在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇一
與我國(guó)的茶文化一樣，咖啡文化背后也蘊(yùn)藏著豐富的歷史和內(nèi)涵。阿拉伯人最早把咖啡豆曬干熬煮后，把汁液當(dāng)作胃藥來喝，認(rèn)為可以有助消化。后來發(fā)現(xiàn)咖啡還有提神醒腦的作用。由于伊斯蘭教嚴(yán)禁教徒飲酒，因而就用咖啡取代酒精飲料，作為提神的飲料時(shí)常飲用。十五世紀(jì)以后，到圣地麥加朝圣的穆斯林陸續(xù)將咖啡帶回居住地，使咖啡漸漸流傳到埃及、敘利亞、伊朗和土爾其等國(guó)?？Х冗M(jìn)入歐洲大陸歸功于土耳其的鄂圖曼帝國(guó)，由于嗜飲咖啡的鄂圖曼大軍西征歐洲大陸且在當(dāng)?shù)伛v扎數(shù)年之久，大軍最后撤離時(shí)，留下了包括咖啡豆在內(nèi)的大批補(bǔ)給品，維也納和巴黎的人們憑著這些咖啡豆，以及由土耳其人那里得到的烹制經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出歐洲的咖啡文化。
西方咖啡文化的特點(diǎn)總的說來是熱情洋溢、奔放自由、簡(jiǎn)潔隨意、快捷方便。浪漫法國(guó)的咖啡文化是一種優(yōu)雅韻味，浪漫情調(diào)，和享受生活的愜意感。這也是一種傳統(tǒng)獨(dú)特的咖啡文化?？Х葘?duì)他們來說不只是一種飲品，它隱含著豐富的文化內(nèi)涵。遍布城市與鄉(xiāng)村的咖啡館是法國(guó)生活方式的一種標(biāo)志。法國(guó)人喝咖啡講究的似乎不在于味道，而是環(huán)境和情調(diào)，他們?cè)敢庠谕饷鏌狒[的街市花一壺的價(jià)錢買一小杯咖啡，慢慢地品，細(xì)細(xì)地嘗，讀書看報(bào)，高談闊論，一“泡”就是大半天。美國(guó)的咖啡文化是百無禁忌。美國(guó)人喝咖啡，就像進(jìn)行一場(chǎng)不需要規(guī)則的游戲，隨性放任。歐洲人沖調(diào)咖啡的種.種講究，美國(guó)人是不屑一顧的。美國(guó)人喝咖啡喝得自由，咖啡也同時(shí)深入他們的生活。美國(guó)人幾乎一天二十四小時(shí)都離不開咖啡。因此美國(guó)是全球咖啡消耗量最大的國(guó)家。一般而言，美國(guó)人生活比較忙碌緊張，他們經(jīng)常備有一大壺電熱過濾式咖啡，從早喝到晚，由于水加得多，咖啡少，滋味特別淡薄，因此，有不少人批評(píng)美式咖啡實(shí)在難喝。美國(guó)是最大的速溶咖啡外銷國(guó)家，但美國(guó)本土喝速溶咖啡的人卻不多。
熱情洋溢的意大利有兩件事值得觀光者注意，即男人和咖啡。意大利有這樣一句名言：男人要像好咖啡，既強(qiáng)勁又充滿熱情!意大利咖啡的特色，表現(xiàn)在它的英文名字上，就是一個(gè)快字;做得快不超過十秒鐘，喝得也快，因?yàn)橹挥袃扇?。一般意大利人起床第一件事馬上煮一杯咖啡，不分男女幾乎從早喝到晚，為了配合意大利式咖啡壺瞬間萃取咖啡的特殊功能，意大利的咖啡豆是世界上炒得最久的一種豆子。
中、北歐人不像意大利人那么熱情如火，也不像法國(guó)人那么浪漫似水，他們喝得理智溫和，正像他們一板一眼的民族性一樣。從奧地利、瑞士、德國(guó)，以至于北歐幾個(gè)國(guó)家，品嘗咖啡的習(xí)慣與口味可以說是大同小異，口味屬于中濃度。他們通常在家煮咖啡，最常使用的大多是簡(jiǎn)便的家庭用電熱咖啡壺。近幾年來，北歐四國(guó)人民平均的咖啡飲用量一直名列全世界前四名。
據(jù)史料記載，咖啡進(jìn)入中國(guó)是1884年在中國(guó)臺(tái)灣首次種植成功。清光緒十年(公元1884年)，有位英國(guó)的茶商，發(fā)現(xiàn)中國(guó)臺(tái)灣的氣候與中南美洲十分相似，覺得此地是個(gè)適合種植咖啡的好地方。于是，這名商人引進(jìn)了一百株阿拉伯種的咖啡樹在中國(guó)臺(tái)灣種植，成了中國(guó)咖啡的“鼻祖”，揭開了咖啡在中國(guó)發(fā)展的序幕。大陸地區(qū)最早的咖啡種植則始于云南，二十世紀(jì)初，一個(gè)法國(guó)傳教士將第一批咖啡苗帶到云南的賓川縣種植?，F(xiàn)在，我國(guó)的廣東、廣西、云南、中國(guó)臺(tái)灣以及福建的廈門等地還種植著一百多年前引進(jìn)的咖啡樹，也就是所謂的“chinesecoffee”(中國(guó)咖啡)了。在以后的近百年里，咖啡種植在幅員遼闊的中國(guó)也只是“星星點(diǎn)點(diǎn)”。
