對(duì)于因之赴京狀告者不得阻攔，否則官吏將受“族誅”。此規(guī)定的直接作用是A.加強(qiáng)君主*統(tǒng)治 B.完善官員監(jiān)察體系
C.預(yù)防地方割據(jù)出現(xiàn) D.利于規(guī)范官員行為
C.中書令和尚書令地位逐漸提高 D.三省制經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程
8.對(duì)下表中“大臣”職能所反映的時(shí)代特征敘述正確的是1.發(fā)折 奏事處將官員奏折下發(fā)大臣 7.開面 諭旨以年月日為序抄錄備案 2.接折 章京將奏折送大臣閱 8.交折 將原奏折交內(nèi)奏事處 3.見面 大臣將奏折送皇帝處請(qǐng)旨 9.月折 將奏折復(fù)本每月一編 4.述旨 將皇帝旨意擬成諭旨再交皇帝御覽 10.隨手 將諭旨、奏折重點(diǎn)二季一編 5.過朱 皇帝朱筆改定奏折 11.封柜 將月折、隨手檔收柜題封 6.交發(fā) 將諭旨下發(fā)有關(guān)衙門實(shí)施 A.*皇權(quán)強(qiáng)化，阻礙社會(huì)發(fā)展B.政府機(jī)構(gòu)臃腫，國家積貧積弱
C.檔案管理周密，文化日漸繁榮D.宰相分工明確，行政效率提高
A.中央集權(quán)制度框架下的經(jīng)濟(jì)開發(fā)進(jìn)程
B.少數(shù)民族地區(qū)行政體系的完備
C.軍屯生產(chǎn)在古代農(nóng)業(yè)體系的主體地位
D.云南地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的歷史進(jìn)程
10. 唐朝前期，世人嫁娶注里門第，特別是大士族之間出現(xiàn)了“恃其族望，恥與他姓為婚”的現(xiàn)象，之*第的觀念逐漸減輕。五代時(shí)，世人“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。對(duì)此合理的解釋是
A. 封建等級(jí)觀念淡出社會(huì)生活 B.民族融合改變了世人婚姻觀
C.世家大族的社會(huì)地位已沒落 D.政治制度調(diào)整影響社會(huì)生活
11.《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：一個(gè)帝國的沉迷和另一個(gè)帝國的墮落》中寫道：“當(dāng)英艦突破虎門要塞，沿江北上，開向馬烏涌炮臺(tái)時(shí)，珠江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用?，平靜地觀看自己的朝廷與英國的戰(zhàn)事，好像觀看兩個(gè)不相干的人爭(zhēng)斗?！辈牧现饕f明A.國人對(duì)世界形勢(shì)一無所知B.普通民眾C.英軍籠絡(luò)了廣東下層民眾D.清政府已完全失去人民支持
12.某學(xué)者讀史，他讀到了哪一歷史事件發(fā)出了如此感慨(如圖)A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B.太平天國運(yùn)動(dòng)
C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命
.國旗是一個(gè)國家的象征和標(biāo)志，國旗的變遷記載著歷史的演變歷程。從下列中國國旗的演變中，能深刻體現(xiàn)的是
龍旗 五色旗 五星紅旗
A.政權(quán)更迭 B.中國國際地位的變化
C.國家領(lǐng)土的變化 D.國家性質(zhì)的變化
A.為東亞國際格局變化埋下伏筆 B.源于近代化指導(dǎo)思想完全不同
C.表明中國比日本更重視制海權(quán) D.證明中國海軍的建制更為先進(jìn)
15.孫中山在《制定建國大綱宣言》中說：“試觀元年臨時(shí)約法頒布以后，*勢(shì)力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時(shí)約法而毀之，而大多數(shù)人民對(duì)于臨時(shí)約法，初未曾計(jì)及于本身利害何若，聞?dòng)袣Хㄕ卟患优?，聞?dòng)?者亦不加喜?！庇刹牧峡芍?，孫中山認(rèn)為A.《約法》未能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意愿B.資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)機(jī)未成熟
C.三民主義思想不符合當(dāng)時(shí)的國情D.《約法》被毀有其必然因素
.蔡元培曾這樣說道：“我對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，素有一種成見，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為目的，不應(yīng)有何等之政治組織……所以民國七年(1918年)夏間，北京各校學(xué)生，曾為外交問題，結(jié)隊(duì)*，向總統(tǒng)府請(qǐng)……我曾力阻他們?！?919年5月4日的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，先生雖未阻止，但在營救被捕學(xué)生出獄后，憤而辭職。以上材料表明蔡元培先生A.是五四運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一B.關(guān)鍵時(shí)刻站在了學(xué)生的對(duì)立面
C.提倡學(xué)術(shù)思想自由不過是空話D.認(rèn)為大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上原則
1854年，楊秀清在致英使的信中談到通商時(shí)寫道：“不惟英國通商，萬國皆通商。四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物為禁?！?BR> A.五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡
B.五四運(yùn)動(dòng)喚醒了中國社會(huì)各階層
C.五四運(yùn)動(dòng)遭到了北洋軍閥*
D.五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了民主與科學(xué)的精神
19. 1935年6月，蔣介石指示兵工署署長俞大維：“凡各兵工廠尚未裝成之機(jī)器，應(yīng)暫停止，盡量設(shè)法改運(yùn)于川黔兩省，并須秘密陸續(xù)運(yùn)輸，不露形跡?！边@說明蔣介石
A. 認(rèn)識(shí)到民族危機(jī)日漸嚴(yán)重 B.加強(qiáng)對(duì)紅軍圍剿的力度
C.試圖控制國家經(jīng)濟(jì)命脈 D.加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的控制
20.近年來，日本的右翼勢(shì)力逐漸抬頭，公開否認(rèn)曾制造南京*。假如中日兩國對(duì)簿公堂，身為中方的律師，你會(huì)選擇下列資料中哪些作為第一手資料提供給國際法庭
①南京*時(shí)外國記者拍下的照片南京*的幸存者的回憶錄萬人坑遺址張純?nèi)绲摹赌暇┍┬校罕贿z忘的*》張藝謀導(dǎo)演的電影《金陵十三釵》B.年10月10日梁漱溟(愛國民主人士)到上國民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)撕毀政協(xié)協(xié)議國人和平建國的要求脫離實(shí)際中共抵制國民黨的和談?wù)埱髧顸h拒絕在和平協(xié)議上簽字1940年8月26日，中國第一戰(zhàn)區(qū)司令長官衛(wèi)立煌致電朱德：“頑寇陸續(xù)增兵，企圖掃蕩華北，截?cái)辔椅鞅眹H交通，兄等抽調(diào)勁旅，事以迎頭襲擊，粉碎其陰謀毒計(jì)，至深佩慰?！边@說明
A.策應(yīng)了遠(yuǎn)征軍赴緬作戰(zhàn)的行動(dòng) B.國共兩黨配合作戰(zhàn)
C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 D.打通了海外援華的物質(zhì)通道
23.李大釗說：“義和團(tuán)對(duì)于‘西洋人的一切器物一概燒毀，這都含著經(jīng)濟(jì)上的意味，都有幾分是工業(yè)經(jīng)濟(jì)壓迫的反動(dòng)’?！彼饕獜?qiáng)調(diào)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A.是一場(chǎng)反侵略的愛國運(yùn)動(dòng)B.具有舊式小生產(chǎn)者的保守性
C.為民族工業(yè)發(fā)展掃除障礙D.堅(jiān)持“扶清滅洋”的方針
.外交學(xué)院吳建民教授在《百家講壇》節(jié)目中講道：“弱國當(dāng)然是沒有外交的……但是并不等于國家不是很強(qiáng)的時(shí)候，外交官就不能發(fā)揮作用。你看顧維鈞在1919年的時(shí)候，中國是弱國，五個(gè)代表，跑了四個(gè)，就他一個(gè)，沒有任何指示，他拒簽《凡爾賽條約》，我覺得中國人要很好地研究一下?！眳墙淌谝覀冄芯康氖茿.吸取弱國無外交的歷史教訓(xùn)
B.強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力的重要性
C.顧維鈞強(qiáng)烈的愛國精神和高尚的民族氣節(jié)
D.認(rèn)識(shí)近代幻想依靠帝國主義來廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是不可能的
.1919年6月9日，陳獨(dú)秀起草了《北京市民宣言》，提出了……保障市民集會(huì)、*等“最后最低之要求”，要對(duì)北京政權(quán)予以“根本之改造”。這體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的A.愛國精神B.民主精神C.團(tuán)結(jié)精神 D.科學(xué)精神
.“它的成功在于它為愛國和革命的目標(biāo)出色地動(dòng)員了人力和物力資源?！陂g，一批堅(jiān)定的中國人，組織了一個(gè)旨在統(tǒng)一國家、戰(zhàn)勝外國特權(quán)和改變形形色色的不平等狀況的愛國運(yùn)動(dòng)。這些人得到一批*專家的建議和支援，原來以南方為根據(jù)地的軍隊(duì)一路*北京。”材料描繪的事件A.促進(jìn)了國共兩黨進(jìn)一步合作B.完成了民主革命的主要任務(wù)
C.體現(xiàn)了土地革命的重要成果D.動(dòng)搖了列強(qiáng)統(tǒng)治中國的根基
27.新中國成立后，國內(nèi)學(xué)者對(duì)1946～1949年國共之間的戰(zhàn)爭(zhēng)定性為“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”或“第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。不過，近些年來也有學(xué)者開始以“內(nèi)戰(zhàn)”一詞來概括這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)這一變化的認(rèn)識(shí)正確的是A.前者強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，后者強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
B.前者受革命史觀的影響，后者受社會(huì)史觀的影響
C.前者是對(duì)歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)，后者是對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)
D.前者只強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，后者則強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方
會(huì)議一開始，朝鮮外務(wù)相南日就提出了關(guān)于恢復(fù)朝鮮統(tǒng)一和組織全朝鮮自由選舉的方案。周恩來外長表示完全支持南日外務(wù)相提出的方案。
A.是相鄰國家間的教育交流
B.突出鮮明的睦鄰友好關(guān)系
C.帶有濃厚的“冷戰(zhàn)”色彩
D.體現(xiàn)出世界對(duì)漢語的青睞
31.1985年,中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)成立后,香港同胞積極參與起草工作,還廣泛收集社會(huì)各界的意見和建議。香港基本法(草案)公布后,香港和內(nèi)地社會(huì)各界人士踴躍參與討論,其中,僅香港人士就提出近8萬份意見和建議。材料說明香港基本法
A.是香港回歸后實(shí)行社會(huì)主義制度的基本保障
B.體現(xiàn)了包括香港同胞在內(nèi)的全體中國人的共同意志
C.是香港特區(qū)成立后頒布的具有歷史意義的法律
D.是中國正式對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)的基本標(biāo)志
.1987年9月16日,為落實(shí)“政治要民主、國民黨要改革、兩岸要統(tǒng)一”三項(xiàng)重要任務(wù),繼正式解嚴(yán)、開放黨禁之后,蔣經(jīng)國在國民黨中常會(huì)上宣布開放大陸探親行為。此舉
A.意在堅(jiān)持一個(gè)中國,共同打擊中華民族的敵人
B.有利于打破臺(tái)海冷戰(zhàn)僵局,開啟兩岸交流之門
C.開啟了國共談判,實(shí)行第三次合作的大門
D.打擊了*勢(shì)力,使臺(tái)灣陷入了嚴(yán)重困難
.1948年4月30日,中共中央在紀(jì)念“五一”國際勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)中倡議:“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議,討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì),成立民主聯(lián)合政府?！逼淠康氖?BR> A.恢復(fù)民主黨派的各級(jí)組織B.貫徹“長期共存,互相監(jiān)督”方針
C.團(tuán)結(jié)各階層人民共同籌建新中國D.協(xié)商制定第一個(gè)五年計(jì)劃
.通常情況下，修訂憲法都以前一部憲法為基礎(chǔ)。1982年，我國修訂憲法時(shí)，鄧小平等一些領(lǐng)導(dǎo)人主張不能以1975年或者1978年憲法為基礎(chǔ)，而應(yīng)該以1954年憲法為基礎(chǔ)進(jìn)行修訂。這一主張從側(cè)面說明
A.憲法的修訂要敢于突破傳統(tǒng)思想的束縛
B.1954年憲法確定的若干原則一度被破壞
C.“*”時(shí)期憲法修訂違背了社會(huì)主義原則
D.1982年憲法是我國治國安邦的總章程
.以下是四幅新中國不同時(shí)期的宣傳畫。按畫中主題體現(xiàn)的時(shí)間先后順序，排列正確的是
A.B.C.D.
36.通過日內(nèi)瓦會(huì)議和萬隆會(huì)議，新中國A.發(fā)揮了大國應(yīng)有的政治影響力B.促成了“一超多強(qiáng)”的國際格局
C.確立了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖地位D.鞏固了社會(huì)主義陣營的內(nèi)部團(tuán)結(jié)
戰(zhàn)國時(shí)期的《孝經(jīng)》便征引孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”.中國自古以來就十分重視德育
B.中國文化以家庭為單位
C.傳統(tǒng)的中國文化是一種*型文化
D.受宗法制影響，體現(xiàn)中國家國一體的政治觀念
38. “平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王?！薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無半策匡時(shí)難，唯余一死報(bào)君恩。”以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期
A.重文輕技的特點(diǎn) B.儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)
C.維護(hù)封建*道德的本質(zhì) D.空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法
39.宋人楊簡任富陽主簿，斷了一場(chǎng)賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：何為本心?陸說適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心。楊說：止如斯耶?陸大聲說：“更何有也!”楊頓悟。據(jù)材料陸九淵認(rèn)為
A.實(shí)踐是獲取*的重要手段 B.天理人倫存于人們的本心之中
C.讀書明理是做人的基本準(zhǔn)則 D.萬物各有其理而萬理終歸為一
A.讀書入仕的觀念根深蒂固 B.生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化
C.科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲 D.文化*阻礙了社會(huì)進(jìn)步
41. 下表摘編自徐光啟的《農(nóng)政全書》
農(nóng)作物 相關(guān)記述 稗 “稗多收，能水旱，可救儉歲?！?大豆 “保歲易為，宜古之所以備兇年也。” 芋 “可以救饑饉，度兇年?！?材料表明在農(nóng)學(xué)研究中，徐光啟A. 注重農(nóng)作物品種的改良 B. 重視農(nóng)作物的備荒價(jià)值研究C. 認(rèn)為水稻供應(yīng)不足以度荒D. 認(rèn)識(shí)到發(fā)展水利的重要性.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是
A.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖B.推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立
C.促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成D.使人從封建愚昧中日益獲得解放
因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是
A.三權(quán)分立思想B.