美國(guó)咖啡進(jìn)口中英文標(biāo)簽需要哪些內(nèi)容
太多了，菜單也是分好幾種，kfc類的fastfood,whitespot等的較正式餐飲，家里請(qǐng)客人來的準(zhǔn)備，在steakhouse的點(diǎn)餐，都不太一樣。
一般都要lemonade, ice water， 需要熱水要單獨(dú)提，之后starter, main dish,dessert，正式場(chǎng)合要wine，一般除了三餐外，某些餐館特在星期天推出早午餐(brunch)，針對(duì)周日晚起的人服務(wù)。
正餐進(jìn)食時(shí)有主食、色拉、飲料或咖啡。
一般餐館不賣酒，除非領(lǐng)有執(zhí)照才可賣啤酒及各式酒類。
咖啡續(xù)杯通常免費(fèi)。
到酒吧去應(yīng)隨身攜帶附有相片之證件，以為查驗(yàn)，依規(guī)定需達(dá)法定年齡者才可買酒或飲酒。
點(diǎn)菜方法：菜單的安排可分為客飯(table d;hote)及逐一點(diǎn)菜(a;la carte)二種。
前者在菜單上列有「晚餐」(dinner)、午餐(lunch)或今日主菜(today;s speical, chief;sspecial)等字眼。
這類型只須點(diǎn)一主菜，而各種小菜點(diǎn)心，湯、色拉及飯后西點(diǎn)均包括在內(nèi)。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇二
20__年，兒子讀幼兒園，20__年開始入學(xué)，回老家了，畢竟讀了那么多書，想著回歸本行，但是似乎很難，投了不少錢，但是都打水漂了，我決定回歸淘寶，其實(shí)也不叫回歸，一直都做著的，但是我的心不在，這也是我總是沒有把天貓做好的原因，但是這么多年，可以說身經(jīng)百戰(zhàn)，不知道死過多少回。
不用心，如何成為高手。萬物一體，我也愿意和志同道合的朋友一起發(fā)展，一起分享。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇三
當(dāng)我認(rèn)真讀完《人民法院警示教育案例選編》之后，用心潮澎湃、沉重至極來形容其時(shí)的心情亦不為過。掩卷深思，十則案例的主人公在未出事前的身份之尊、地位之高、學(xué)識(shí)之淵博不能不謂之優(yōu)秀，什么學(xué)者型、專家型、先進(jìn)、優(yōu)秀、立功等一頂頂光彩炫目的光環(huán)一環(huán)套一環(huán)，讓人目不暇接、頂禮膜拜，因?yàn)閾碛猩鲜龉猸h(huán)的人無疑是職業(yè)領(lǐng)域甚至全社會(huì)效仿的楷模乃至于聽聞最高法院的副院長(zhǎng)黃松有被中紀(jì)委雙軌時(shí)還不敢相信，然而事實(shí)是不可改變的。從黃松有、郭生貴到羅凱元、羅平等輩為一己貪欲著實(shí)給組織、給上級(jí)、給下級(jí)、給同事、給全社會(huì)、給自己的法律審判事業(yè)開了一個(gè)天大的極為諷刺的笑話。昔日高高在上手執(zhí)法槌掌握生殺予奪大權(quán)的法官為了一己貪欲依仗自己熟知的法律玩弄法律于股掌之中，而今日淪為階下囚接受審判，角色竟是采取如此的轉(zhuǎn)變方式，無疑使中國(guó)的司法事業(yè)蒙羞。嘆其可笑因其可恥，因其可恥故而無德！
我們常說做事要先做人。那么該如何做人呢？《資治通鑒》曰：德才兼?zhèn)渲^之圣人，有德無才謂之君子，無德無才謂之愚人，有才無德謂之小人。我以為做個(gè)圣人是難做的，中國(guó)幾千年也就出了那么幾個(gè)圣人，但要做一個(gè)君子或者愚人還是可以的，但小人是做不得的，因?yàn)樾∪藭?huì)被釘在歷史的恥辱柱上。黃松有之流，用魯迅的話說就是“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”。在他們身上已經(jīng)難以找到有德之處。所以，我認(rèn)為做人不應(yīng)失去做人的基本原則，不要打破做人應(yīng)有的道德底線。舉個(gè)例子：當(dāng)你看到一個(gè)落水之人時(shí)，如果你有能力下水救人你就應(yīng)當(dāng)義無反顧下去救人；如果你沒有能力下水救人但你完全可以報(bào)個(gè)警求助于有能力救人的人；但你千萬不能站在岸邊擺出一副幸災(zāi)樂禍的丑惡嘴臉指指點(diǎn)點(diǎn)而尋求開心，因?yàn)檫@時(shí)你已經(jīng)打破了做人的道德底線，同時(shí)也無異于落井下石而淪為小人并為人所不齒！