C.天賦人權(quán)思想D..早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是
A.市民階層比較保守B.傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富
C.封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大D.古典文化保存完整
①愛因斯坦認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯(cuò)誤的 ②愛因斯坦不贊同人類社會(huì)鼓勵(lì)惡性的競(jìng)爭(zhēng) ③愛因斯坦鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)新 ④愛因斯坦重視培養(yǎng)理性獨(dú)立的人格
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
46.1938年10月，在進(jìn)行了4個(gè)月之久的防御保衛(wèi)戰(zhàn)后，國民政府統(tǒng)帥部下令放棄武漢。當(dāng)時(shí)一些西方人士認(rèn)為，武漢的失陷于中國抗戰(zhàn)無重大影響，因?yàn)椤白顐ゴ蠖质谷伺d奮之事，實(shí)則中國尚生存;而繼續(xù)抗戰(zhàn)，勝利機(jī)會(huì)，已經(jīng)確定”。他們做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，中國
A.實(shí)現(xiàn)了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖 B.由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略*
C.獲得世界反法西斯同盟支持 D.贏得了正面戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)
47.下表所示為20世紀(jì)50～90年代中美蘇日四國關(guān)系的演進(jìn)，其反映了
時(shí)期 關(guān)系 50—60年代 中蘇結(jié)盟對(duì)抗美日同盟 60—70年代 中蘇*并繼續(xù)與美日抗衡 70—80年代 中美日關(guān)系改善，同時(shí)抗蘇 80—90年代 中美日保持相對(duì)友好，中蘇關(guān)系逐步正?；?A.中美蘇日四國決定國際政治格局的走向
B.意識(shí)形態(tài)的分歧主導(dǎo)了亞太地區(qū)的局勢(shì)
C.國家利益的角逐影響著國際關(guān)系的變化
D.遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化向縱深發(fā)展
48. 1931年中共制定土地革命路線，采取限制富農(nóng)的政策。1942年中共在《關(guān)于土地政策的決議》中，規(guī)定保障富農(nóng)的人權(quán)、政權(quán)、地權(quán)、財(cái)權(quán)。中共對(duì)該政策調(diào)整的主要目的是
A.減少土改的阻力B.維護(hù)農(nóng)民的利益
C.發(fā)展根據(jù)地經(jīng)濟(jì) D. 擴(kuò)大抗日的陣營
論述：(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國帶來了災(zāi)難。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府*與英國簽訂《南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使國家領(lǐng)土、司法、關(guān)稅等主權(quán)受到侵害，開始逐漸淪為西方列強(qiáng)的商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。
(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國開始從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)與英國工業(yè)文明的較量，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人拋棄觀念，開始了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的歷程。19世紀(jì)60年代開始清政府開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，催生了中國近代工業(yè)，中國開始邁向近代化發(fā)展歷程。
綜上所述，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給中國帶來了災(zāi)難，但同時(shí)也推動(dòng)了中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
【二】
1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)嗚”的局面。 這表明當(dāng)時(shí)
A.禮崩樂壞統(tǒng)治失序 B.社會(huì)分化加劇
C.民本思想盛行 D.諸子學(xué)說注重實(shí)用
2.某歷史學(xué)家認(rèn)為由封建天下轉(zhuǎn)為*天下之過波時(shí)期，政治思想之可能態(tài)度，不外 三種:①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無意 中迎合未來之新趨勢(shì)而為之張目。③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個(gè)人之自足與自適。”以上三種思想對(duì)應(yīng)的學(xué)派分別是
A.儒家 法家 道家 B.墨家 儒家 道家
C.儒家 法家 墨家 D.道家 儒家 法家
3.在古代史籍中有許多對(duì)于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象,是上天給世人的警示，意味者皇帝施改不善，此時(shí)就該三省其身。材料最有可能反映的是：
A.封建迷佶思想 B.君權(quán)神授 C.自然規(guī)律 D.天人感應(yīng)
4.“春秋決獄”是漢代中期以后在司法實(shí)踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知
A. “三綱五?！背蔀榉梢?guī)范 B.西漢中期國家法制退到嚴(yán)重破壞
C.春秋以來百家爭(zhēng)嗚局面的終結(jié) D.儒家思想取得正統(tǒng)地位
5.唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說:“元始天尊講十成，第一戒不違戾父母師長，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國家，……”這反映了
A.道教地位上升 B.儲(chǔ)、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)
C.道教涼變理學(xué)影響 D.佛教開始傳入中國
6.朱孫與陸九擁曾在信州“鵝湖之會(huì)”。“鵝湖之會(huì)，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽,而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽?！睋?jù)此可知，二者的分歧在于
A.世界本原之爭(zhēng) B.理氣關(guān)系之爭(zhēng) C.治學(xué)方法之爭(zhēng) D.道統(tǒng)思想之爭(zhēng)
7.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說.不為上上人說”。這說明李贄
A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說
C.抨擊君主*制度 D.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)
8.明未清初思想家王夫之曾提出“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無之處，以虛靜而統(tǒng)天下, 則不恃貴戚舊臣以夾輔”，“以法相裁，以義相制，……天子始而天下威受其裁”。上述言論反映出當(dāng)時(shí)
A.“共治天下”理念被思想界苷遍認(rèn)同 B.國家對(duì)*皇權(quán)的反思達(dá)到新高度
C.西方君主玄憲思想對(duì)中國影響深遠(yuǎn) D.*主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱
9.古希臘神話中,希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性，更加貪婪好色。這種“神人同形共性"的特點(diǎn)
A.造成了對(duì)文化的壟斷和束縛 B.加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼
C.帶有濃重的人文主義色彩 D.孕育了人與人不平等的觀念
10.亞里士多德有許多名畝，如“人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存”;“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人”。這能反映出他
A.思想中有進(jìn)化論的成分 B.注意了對(duì)自然界的探討
C.哲學(xué)思想中含有理性內(nèi)容 D.比較看重教育的現(xiàn)實(shí)作用
11.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)，有同學(xué)發(fā)現(xiàn):但丁、彼特拉克等許多人文主義者都是*徒，拉斐爾等人畫的主要還是宗教畫。下列解釋不正確的是
A.他們抨擊教會(huì)但并不反對(duì)宗教信仰 B.他們用人的眼光來看這一切
C.畫是宗教畫，但他們想到的是現(xiàn)世 D.當(dāng)時(shí)他們總想著彼岸，想著天國
12.馬丁•路德在《致德意志*教貴族公開書》說*教世界,尤其是德意志的各個(gè)階層正備受煎熬，.處境艱難……祈禱上帝降靈于某人，并引導(dǎo)他向這個(gè)可憐不幸的民族伸出援助之手?！系垡奄n予我們一位出身高資的年輕君主(査理五世)…… 我們應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，并充分利用這一上帝恩賜的時(shí)機(jī)”這反映了他
A.提倡王權(quán)，否定天主教的教權(quán) B.否定封建神學(xué)“創(chuàng)世說”
C.宣揚(yáng)信仰《圣經(jīng)》而得救精神 D.倡導(dǎo)人的自由和解放
13.有學(xué)者認(rèn)為，伏爾泰如果沒有前往英國.并且接受了英國思想和社會(huì)的影響，他的人生大約不會(huì)那么輝煌。以下伏爾泰的思想中最能佐證這一觀點(diǎn)的是
A.倡導(dǎo)君主立憲制 B.提倡“天賦人權(quán)”
C.主張法律面前人人平等 D.稱教皇是兩足的禽獸
14.孟德斯鳩托說沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的*了。因?yàn)樵谶@樣的情況下,可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的。"在此，孟徳斯鳩認(rèn)為
A.法律有階級(jí)性 B.法律地位至上 C.法律并非萬能 D.司法必須公正
15.梁啟起指出(海國圖志》之論，實(shí)支配百年來之人心,直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國歷關(guān)系不得謂細(xì)也，這表明《海國圖志》
A.極大地震撼了當(dāng)時(shí)的思想界 B.為維新變法莫定了理論基礎(chǔ)
C.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 D.是近代最重要的一部著作
16.王韜在《致園尺牘》指出形而上者中國也，以道勝;形而下者西人也，以器勝，以器勝，如徒頌西人，而貶己所守，來窺為治之本原者也。”與王韜的這一主張最為接近的
A.張之洞 B.康有為 C.孫中山 D.魏源