人與動(dòng)物之區(qū)別往往就是在此一瞬。是與人為伍，還是與獸為伍是經(jīng)緯分明的，甚至有時(shí)連獸也不齒與你為伍，那你將是禽獸不如，因?yàn)闉貘f尚知反哺的道理是幾千年以來中國(guó)進(jìn)行傳統(tǒng)教育得出的優(yōu)秀品德。而黃松有之流在從事我們言必神圣、言必公正、言必公平的法官職業(yè)中實(shí)實(shí)在在地打破了做人和做法官的道德底線而最終遭到世人的唾棄。昔日的社會(huì)驕子，今日的階下囚，天壤之別的社會(huì)落差，恥辱和悔恨將伴其終生。作為一名基層法院的普通法官我認(rèn)為無論從哪個(gè)角度講都可以說是不值得的，太不值得了！其實(shí)，人生這筆賬是很好計(jì)算的。人活在世上，不就是衣食住行和自由嘛，衣食住行是物質(zhì)層面的基本需求，自由是精神層面的需求。法官職業(yè)，工作很辛苦，收入不太高，但總體來說滿足上述基本的物質(zhì)需求和精神需求還是足夠的。黃松有之流因喪德而弄權(quán)玩法，其結(jié)果是連最基本的物質(zhì)需求和精神需求也失去了保障。
道德是一個(gè)人的內(nèi)心自我約束。記得從事法官職業(yè)之初參加崗前培訓(xùn)，主要是職業(yè)道德的培訓(xùn)，現(xiàn)在看來也就是在做人的基礎(chǔ)之上有了更高一層的要求。做人是有道德要求的，做法官是有職業(yè)道德要求的，法官的職業(yè)道德是包含做人的道德要求的。但黃松有之流在貪欲面前不僅喪失了法官職業(yè)道德，更喪失了做人的道德，面對(duì)金錢美色沒了道德沒了約束，極度的瘋狂迎來的必定是自我毀滅。對(duì)照《資治通鑒》對(duì)人的劃分，他們無疑是小人之列。為此我很納悶，法官的行為準(zhǔn)則規(guī)范于《法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律》，《法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律》同時(shí)也規(guī)定了法官違反職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律行為的后果，每一項(xiàng)行為都有可能帶來滅頂之災(zāi)，然而其后又出臺(tái)了一道道禁令來約束我們的行為，這是為什么？當(dāng)一些蛀蟲暴露后，就每每有人嘆息我們的制度尚不健全，期待完善。我認(rèn)為這個(gè)論調(diào)是完全徹底錯(cuò)誤的，是為那些當(dāng)為不為的人進(jìn)行解脫，是掩蓋瀆職的行徑。因?yàn)槲覀兊牡谝粋€(gè)制度從來就沒有被認(rèn)真執(zhí)行落實(shí)過，才導(dǎo)致后來多如牛毛的禁令，且禁而不止。如果仔細(xì)研讀禁令，你會(huì)得出似曾相識(shí)的感覺，一查原來早已有此規(guī)定，不過是精煉一些罷了。于是社會(huì)之怪現(xiàn)象層出不窮：吃喝之風(fēng)愈禁愈烈，超標(biāo)之風(fēng)愈禁愈超。就像逢年過節(jié)時(shí)，上級(jí)都要下發(fā)通知嚴(yán)禁請(qǐng)客送禮，而現(xiàn)實(shí)是過節(jié)了又該請(qǐng)客送禮了，通知就好像是給全社會(huì)提了個(gè)醒也即千萬不要錯(cuò)過請(qǐng)客送禮的機(jī)會(huì)了，否則就難以進(jìn)步了。面對(duì)誘惑，黃松有之流的概念中是沒有制度約束的，更妄談內(nèi)心的自我約束。在他們的心目中，制度是約束別人的，不是約束自己的，也從來不希望別人來約束自己，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，光芒四射，他們不是法盲，還往往是業(yè)界精英，甚至有可能還是制度的制定者，然而他們卻是地地道道的欺世盜名之徒，最終的結(jié)果當(dāng)然是落個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