17.在面對(duì)西方文明時(shí)，中國大體上都是“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強(qiáng)的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。 出現(xiàn)“傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是
A.中華民族危機(jī)不斷加深 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)弊端日益明顯
C.近代中國民族工業(yè)的發(fā)展 D.西方近代工業(yè)文明的影響
18.1901年，清廷諭令各省科舉考試在能夠解說四書五經(jīng)的同時(shí)，也要有論述中國歷史、政治及西學(xué)政治、藝學(xué)的“策論”，廢除八股文章;將各省、府、州縣的書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂，學(xué)生畢業(yè)后可以取得功名;選派留學(xué)生出國留學(xué),畢業(yè)后分別賞給進(jìn)士、舉人出身。這反映了當(dāng)時(shí)
A.中國教育呈現(xiàn)新舊交替的發(fā)展特征 B.“思想自由、兼容并包”的教育方針
C.科舉制度宣告終結(jié) D.教育近代化開始起步
19.《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí)，用樸素的語言講解‘猴子變?nèi)恕囊?guī)律”,宜傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料說明《新青年》旨在
A.借助天演論宜傳變法思想 B.把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容
C.大力弘揚(yáng)民主和自由思想 D.將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合
20.孫中山在1921年3月說,當(dāng)年“因社會(huì)主義底學(xué)說輸入中國未久，兄弟將‘社會(huì)主義’ 原文譯為‘民生主義’較為允當(dāng)”，“兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法在孫中山看來，民生主義與社會(huì)主義都主張
A.合理分配社會(huì)財(cái)富 B.生產(chǎn)資料收歸國有 C.沒收外國資本 D.調(diào)和勞資關(guān)系
21.1930年1月5日，*在古田賴家坊的"協(xié)成店"駐地寫了一封題名為《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問題》的長篇信函，除對(duì)那些右傾悲現(xiàn)思想做了分析批評(píng)外,更多的是深刻闡發(fā)了他的關(guān)于中國革命要“以鄉(xiāng)村為中心，以農(nóng)村根據(jù)地促進(jìn)全國革命*"的思想。該信函
A.明確指出工人無產(chǎn)階級(jí)是中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力魚
B.實(shí)際上否定了當(dāng)時(shí)部分“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人奉行的“城市中心論"
C.首次提出新民主主義革命的科學(xué)概念
D.肯定了農(nóng)民的歷史作用和黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的重要性
22.*在《新民主主義論》中說新民主主義革命必須是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，它區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。新民主主義革命又必須是人民大眾的反帝反 封建的革命，它又區(qū)別于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命?！?獨(dú)創(chuàng)性地提出新民主主義革命主要是基于
A.十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響 B.對(duì)辛亥革命歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)
C.對(duì)馬克思主義理論的深人研究 D.對(duì)中囯革命實(shí)際的深刻剖析
23.1977年9月，鄧小平在會(huì)見英籍華人作家韓素音時(shí)說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義,不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸 收外國好的東西.先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。"鄧小平的這段話
A.遵循實(shí)事求是的思想路線 B.正武確立對(duì)外開放的政策
C.開始拋棄意識(shí)形態(tài)外交 D.要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革
24.中囯古代醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過©中常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如廟朝的孫思邈 提出人命至重，有貴千金方濟(jì)之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)
A.重在教化病人的心理 B.以錨家思想為理論基礎(chǔ)
C.浸潤了儒家文化的價(jià)值觀 D.受到封建*道徳的約束
25.1957年，在當(dāng)時(shí)全國6億人口的前提下，馬寊初發(fā)表《新人口論》,提出了“兩個(gè)(孩子)有獎(jiǎng)，三個(gè)(孩子)有稅，不讓人口增殖拖經(jīng)濟(jì)的后腿的主張。該主張
A.是貫徹百花齊放方針的結(jié)果 B.認(rèn)為人口再生產(chǎn)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀需要 D.在實(shí)踐中很快得到貫徹執(zhí)行
26.《詩經(jīng)》天降喪亂,饑饉薦揉，無以卒歲”，清朝《履園地話》“蝗旱不登，餓殍載道”。下列有助于解決這兩則材料所反映的主要問題的是
A.“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施 B.雜交水稻的廣泛推廣
C.兩彈一星”戰(zhàn)略的實(shí)行 D.優(yōu)先發(fā)展教育的實(shí)施
27.“17世紀(jì)西方自然科學(xué)的發(fā)展給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”這表明自然科學(xué)在當(dāng)時(shí)
A.已經(jīng)徹底擺脫了神學(xué)的影響 B.推動(dòng)了工業(yè)革命的開展
C.促使人們形成科學(xué)的世界觀 D.促進(jìn)了人類的思想解放
28.托馬斯•庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為思想和科學(xué)的進(jìn)步是由新范式代替舊范式所構(gòu)成的，當(dāng)舊的范式變得日益不能解釋新的或新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)時(shí)，能用更加令人滿意的方法來說明那些史實(shí)的范式就取代了它?！毕铝袑?duì)應(yīng)能支持該論斷的組合是
①拉馬克的進(jìn)化學(xué)說一達(dá)爾文的進(jìn)化論 ②愛因斯坦的相對(duì)論一普朗克的里子理論
③牛頓力學(xué)體系一愛因斯坦的相對(duì)論 ④伽利略自由落體定律—萬有引力定律
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
29.1998年5月，克林頓在美國海軍學(xué)院發(fā)表演說時(shí)宣稱當(dāng)21世紀(jì)即將來臨的時(shí)候，美國的敵人已將戰(zhàn)場(chǎng)從物理空間擴(kuò)展到虛擬空間?！边@反映出
A.美*事強(qiáng)國優(yōu)勢(shì)地位的動(dòng)搖 B.美國要加強(qiáng)信息技術(shù)的控制
C.美國世界科技中心地位的弱化 D.美國準(zhǔn)備調(diào)整全球戰(zhàn)略目標(biāo)
30.這種西方文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在這種文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的?！斑@種西方文學(xué)”誕生的主要原因是
A.戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩、黑暗、不平等的現(xiàn)實(shí)與原先的設(shè)想差距太大
B.社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾尖銳,人們對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿
C.殖民壓迫與封建壓迫沉重，民族解放運(yùn)功高漲
D.兩次世界大戰(zhàn)和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加劇了社會(huì)精神危機(jī)
第Ⅱ卷(非選擇題共40分)
本卷包拮必考題和選考題兩部分。第31題-第32題為必考題，每個(gè)試題考生都必須做答。第33題-第34題為選考題，考生根據(jù)要求做答。
31.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料一 朱在著《四書集注》,采擇理學(xué)家中與已意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋,使理學(xué)借四書而得以付播。朱熹極為重梘少年的教育，著《小學(xué)集注》,收 集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古藉中有關(guān)三綱五常的說教。教育青少年遵照三胡五常的道德規(guī)范。又著《論語訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠孩、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫字，直到雜細(xì)事宜，都作了具體的規(guī)定。
——蔡美彪主編《中國通史 》(第七冊(cè))
材料二 李約瑟認(rèn)為：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純梓科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無前例的繁盛。
——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》
費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹投后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國文化發(fā)展滯緩，使得中國在19世紀(jì)時(shí)積弱不振?！?BR> ——費(fèi)正凊《中國：傳統(tǒng)與變遷》
(1)據(jù)材料一歸納朱熹推廣理學(xué)的待點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的有利條件。(6分)
(2)據(jù)材料二提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)任選一種加以論證。(6分)
32.閱讀材料，完成下列要求。(13分)
材料一 大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大，人們是不敢公開提出反對(duì)*教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
—— 葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》
材料二 歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。
——摘編自《馬克思選集》中文版第3卷
材料三與而方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想名蒙長期以來偏離了這個(gè)方 向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思啟蒙的起點(diǎn)和歸途。
—— 《五四：未完成的啟蒙》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興這樣做的原因。 (4分〉
(1)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明沿蒙運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上是如何發(fā)展人文主義的。 (4分)
(3)據(jù)材料三并結(jié)合‘所學(xué)知識(shí)，比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。(5分)
請(qǐng)考生在笫33 -34題中任選一超作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑。
33.歷重大改革回眸(15分)
材料一 約公元前360年，秦孝公發(fā)布《求賢令》，室稱“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！?《史記•秦本紀(jì)》)
材料二 宋人《元城語錄》記載了玉安石和司馬光就用人問題的一段對(duì)話:公(司馬光)常謂安石曰：“介甫行新法，乃引用一副真小人或在清要或?yàn)楸O(jiān)司，何也? ”安石曰: “方法行之切，舊時(shí)人不肯向前，因用一切有才力者。候法已成，即逐之,卻用老成者守 之，所謂‘智者行之，仁者守之’?！惫唬?介甫誤矣。君子難進(jìn)易退，小人反是。若小人得路，豈可去也，必成讎敵，他日將悔之?！?BR> 一一(清)張彥士《讀史辯疑》
(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，回答秦孝公發(fā)布《求賢令》產(chǎn)生的影響。(6分)
(2)據(jù)材料二，指出王安石變法之初的用人原則并進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。(9分)
34.中外歷史人物評(píng)說(15分)
材料一1925年3月12日孫中山逝世，上?！吨袌?bào)》評(píng)論說，中國數(shù)十年來為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國政界中之人格，不屈不交，始終如一者，中山先生一人 而已。中山先生真愛國者也……不顧成敗，不問毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者。
材料二 他(甘他)寫道我深信假如只有在怯燸和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將永遠(yuǎn)選擇暴力……我寧愿要印度采用暴力來保護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿由英國卑躬屈膝，含垢忍辱地聽人家侮導(dǎo)，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力要高明的多?！薄耙虼宋也⒉皇菫橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義?！?BR> ——王春良《世界現(xiàn)代史諸問題》
(1)據(jù)材料一概括孫中山的糧神品質(zhì)。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孫中山和甘地領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的異同。(9分)
【一】
一、選擇題部分(每題1.5分,48小題,共72分)
1.據(jù)史書記載，官員“掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列……?！蔽奶幦笔У墓賳T身份應(yīng)是A.御史大夫 B.刑部尚書C.平章政事 D.軍機(jī)大臣
.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“至秦漢時(shí)期……一切貴族家庭都倒下了，原本只有一個(gè)家，此刻變作了國家?！鼻貪h時(shí)期得以“化家為國”，主要是由于當(dāng)時(shí)
A.世官制轉(zhuǎn)為科舉制
B.分封制轉(zhuǎn)為郡縣制
C.刀耕火種轉(zhuǎn)為鐵犁牛耕D.百家爭(zhēng)鳴轉(zhuǎn)為獨(dú)尊儒術(shù)
.《隋書·地理志》記載：“漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典?！?如下圖所示)。這一體制
A.吸取前朝教訓(xùn)，否定了秦的郡縣制度
B.鞏固*統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
C.王國相對(duì)獨(dú)立，直接威脅了*皇權(quán)
D.管理體系多樣，發(fā)展了中央集權(quán)制度
.唐初，以三省長官為宰相。從貞觀年間開始，皇帝開始任命中央其他官員為相。這些非三省長官的宰相有各種名義，如參知機(jī)務(wù)、參預(yù)朝政、同中書門下平章事等。這樣做的目的是
A.加強(qiáng)政府辦事能力
B.減少皇帝決策失誤
C.加強(qiáng)皇權(quán)削弱相權(quán) D.幫助皇帝處理政務(wù)
.據(jù)《南臺(tái)備要》記載：“江浙省……調(diào)兵剿捕之際，行省官凡有輕重事務(wù)，若是一一咨稟，誠恐緩不及事?！?如今)凡有調(diào)遣軍情重事及創(chuàng)動(dòng)，不須咨稟……交他每(們)從便區(qū)處?！边@段材料可以反映出元代的江浙行省A.獲得了緊急事務(wù)處置權(quán)B.與中央權(quán)力之爭(zhēng)難以調(diào)和
C.行政長官不再由朝廷任命D.權(quán)力不再受到中央節(jié)制
.明朝《大誥》中規(guī)定：凡官吏違旨擾民，或相互勾結(jié)，陷害良民者，民眾可“連名赴京狀奏”，甚至可將害民官吏“綁縛赴京”。各地官府對(duì)于因之赴京狀告者不得阻攔，否則官吏將受“族誅”。此規(guī)定的直接作用是A.加強(qiáng)君主*統(tǒng)治 B.完善官員監(jiān)察體系
C.預(yù)防地方割據(jù)出現(xiàn) D.利于規(guī)范官員行為
C.中書令和尚書令地位逐漸提高 D.三省制經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程
8.對(duì)下表中“大臣”職能所反映的時(shí)代特征敘述正確的是1.發(fā)折 奏事處將官員奏折下發(fā)大臣 7.開面 諭旨以年月日為序抄錄備案 2.接折 章京將奏折送大臣閱 8.交折 將原奏折交內(nèi)奏事處 3.見面 大臣將奏折送皇帝處請(qǐng)旨 9.月折 將奏折復(fù)本每月一編 4.述旨 將皇帝旨意擬成諭旨再交皇帝御覽 10.隨手 將諭旨、奏折重點(diǎn)二季一編 5.過朱 皇帝朱筆改定奏折 11.封柜 將月折、隨手檔收柜題封 6.交發(fā) 將諭旨下發(fā)有關(guān)衙門實(shí)施 A.*皇權(quán)強(qiáng)化，阻礙社會(huì)發(fā)展B.政府機(jī)構(gòu)臃腫，國家積貧積弱
C.檔案管理周密，文化日漸繁榮D.宰相分工明確，行政效率提高
A.中央集權(quán)制度框架下的經(jīng)濟(jì)開發(fā)進(jìn)程
B.少數(shù)民族地區(qū)行政體系的完備
C.軍屯生產(chǎn)在古代農(nóng)業(yè)體系的主體地位
D.云南地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的歷史進(jìn)程
10. 唐朝前期，世人嫁娶注里門第，特別是大士族之間出現(xiàn)了“恃其族望，恥與他姓為婚”的現(xiàn)象，之*第的觀念逐漸減輕。五代時(shí)，世人“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。對(duì)此合理的解釋是
A. 封建等級(jí)觀念淡出社會(huì)生活 B.民族融合改變了世人婚姻觀
C.世家大族的社會(huì)地位已沒落 D.政治制度調(diào)整影響社會(huì)生活
11.《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：一個(gè)帝國的沉迷和另一個(gè)帝國的墮落》中寫道：“當(dāng)英艦突破虎門要塞，沿江北上，開向馬烏涌炮臺(tái)時(shí)，珠江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用?，平靜地觀看自己的朝廷與英國的戰(zhàn)事，好像觀看兩個(gè)不相干的人爭(zhēng)斗?！辈牧现饕f明A.國人對(duì)世界形勢(shì)一無所知B.普通民眾C.英軍籠絡(luò)了廣東下層民眾D.清政府已完全失去人民支持
12.某學(xué)者讀史，他讀到了哪一歷史事件發(fā)出了如此感慨(如圖)A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B.太平天國運(yùn)動(dòng)
C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命
.國旗是一個(gè)國家的象征和標(biāo)志，國旗的變遷記載著歷史的演變歷程。從下列中國國旗的演變中，能深刻體現(xiàn)的是
龍旗 五色旗 五星紅旗
A.政權(quán)更迭 B.中國國際地位的變化
C.國家領(lǐng)土的變化 D.國家性質(zhì)的變化
A.為東亞國際格局變化埋下伏筆 B.源于近代化指導(dǎo)思想完全不同
C.表明中國比日本更重視制海權(quán) D.證明中國海軍的建制更為先進(jìn)
15.孫中山在《制定建國大綱宣言》中說：“試觀元年臨時(shí)約法頒布以后，*勢(shì)力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時(shí)約法而毀之，而大多數(shù)人民對(duì)于臨時(shí)約法，初未曾計(jì)及于本身利害何若，聞?dòng)袣Хㄕ卟患优?，聞?dòng)?者亦不加喜?！庇刹牧峡芍?，孫中山認(rèn)為A.《約法》未能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意愿B.資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)機(jī)未成熟
C.三民主義思想不符合當(dāng)時(shí)的國情D.《約法》被毀有其必然因素
.蔡元培曾這樣說道：“我對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，素有一種成見，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為目的，不應(yīng)有何等之政治組織……所以民國七年(1918年)夏間，北京各校學(xué)生，曾為外交問題，結(jié)隊(duì)*，向總統(tǒng)府請(qǐng)……我曾力阻他們?！?919年5月4日的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，先生雖未阻止，但在營救被捕學(xué)生出獄后，憤而辭職。以上材料表明蔡元培先生A.是五四運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一B.關(guān)鍵時(shí)刻站在了學(xué)生的對(duì)立面
C.提倡學(xué)術(shù)思想自由不過是空話D.認(rèn)為大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上原則
1854年，楊秀清在致英使的信中談到通商時(shí)寫道：“不惟英國通商，萬國皆通商。四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物為禁?！?BR> A.五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡
B.五四運(yùn)動(dòng)喚醒了中國社會(huì)各階層
C.五四運(yùn)動(dòng)遭到了北洋軍閥*