十則案例，一個(gè)類型，有才無德亦貪婪。莫伸手，伸手必被捉。我們應(yīng)當(dāng)從黃松有之流身上汲取深刻的教訓(xùn)，牢固樹立社會(huì)主義法治理念，恪守法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，始終堅(jiān)持“三個(gè)至上”的工作指導(dǎo)思想，并把維護(hù)社會(huì)公平正義作為首要的人生價(jià)值追求，自覺抵御權(quán)力、關(guān)系、人情、利益等各種因素的影響和干擾，努力從實(shí)體、程序、效率上體現(xiàn)維護(hù)社會(huì)公平正義的要求，做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、廉潔司法，進(jìn)而做一個(gè)純粹的、高尚的、有益于人民的并脫離了低級(jí)趣味的人。
第二篇
位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好！
工作效率，甘做人民公仆，是司法工作的核心基礎(chǔ)。將中央和自治區(qū)反腐倡廉工作落到實(shí)處，切實(shí)依法維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，始終做到為民司法是司法工作的主體。廉潔是指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為人民掌好權(quán)，服好務(wù)，不貪污受賄，不接受請(qǐng)客送禮；自律是指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自省、自清、自愛、自重。在我們今天這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度里，有極少數(shù)司法領(lǐng)導(dǎo)干部由于在金錢和利益的誘惑面前沒有保持冷靜的頭腦，思想麻痹，以至于貪污腐化，敗壞了黨風(fēng)黨紀(jì)，利益熏心，違反了國(guó)家法律，最后走向犯罪的道路，他們被歷史的車輪碾得粉身碎骨，也將永遠(yuǎn)被扔進(jìn)了歷史的垃圾堆中，也將永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。
以原最高院副院長(zhǎng)黃松有貪污受賄一案為例，這是建國(guó)以來落馬的最高級(jí)別法官。從嚴(yán)重違法違紀(jì)的黃松有到瘋狂斂財(cái)800萬，高墻凄惶度余生的北京市西城區(qū)法院原院長(zhǎng)郭生貴，從濫用權(quán)力玷污天平，縱容妻女禍及家庭的湖南省湘潭市原中院院長(zhǎng)羅凱元，到被“黑金”擊倒的吉林省高院原刑一庭庭長(zhǎng)宋祥，從一個(gè)學(xué)者型法官墜落的四川高院原執(zhí)行局局長(zhǎng)羅書平脫變到從優(yōu)秀法官至階下囚的湖南郴州中院刑一庭原副庭長(zhǎng)黃孝光，從權(quán)力尋租的代價(jià)的湖北高院原執(zhí)行庭法官賈耀作，到從審判臺(tái)跌落到被告席上懺悔的上海浦東新區(qū)執(zhí)行庭原法官朱擁軍，從吃請(qǐng)收錢徇私判案農(nóng)婦敗訴絕望服毒自焚的甘肅金塔縣法院行政庭原副庭長(zhǎng)崔紀(jì)元，到23名法官的傾覆的寧夏“丁海玉現(xiàn)象”。真是讓人觸目驚心，這些案件的發(fā)生無一不與一個(gè)字有關(guān)，那就是“貪”字,由于這個(gè)貪字作崇才使某些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒有把握好自己，以至于讓這個(gè)貪字毀了自己的前程，毀了自己的美好人生，扭曲了自己的人生軌跡。這些案例告訴我們，作為一名法官在處理案件時(shí)，一定不要忘記自己頭頂上的國(guó)徽和胸前的天平，時(shí)刻警惕當(dāng)事人的“糖衣炮彈”的侵襲，時(shí)刻保持清醒的頭腦，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方不去。這就要求我們?cè)诤彤?dāng)事人打交道時(shí)，接受以往領(lǐng)導(dǎo)干部所犯下的嚴(yán)重違紀(jì)違法的教訓(xùn)，讓我們深深的明白“莫伸手，伸手必被捉”這一淺顯的道理。