D.五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了民主與科學(xué)的精神
19. 1935年6月，蔣介石指示兵工署署長俞大維：“凡各兵工廠尚未裝成之機(jī)器，應(yīng)暫停止，盡量設(shè)法改運(yùn)于川黔兩省，并須秘密陸續(xù)運(yùn)輸，不露形跡?！边@說明蔣介石
A. 認(rèn)識(shí)到民族危機(jī)日漸嚴(yán)重 B.加強(qiáng)對(duì)紅軍圍剿的力度
C.試圖控制國家經(jīng)濟(jì)命脈 D.加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的控制
20.近年來，日本的右翼勢(shì)力逐漸抬頭，公開否認(rèn)曾制造南京*。假如中日兩國對(duì)簿公堂，身為中方的律師，你會(huì)選擇下列資料中哪些作為第一手資料提供給國際法庭
①南京*時(shí)外國記者拍下的照片南京*的幸存者的回憶錄萬人坑遺址張純?nèi)绲摹赌暇┍┬校罕贿z忘的*》張藝謀導(dǎo)演的電影《金陵十三釵》B.年10月10日梁漱溟(愛國民主人士)到上國民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)撕毀政協(xié)協(xié)議國人和平建國的要求脫離實(shí)際中共抵制國民黨的和談?wù)埱髧顸h拒絕在和平協(xié)議上簽字1940年8月26日，中國第一戰(zhàn)區(qū)司令長官衛(wèi)立煌致電朱德：“頑寇陸續(xù)增兵，企圖掃蕩華北，截?cái)辔椅鞅眹H交通，兄等抽調(diào)勁旅，事以迎頭襲擊，粉碎其陰謀毒計(jì)，至深佩慰?！边@說明
A.策應(yīng)了遠(yuǎn)征軍赴緬作戰(zhàn)的行動(dòng) B.國共兩黨配合作戰(zhàn)
C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 D.打通了海外援華的物質(zhì)通道
23.李大釗說：“義和團(tuán)對(duì)于‘西洋人的一切器物一概燒毀，這都含著經(jīng)濟(jì)上的意味，都有幾分是工業(yè)經(jīng)濟(jì)壓迫的反動(dòng)’?！彼饕獜?qiáng)調(diào)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A.是一場(chǎng)反侵略的愛國運(yùn)動(dòng)B.具有舊式小生產(chǎn)者的保守性
C.為民族工業(yè)發(fā)展掃除障礙D.堅(jiān)持“扶清滅洋”的方針
.外交學(xué)院吳建民教授在《百家講壇》節(jié)目中講道：“弱國當(dāng)然是沒有外交的……但是并不等于國家不是很強(qiáng)的時(shí)候，外交官就不能發(fā)揮作用。你看顧維鈞在1919年的時(shí)候，中國是弱國，五個(gè)代表，跑了四個(gè)，就他一個(gè)，沒有任何指示，他拒簽《凡爾賽條約》，我覺得中國人要很好地研究一下?！眳墙淌谝覀冄芯康氖茿.吸取弱國無外交的歷史教訓(xùn)
B.強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力的重要性
C.顧維鈞強(qiáng)烈的愛國精神和高尚的民族氣節(jié)
D.認(rèn)識(shí)近代幻想依靠帝國主義來廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是不可能的
.1919年6月9日，陳獨(dú)秀起草了《北京市民宣言》，提出了……保障市民集會(huì)、*等“最后最低之要求”，要對(duì)北京政權(quán)予以“根本之改造”。這體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的A.愛國精神B.民主精神C.團(tuán)結(jié)精神 D.科學(xué)精神
.“它的成功在于它為愛國和革命的目標(biāo)出色地動(dòng)員了人力和物力資源?！陂g，一批堅(jiān)定的中國人，組織了一個(gè)旨在統(tǒng)一國家、戰(zhàn)勝外國特權(quán)和改變形形色色的不平等狀況的愛國運(yùn)動(dòng)。這些人得到一批*專家的建議和支援，原來以南方為根據(jù)地的軍隊(duì)一路*北京。”材料描繪的事件A.促進(jìn)了國共兩黨進(jìn)一步合作B.完成了民主革命的主要任務(wù)
C.體現(xiàn)了土地革命的重要成果D.動(dòng)搖了列強(qiáng)統(tǒng)治中國的根基
27.新中國成立后，國內(nèi)學(xué)者對(duì)1946～1949年國共之間的戰(zhàn)爭(zhēng)定性為“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”或“第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。不過，近些年來也有學(xué)者開始以“內(nèi)戰(zhàn)”一詞來概括這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)這一變化的認(rèn)識(shí)正確的是A.前者強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，后者強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
B.前者受革命史觀的影響，后者受社會(huì)史觀的影響
C.前者是對(duì)歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)，后者是對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)
D.前者只強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，后者則強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方
會(huì)議一開始，朝鮮外務(wù)相南日就提出了關(guān)于恢復(fù)朝鮮統(tǒng)一和組織全朝鮮自由選舉的方案。周恩來外長表示完全支持南日外務(wù)相提出的方案。
A.是相鄰國家間的教育交流
B.突出鮮明的睦鄰友好關(guān)系
C.帶有濃厚的“冷戰(zhàn)”色彩
D.體現(xiàn)出世界對(duì)漢語的青睞
31.1985年,中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)成立后,香港同胞積極參與起草工作,還廣泛收集社會(huì)各界的意見和建議。香港基本法(草案)公布后,香港和內(nèi)地社會(huì)各界人士踴躍參與討論,其中,僅香港人士就提出近8萬份意見和建議。材料說明香港基本法
A.是香港回歸后實(shí)行社會(huì)主義制度的基本保障
B.體現(xiàn)了包括香港同胞在內(nèi)的全體中國人的共同意志
C.是香港特區(qū)成立后頒布的具有歷史意義的法律
D.是中國正式對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)的基本標(biāo)志
.1987年9月16日,為落實(shí)“政治要民主、國民黨要改革、兩岸要統(tǒng)一”三項(xiàng)重要任務(wù),繼正式解嚴(yán)、開放黨禁之后,蔣經(jīng)國在國民黨中常會(huì)上宣布開放大陸探親行為。此舉
A.意在堅(jiān)持一個(gè)中國,共同打擊中華民族的敵人
B.有利于打破臺(tái)海冷戰(zhàn)僵局,開啟兩岸交流之門
C.開啟了國共談判,實(shí)行第三次合作的大門
D.打擊了*勢(shì)力,使臺(tái)灣陷入了嚴(yán)重困難
.1948年4月30日,中共中央在紀(jì)念“五一”國際勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)中倡議:“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議,討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì),成立民主聯(lián)合政府?！逼淠康氖?BR> A.恢復(fù)民主黨派的各級(jí)組織B.貫徹“長期共存,互相監(jiān)督”方針
C.團(tuán)結(jié)各階層人民共同籌建新中國D.協(xié)商制定第一個(gè)五年計(jì)劃
.通常情況下，修訂憲法都以前一部憲法為基礎(chǔ)。1982年，我國修訂憲法時(shí)，鄧小平等一些領(lǐng)導(dǎo)人主張不能以1975年或者1978年憲法為基礎(chǔ)，而應(yīng)該以1954年憲法為基礎(chǔ)進(jìn)行修訂。這一主張從側(cè)面說明
A.憲法的修訂要敢于突破傳統(tǒng)思想的束縛
B.1954年憲法確定的若干原則一度被破壞
C.“*”時(shí)期憲法修訂違背了社會(huì)主義原則
D.1982年憲法是我國治國安邦的總章程
.以下是四幅新中國不同時(shí)期的宣傳畫。按畫中主題體現(xiàn)的時(shí)間先后順序，排列正確的是
A.B.C.D.
36.通過日內(nèi)瓦會(huì)議和萬隆會(huì)議，新中國A.發(fā)揮了大國應(yīng)有的政治影響力B.促成了“一超多強(qiáng)”的國際格局
C.確立了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖地位D.鞏固了社會(huì)主義陣營的內(nèi)部團(tuán)結(jié)
戰(zhàn)國時(shí)期的《孝經(jīng)》便征引孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”.中國自古以來就十分重視德育
B.中國文化以家庭為單位
C.傳統(tǒng)的中國文化是一種*型文化
D.受宗法制影響，體現(xiàn)中國家國一體的政治觀念
38. “平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王?！薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無半策匡時(shí)難，唯余一死報(bào)君恩。”以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期
A.重文輕技的特點(diǎn) B.儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)
C.維護(hù)封建*道德的本質(zhì) D.空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法
39.宋人楊簡任富陽主簿，斷了一場(chǎng)賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：何為本心?陸說適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心。楊說：止如斯耶?陸大聲說：“更何有也!”楊頓悟。據(jù)材料陸九淵認(rèn)為
A.實(shí)踐是獲取*的重要手段 B.天理人倫存于人們的本心之中
C.讀書明理是做人的基本準(zhǔn)則 D.萬物各有其理而萬理終歸為一
A.讀書入仕的觀念根深蒂固 B.生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化
C.科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲 D.文化*阻礙了社會(huì)進(jìn)步
41. 下表摘編自徐光啟的《農(nóng)政全書》
農(nóng)作物 相關(guān)記述 稗 “稗多收，能水旱，可救儉歲?！?大豆 “保歲易為，宜古之所以備兇年也。” 芋 “可以救饑饉，度兇年?！?材料表明在農(nóng)學(xué)研究中，徐光啟A. 注重農(nóng)作物品種的改良 B. 重視農(nóng)作物的備荒價(jià)值研究C. 認(rèn)為水稻供應(yīng)不足以度荒D. 認(rèn)識(shí)到發(fā)展水利的重要性.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是
A.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖B.推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立
C.促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成D.使人從封建愚昧中日益獲得解放
因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是
A.三權(quán)分立思想B.
C.天賦人權(quán)思想D..早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是
A.市民階層比較保守B.傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富
C.封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大D.古典文化保存完整
①愛因斯坦認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯(cuò)誤的 ②愛因斯坦不贊同人類社會(huì)鼓勵(lì)惡性的競(jìng)爭(zhēng) ③愛因斯坦鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)新 ④愛因斯坦重視培養(yǎng)理性獨(dú)立的人格
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
46.1938年10月，在進(jìn)行了4個(gè)月之久的防御保衛(wèi)戰(zhàn)后，國民政府統(tǒng)帥部下令放棄武漢。當(dāng)時(shí)一些西方人士認(rèn)為，武漢的失陷于中國抗戰(zhàn)無重大影響，因?yàn)椤白顐ゴ蠖质谷伺d奮之事，實(shí)則中國尚生存;而繼續(xù)抗戰(zhàn)，勝利機(jī)會(huì)，已經(jīng)確定”。他們做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，中國
A.實(shí)現(xiàn)了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖 B.由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略*
C.獲得世界反法西斯同盟支持 D.贏得了正面戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)
47.下表所示為20世紀(jì)50～90年代中美蘇日四國關(guān)系的演進(jìn)，其反映了
時(shí)期 關(guān)系 50—60年代 中蘇結(jié)盟對(duì)抗美日同盟 60—70年代 中蘇*并繼續(xù)與美日抗衡 70—80年代 中美日關(guān)系改善，同時(shí)抗蘇 80—90年代 中美日保持相對(duì)友好，中蘇關(guān)系逐步正?；?A.中美蘇日四國決定國際政治格局的走向
B.意識(shí)形態(tài)的分歧主導(dǎo)了亞太地區(qū)的局勢(shì)
C.國家利益的角逐影響著國際關(guān)系的變化
D.遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化向縱深發(fā)展
48. 1931年中共制定土地革命路線，采取限制富農(nóng)的政策。1942年中共在《關(guān)于土地政策的決議》中，規(guī)定保障富農(nóng)的人權(quán)、政權(quán)、地權(quán)、財(cái)權(quán)。中共對(duì)該政策調(diào)整的主要目的是
A.減少土改的阻力B.維護(hù)農(nóng)民的利益
C.發(fā)展根據(jù)地經(jīng)濟(jì) D. 擴(kuò)大抗日的陣營
論述：(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國帶來了災(zāi)難。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府*與英國簽訂《南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使國家領(lǐng)土、司法、關(guān)稅等主權(quán)受到侵害，開始逐漸淪為西方列強(qiáng)的商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。
(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國開始從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)與英國工業(yè)文明的較量，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人拋棄觀念，開始了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的歷程。19世紀(jì)60年代開始清政府開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，催生了中國近代工業(yè)，中國開始邁向近代化發(fā)展歷程。
綜上所述，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給中國帶來了災(zāi)難，但同時(shí)也推動(dòng)了中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
【二】
1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)嗚”的局面。 這表明當(dāng)時(shí)
A.禮崩樂壞統(tǒng)治失序 B.社會(huì)分化加劇
C.民本思想盛行 D.諸子學(xué)說注重實(shí)用
2.某歷史學(xué)家認(rèn)為由封建天下轉(zhuǎn)為*天下之過波時(shí)期，政治思想之可能態(tài)度，不外 三種:①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無意 中迎合未來之新趨勢(shì)而為之張目。③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個(gè)人之自足與自適。”以上三種思想對(duì)應(yīng)的學(xué)派分別是
A.儒家 法家 道家 B.墨家 儒家 道家
C.儒家 法家 墨家 D.道家 儒家 法家
3.在古代史籍中有許多對(duì)于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象,是上天給世人的警示，意味者皇帝施改不善，此時(shí)就該三省其身。材料最有可能反映的是：
A.封建迷佶思想 B.君權(quán)神授 C.自然規(guī)律 D.天人感應(yīng)
4.“春秋決獄”是漢代中期以后在司法實(shí)踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知
A. “三綱五?！背蔀榉梢?guī)范 B.西漢中期國家法制退到嚴(yán)重破壞
C.春秋以來百家爭(zhēng)嗚局面的終結(jié) D.儒家思想取得正統(tǒng)地位
5.唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說:“元始天尊講十成，第一戒不違戾父母師長，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國家，……”這反映了
A.道教地位上升 B.儲(chǔ)、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)
C.道教涼變理學(xué)影響 D.佛教開始傳入中國
6.朱孫與陸九擁曾在信州“鵝湖之會(huì)”。“鵝湖之會(huì)，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽,而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽?！睋?jù)此可知，二者的分歧在于
A.世界本原之爭(zhēng) B.理氣關(guān)系之爭(zhēng) C.治學(xué)方法之爭(zhēng) D.道統(tǒng)思想之爭(zhēng)
7.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說.不為上上人說”。這說明李贄
A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說
C.抨擊君主*制度 D.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)
8.明未清初思想家王夫之曾提出“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無之處，以虛靜而統(tǒng)天下, 則不恃貴戚舊臣以夾輔”，“以法相裁，以義相制，……天子始而天下威受其裁”。上述言論反映出當(dāng)時(shí)
A.“共治天下”理念被思想界苷遍認(rèn)同 B.國家對(duì)*皇權(quán)的反思達(dá)到新高度
C.西方君主玄憲思想對(duì)中國影響深遠(yuǎn) D.*主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱
9.古希臘神話中,希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性，更加貪婪好色。這種“神人同形共性"的特點(diǎn)
A.造成了對(duì)文化的壟斷和束縛 B.加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼
C.帶有濃重的人文主義色彩 D.孕育了人與人不平等的觀念
10.亞里士多德有許多名畝，如“人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存”;“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人”。這能反映出他
A.思想中有進(jìn)化論的成分 B.注意了對(duì)自然界的探討
C.哲學(xué)思想中含有理性內(nèi)容 D.比較看重教育的現(xiàn)實(shí)作用
11.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)，有同學(xué)發(fā)現(xiàn):但丁、彼特拉克等許多人文主義者都是*徒，拉斐爾等人畫的主要還是宗教畫。下列解釋不正確的是
A.他們抨擊教會(huì)但并不反對(duì)宗教信仰 B.他們用人的眼光來看這一切
C.畫是宗教畫，但他們想到的是現(xiàn)世 D.當(dāng)時(shí)他們總想著彼岸，想著天國
12.馬丁•路德在《致德意志*教貴族公開書》說*教世界,尤其是德意志的各個(gè)階層正備受煎熬，.處境艱難……祈禱上帝降靈于某人，并引導(dǎo)他向這個(gè)可憐不幸的民族伸出援助之手?！系垡奄n予我們一位出身高資的年輕君主(査理五世)…… 我們應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，并充分利用這一上帝恩賜的時(shí)機(jī)”這反映了他
A.提倡王權(quán)，否定天主教的教權(quán) B.否定封建神學(xué)“創(chuàng)世說”
C.宣揚(yáng)信仰《圣經(jīng)》而得救精神 D.倡導(dǎo)人的自由和解放
13.有學(xué)者認(rèn)為，伏爾泰如果沒有前往英國.并且接受了英國思想和社會(huì)的影響，他的人生大約不會(huì)那么輝煌。以下伏爾泰的思想中最能佐證這一觀點(diǎn)的是
A.倡導(dǎo)君主立憲制 B.提倡“天賦人權(quán)”
C.主張法律面前人人平等 D.稱教皇是兩足的禽獸
14.孟德斯鳩托說沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的*了。因?yàn)樵谶@樣的情況下,可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的。"在此，孟徳斯鳩認(rèn)為
A.法律有階級(jí)性 B.法律地位至上 C.法律并非萬能 D.司法必須公正
15.梁啟起指出(海國圖志》之論，實(shí)支配百年來之人心,直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國歷關(guān)系不得謂細(xì)也，這表明《海國圖志》
A.極大地震撼了當(dāng)時(shí)的思想界 B.為維新變法莫定了理論基礎(chǔ)
C.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 D.是近代最重要的一部著作
16.王韜在《致園尺牘》指出形而上者中國也，以道勝;形而下者西人也，以器勝，以器勝，如徒頌西人，而貶己所守，來窺為治之本原者也。”與王韜的這一主張最為接近的
A.張之洞 B.康有為 C.孫中山 D.魏源
17.在面對(duì)西方文明時(shí)，中國大體上都是“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強(qiáng)的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。 出現(xiàn)“傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是
A.中華民族危機(jī)不斷加深 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)弊端日益明顯
C.近代中國民族工業(yè)的發(fā)展 D.西方近代工業(yè)文明的影響
18.1901年，清廷諭令各省科舉考試在能夠解說四書五經(jīng)的同時(shí)，也要有論述中國歷史、政治及西學(xué)政治、藝學(xué)的“策論”，廢除八股文章;將各省、府、州縣的書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂，學(xué)生畢業(yè)后可以取得功名;選派留學(xué)生出國留學(xué),畢業(yè)后分別賞給進(jìn)士、舉人出身。這反映了當(dāng)時(shí)
A.中國教育呈現(xiàn)新舊交替的發(fā)展特征 B.“思想自由、兼容并包”的教育方針
C.科舉制度宣告終結(jié) D.教育近代化開始起步
19.《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí)，用樸素的語言講解‘猴子變?nèi)恕囊?guī)律”,宜傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料說明《新青年》旨在
A.借助天演論宜傳變法思想 B.把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容
C.大力弘揚(yáng)民主和自由思想 D.將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合