在現(xiàn)實(shí)中，由于一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握了一些權(quán)力，在他們看來一旦有了權(quán)，就可以利用自己的權(quán)力為所欲為，忘記了權(quán)力是誰給予的。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給的，工作只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)，熱衷于弄虛作假，欺上瞞下，忘記了手中的權(quán)力是人民賦予的。他們顛倒了自己與人民群眾的位置，時(shí)時(shí)刻刻以人民的“父母官”自居，對(duì)老百姓居高臨下、指手劃腳，對(duì)群眾的疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾的意見聽不進(jìn)去，做了一點(diǎn)工作、有了一點(diǎn)政績(jī)就像是群眾的“救世主”，忘記了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忘記了自己為群眾應(yīng)盡的職責(zé)，忘記了領(lǐng)導(dǎo)就是為國(guó)家執(zhí)好政，為人民服好務(wù)。還有的領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力視為斂財(cái)?shù)氖侄?，甚至為了金錢公然走到了人民的對(duì)立面，充當(dāng)黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦自我迷失，忘記權(quán)力的正確行使就會(huì)濫用權(quán)力，其結(jié)果只能是逐步步入泥潭和深淵，不能自拔，最后走向自我毀滅。
權(quán)力的迷失與理想信念的迷失是緊密聯(lián)系在一起的，很多人正是因?yàn)槔硐胄拍蠲允Я?，才失去了人生的方向，走上了邪路，走向了毀滅自己的道路。黃松有、黃書平、宋祥等人就是因?yàn)闉E用自己手中的權(quán)力，才最后成為歷史的罪人。要防止自我迷失，領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)提高足夠的自省意識(shí)，及時(shí)調(diào)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，回到正確的軌道。由于人民的信任將權(quán)利賦予我們，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，服好務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任，也是我們必須把握的一條基本工作準(zhǔn)則。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正確行使權(quán)力，最根本的是要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性。黨性不純，品質(zhì)不好，作風(fēng)不正，必然導(dǎo)致權(quán)力的迷失。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，防止自我迷失，尤其要牢固樹立正確的權(quán)力觀，從根本上解決“為誰當(dāng)官、為誰用權(quán)”的問題。要堅(jiān)持以最廣大人民群眾的根本利益為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，吃苦在先、享受在后；注重把遠(yuǎn)大理想和具體工作相結(jié)合，在本職崗位上恪盡職守、勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)為人民群眾謀福祉；做到個(gè)人利益服從黨和人民利益，識(shí)大體、顧大局，把無私奉獻(xiàn)的精神轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的付出。當(dāng)今社會(huì)，金錢對(duì)人的誘惑愈來愈大?，F(xiàn)實(shí)中，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“一切向錢看”，信奉“有錢能使鬼推磨”，說什么“有錢就有一切”等等，甚至對(duì)金錢達(dá)到了頂禮膜拜的程度。金錢觀的錯(cuò)位，必然導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的扭曲。具體表現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部信奉拜金主義，唯錢是圖；有的搞權(quán)錢交易，敗壞黨風(fēng)黨紀(jì)；有的瘋狂斂財(cái)，不顧國(guó)格人格；有的利令智昏，以身試法，在社會(huì)上造成了惡劣的影響，損害了黨和政府的形象。甚至個(gè)別人對(duì)金錢的追求，達(dá)到了認(rèn)錢不認(rèn)理、認(rèn)錢不認(rèn)法的程度，為了撈錢斂財(cái)絞盡腦汁、不擇手段。對(duì)金錢的這種過度追逐，勢(shì)必造成貪欲膨脹，助長(zhǎng)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，從而導(dǎo)致貪污、受賄等犯罪行為。金錢對(duì)惟利是圖、愛錢如命、貪得無厭之輩來說，就像魔鬼一樣，使其鬼迷心竅、失去理智、違法亂紀(jì)，直至走向犯罪的深淵。自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的思想防線，按照黨章規(guī)定的基本原則做事，是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要遵循的正確行使權(quán)利的法則。黃孝光、郭生貴、羅凱元等就是因?yàn)榻疱X觀的錯(cuò)位，才最終被人民所唾棄。
揭開金錢的神秘面紗，但是金錢本身并沒有什么神秘之處，也并沒有什么特殊之力量，它只不過是充當(dāng)商品的一般等價(jià)物而已。金錢的價(jià)值反映的只是商品價(jià)值，并不能衡量人的價(jià)值。衡量人的價(jià)值尺度不是擁有金錢的多少，而是對(duì)人類社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。錢只是事業(yè)、生活的必要條件，而不是人生追求的終極目標(biāo)。身為老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的毛澤東、周恩來、鄧小平等和千千萬萬的革命先烈、英雄模范人物，都視金錢淡如水，看事業(yè)重如山，無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都是艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，從不看重金錢。他們的高尚品質(zhì)和精神境界，為我們做出了榜樣，在人民群眾心中樹起了不朽的豐碑。
認(rèn)真分析錢的作用我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，錢不是萬能的，錢的價(jià)值是有限的。正如一位哲人所說：錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到物品，但買不到幸福。金錢的不同“身份”對(duì)人的作用是不同的，勞動(dòng)所得的錢會(huì)使我們坦然幸福，獲得獎(jiǎng)勵(lì)得來的錢會(huì)使我們充滿喜悅，更加實(shí)干，勤儉節(jié)省下來的錢會(huì)使我們美德傳揚(yáng)，花的踏實(shí)。而受賄得來的錢會(huì)使人貪得無厭，心靈不潔，貪污得來的錢會(huì)使人靈魂糜爛，坐臥不安，索要得來的錢會(huì)使人欲壑難填，心底不坦。生活告訴我們，金錢具有兩重性，取之有道者才是珍寶，來之不當(dāng)者就是禍根。貪得無厭占有金錢，就會(huì)讓人走向歧途。貪污受賄得來的金錢，不僅可以毀了受賄人的人格和靈魂，也毀了他的人生和家庭。賈耀作、朱擁軍、崔紀(jì)元等人就是因?yàn)樨澵?cái)圖利才一步步邁向深淵。
以史為鏡可以知興衰，以錢為鏡可以正人心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該經(jīng)常用金錢這面鏡子照一照，看看自己得來的錢是否堂堂正正、取之有道，是否來路不明。面對(duì)金錢的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要警鐘長(zhǎng)鳴，不該拿的錢堅(jiān)決不拿，不該動(dòng)的錢堅(jiān)決不動(dòng)。用理智去控制欲望，用正氣去驅(qū)逐污濁，自警自律守住底線，做到以德為先，談錢不亂心；以職為重，見錢不眼開；以廉為道，掙錢不出軌；以紀(jì)為繩，用錢按制度。只有這樣，才能確保自己的名節(jié)不損氣節(jié)不丟。