20.孫中山在1921年3月說,當(dāng)年“因社會(huì)主義底學(xué)說輸入中國未久，兄弟將‘社會(huì)主義’ 原文譯為‘民生主義’較為允當(dāng)”，“兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法在孫中山看來，民生主義與社會(huì)主義都主張
A.合理分配社會(huì)財(cái)富 B.生產(chǎn)資料收歸國有 C.沒收外國資本 D.調(diào)和勞資關(guān)系
21.1930年1月5日，*在古田賴家坊的"協(xié)成店"駐地寫了一封題名為《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問題》的長篇信函，除對(duì)那些右傾悲現(xiàn)思想做了分析批評(píng)外,更多的是深刻闡發(fā)了他的關(guān)于中國革命要“以鄉(xiāng)村為中心，以農(nóng)村根據(jù)地促進(jìn)全國革命*"的思想。該信函
A.明確指出工人無產(chǎn)階級(jí)是中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力魚
B.實(shí)際上否定了當(dāng)時(shí)部分“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人奉行的“城市中心論"
C.首次提出新民主主義革命的科學(xué)概念
D.肯定了農(nóng)民的歷史作用和黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的重要性
22.*在《新民主主義論》中說新民主主義革命必須是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，它區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。新民主主義革命又必須是人民大眾的反帝反 封建的革命，它又區(qū)別于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命?！?獨(dú)創(chuàng)性地提出新民主主義革命主要是基于
A.十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響 B.對(duì)辛亥革命歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)
C.對(duì)馬克思主義理論的深人研究 D.對(duì)中囯革命實(shí)際的深刻剖析
23.1977年9月，鄧小平在會(huì)見英籍華人作家韓素音時(shí)說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義,不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸 收外國好的東西.先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。"鄧小平的這段話
A.遵循實(shí)事求是的思想路線 B.正武確立對(duì)外開放的政策
C.開始拋棄意識(shí)形態(tài)外交 D.要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革
24.中囯古代醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過©中常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如廟朝的孫思邈 提出人命至重，有貴千金方濟(jì)之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)
A.重在教化病人的心理 B.以錨家思想為理論基礎(chǔ)
C.浸潤了儒家文化的價(jià)值觀 D.受到封建*道徳的約束
25.1957年，在當(dāng)時(shí)全國6億人口的前提下，馬寊初發(fā)表《新人口論》,提出了“兩個(gè)(孩子)有獎(jiǎng)，三個(gè)(孩子)有稅，不讓人口增殖拖經(jīng)濟(jì)的后腿的主張。該主張
A.是貫徹百花齊放方針的結(jié)果 B.認(rèn)為人口再生產(chǎn)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀需要 D.在實(shí)踐中很快得到貫徹執(zhí)行
26.《詩經(jīng)》天降喪亂,饑饉薦揉，無以卒歲”，清朝《履園地話》“蝗旱不登，餓殍載道”。下列有助于解決這兩則材料所反映的主要問題的是
A.“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施 B.雜交水稻的廣泛推廣
C.兩彈一星”戰(zhàn)略的實(shí)行 D.優(yōu)先發(fā)展教育的實(shí)施
27.“17世紀(jì)西方自然科學(xué)的發(fā)展給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”這表明自然科學(xué)在當(dāng)時(shí)
A.已經(jīng)徹底擺脫了神學(xué)的影響 B.推動(dòng)了工業(yè)革命的開展
C.促使人們形成科學(xué)的世界觀 D.促進(jìn)了人類的思想解放
28.托馬斯•庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為思想和科學(xué)的進(jìn)步是由新范式代替舊范式所構(gòu)成的，當(dāng)舊的范式變得日益不能解釋新的或新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)時(shí)，能用更加令人滿意的方法來說明那些史實(shí)的范式就取代了它?！毕铝袑?duì)應(yīng)能支持該論斷的組合是
①拉馬克的進(jìn)化學(xué)說一達(dá)爾文的進(jìn)化論 ②愛因斯坦的相對(duì)論一普朗克的里子理論
③牛頓力學(xué)體系一愛因斯坦的相對(duì)論 ④伽利略自由落體定律—萬有引力定律
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
29.1998年5月，克林頓在美國海軍學(xué)院發(fā)表演說時(shí)宣稱當(dāng)21世紀(jì)即將來臨的時(shí)候，美國的敵人已將戰(zhàn)場(chǎng)從物理空間擴(kuò)展到虛擬空間?！边@反映出
A.美*事強(qiáng)國優(yōu)勢(shì)地位的動(dòng)搖 B.美國要加強(qiáng)信息技術(shù)的控制
C.美國世界科技中心地位的弱化 D.美國準(zhǔn)備調(diào)整全球戰(zhàn)略目標(biāo)
30.這種西方文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在這種文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的?！斑@種西方文學(xué)”誕生的主要原因是
A.戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩、黑暗、不平等的現(xiàn)實(shí)與原先的設(shè)想差距太大
B.社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾尖銳,人們對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿
C.殖民壓迫與封建壓迫沉重，民族解放運(yùn)功高漲
D.兩次世界大戰(zhàn)和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加劇了社會(huì)精神危機(jī)
第Ⅱ卷(非選擇題共40分)
本卷包拮必考題和選考題兩部分。第31題-第32題為必考題，每個(gè)試題考生都必須做答。第33題-第34題為選考題，考生根據(jù)要求做答。
31.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料一 朱在著《四書集注》,采擇理學(xué)家中與已意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋,使理學(xué)借四書而得以付播。朱熹極為重梘少年的教育，著《小學(xué)集注》,收 集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古藉中有關(guān)三綱五常的說教。教育青少年遵照三胡五常的道德規(guī)范。又著《論語訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠孩、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫字，直到雜細(xì)事宜，都作了具體的規(guī)定。
——蔡美彪主編《中國通史 》(第七冊(cè))
材料二 李約瑟認(rèn)為：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純梓科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無前例的繁盛。
——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》
費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹投后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國文化發(fā)展滯緩，使得中國在19世紀(jì)時(shí)積弱不振?！?BR> ——費(fèi)正凊《中國：傳統(tǒng)與變遷》
(1)據(jù)材料一歸納朱熹推廣理學(xué)的待點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的有利條件。(6分)
(2)據(jù)材料二提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)任選一種加以論證。(6分)
32.閱讀材料，完成下列要求。(13分)
材料一 大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大，人們是不敢公開提出反對(duì)*教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
—— 葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》
材料二 歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。
——摘編自《馬克思選集》中文版第3卷
材料三與而方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想名蒙長期以來偏離了這個(gè)方 向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思啟蒙的起點(diǎn)和歸途。
—— 《五四：未完成的啟蒙》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興這樣做的原因。 (4分〉
(1)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明沿蒙運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上是如何發(fā)展人文主義的。 (4分)
(3)據(jù)材料三并結(jié)合‘所學(xué)知識(shí)，比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。(5分)
請(qǐng)考生在笫33 -34題中任選一超作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑。
33.歷重大改革回眸(15分)
材料一 約公元前360年，秦孝公發(fā)布《求賢令》，室稱“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！?《史記•秦本紀(jì)》)
材料二 宋人《元城語錄》記載了玉安石和司馬光就用人問題的一段對(duì)話:公(司馬光)常謂安石曰：“介甫行新法，乃引用一副真小人或在清要或?yàn)楸O(jiān)司，何也? ”安石曰: “方法行之切，舊時(shí)人不肯向前，因用一切有才力者。候法已成，即逐之,卻用老成者守 之，所謂‘智者行之，仁者守之’?！惫唬?介甫誤矣。君子難進(jìn)易退，小人反是。若小人得路，豈可去也，必成讎敵，他日將悔之?！?BR> 一一(清)張彥士《讀史辯疑》
(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，回答秦孝公發(fā)布《求賢令》產(chǎn)生的影響。(6分)
(2)據(jù)材料二，指出王安石變法之初的用人原則并進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。(9分)
34.中外歷史人物評(píng)說(15分)
材料一1925年3月12日孫中山逝世，上?！吨袌?bào)》評(píng)論說，中國數(shù)十年來為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國政界中之人格，不屈不交，始終如一者，中山先生一人 而已。中山先生真愛國者也……不顧成敗，不問毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者。
材料二 他(甘他)寫道我深信假如只有在怯燸和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將永遠(yuǎn)選擇暴力……我寧愿要印度采用暴力來保護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿由英國卑躬屈膝，含垢忍辱地聽人家侮導(dǎo)，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力要高明的多?！薄耙虼宋也⒉皇菫橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義?！?BR> ——王春良《世界現(xiàn)代史諸問題》
(1)據(jù)材料一概括孫中山的糧神品質(zhì)。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孫中山和甘地領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的異同。(9分)