領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)金錢的誘惑比任何時(shí)侯都要多、都要大，若自己不提高警惕，隨時(shí)都有被金錢“吞沒”的危險(xiǎn)。為什么有的人面對(duì)金錢的誘惑心旌動(dòng)蕩，不能自持，以致成了金錢的俘虜，而有的人卻能夠氣定神安，不為所動(dòng)。善于用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察社會(huì)、觀察人，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在工作中始終保持清醒頭腦，始終用黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)格要求自己，筑牢拒腐防變的思想防線。也只有這樣，才能做到立黨為公、執(zhí)政為民，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。在金錢面前做到不動(dòng)手、不動(dòng)心。寧夏“丁海玉現(xiàn)象”使我們的23名法官葬送了前程，扭曲了人生。
以上這些真實(shí)的案例告訴我們，在辦案過程中，應(yīng)著力推進(jìn)社會(huì)矛盾化解、社會(huì)管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法三項(xiàng)重點(diǎn)工作，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，始終把黨和人民的利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民公仆。始終堅(jiān)持能動(dòng)司法，堅(jiān)持能調(diào)則調(diào)、當(dāng)判則判，調(diào)解優(yōu)先的原則，高度重視從源頭化解矛盾糾紛，積極參與社會(huì)化管理創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)辦案的法律效果、社會(huì)效果和政治效果的有機(jī)統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和深入貫徹全國(guó)政法工作會(huì)議精神的同時(shí)，用司法為民的真情去悉心化解矛盾糾紛，充分發(fā)揮能動(dòng)司法的作用，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)，用廉潔司法，公平、公正之心，依法保護(hù)當(dāng)事人合法、合理的利益分配，做到調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了。
新年伊始，春回大地，萬物復(fù)蘇，陽光普照。在新的一年里，在院黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在中央政法工作會(huì)議精神的指引下，在陳燕萍同志的先進(jìn)事跡鼓舞下，我們應(yīng)始終堅(jiān)持對(duì)公平正義的信仰與追求，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，嚴(yán)格遵守“五個(gè)嚴(yán)禁”，始終堅(jiān)持“說話和氣，辦事認(rèn)真，公平正義，人民滿意”的十六字方針，確保司法的公正和廉潔；不斷提高辦案的質(zhì)量和水平。用我們勤勞的雙手，在審判事業(yè)及各項(xiàng)工作中為我院譜寫最美、最壯麗的篇章！
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇四
今天，華東師大的孔企平教授給學(xué)員做了“如何進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)研究”的精彩報(bào)告?？桌蠋煆膶?shí)際入手上升到理論的高度，深入淺出的給學(xué)員講授了什么是案例研究、如何進(jìn)行案例研究、怎樣進(jìn)行案例寫作、以及如何開展有效教學(xué)研究、如何對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)等問題。 回顧今天的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)到一些從未接觸到的知識(shí)外，還解決了我以前的一些教學(xué)中的困惑，其中特別有感觸的是：課堂教學(xué)一定要把思考還給學(xué)生，讓創(chuàng)新走進(jìn)課堂。
當(dāng)前新課程研究的熱點(diǎn)是有關(guān)“四基”的理論和“兩能”的提法?！八幕?，也就是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本數(shù)學(xué)思想和方法、基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！皟赡堋笔侵赴l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力，分析問題和解決問題的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要有思考的空間、表達(dá)的空間、實(shí)踐的空間和交往的空間。其中，思考的空間尤為重要。
下面給大家呈現(xiàn)一個(gè)案例來引起我們的反思?！安探鸢l(fā)的研究” 題目是：有一些孩子和一些匹薩餅。7個(gè)女孩平分2個(gè)匹薩餅，3個(gè)男孩平分1個(gè)匹薩餅。
a.每個(gè)女孩分得的匹薩餅與每個(gè)男孩分得的匹薩餅一樣多嗎？
解釋或展示你是如何找到答案的。
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測(cè)試結(jié)果分析：超過90%的中國(guó)學(xué)生使用了如下的常規(guī)策略：每個(gè)男孩將分得1/3個(gè)匹薩餅，而每個(gè)女孩將分得2/7個(gè)匹薩餅。如果要比較1/3和2/7的大小，只要把這兩個(gè)分?jǐn)?shù)通分（1/3=7/21，2/7=6/21，7/21-6/21=1/21）或是把它們都轉(zhuǎn)化為小數(shù)（1/3=0.33, 2/7=0.29, 0.33-0.29=0.04），就可知道1/3大于2/7。
只有大約20%的美國(guó)學(xué)生使用了這種常規(guī)策略。
相反地，絕大多數(shù)的美國(guó)學(xué)生使用了如下的非常規(guī)策略中的一種。
解法1：三個(gè)女孩分一個(gè)匹薩餅，另外三個(gè)女孩分另一個(gè)匹薩餅。這六個(gè)女孩中的每個(gè)女孩都與三個(gè)男孩中的每個(gè)男孩分得同樣多的匹薩餅。但是有一個(gè)女孩沒有分得匹薩餅。所以，每個(gè)男孩分得的匹薩餅更多。
解法2：三個(gè)女孩分一個(gè)匹薩餅，剩下的四個(gè)女孩分一個(gè)匹薩餅。剩下的四個(gè)女孩每人分得的匹薩餅要少于每個(gè)男孩分得的匹薩餅。所以男孩分得的匹薩餅更多。
解法3：7個(gè)女孩有2個(gè)匹薩餅，3個(gè)男孩有1個(gè)匹薩餅。女孩所擁有的匹薩餅是男孩所擁有的匹薩餅的2倍。但女孩的人數(shù)卻不止男孩人數(shù)的2倍，所以男孩分得的匹薩餅更多。
解法4：每個(gè)匹薩餅被分成4塊。每個(gè)女孩分得1塊，還剩余1塊。每個(gè)男孩分得1塊，也還剩余1塊。剩下的1塊必須由7個(gè)女孩再次來分，而另外剩下的1塊只需要3個(gè)男孩再次來分，所以男孩分得的匹薩餅更多。
這個(gè)例子表明了我們所面臨的一個(gè)困境。
盡管常規(guī)的策略明顯地非常有效并且易于應(yīng)用到解決其他的類似問題，但是這種常規(guī)策略卻顯示不出什么創(chuàng)意。
相反地，盡管非常規(guī)的策略顯示出學(xué)生思維上的創(chuàng)意，但這些策略幾乎不適用于解決其他類似的問題。
這個(gè)案例說明我國(guó)課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)策略上的有效性，以及美國(guó)課堂教學(xué)在發(fā)展創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維上的有效性。我想，我們只有將這兩種有效性很好的結(jié)合起來，才能使我們的課堂教學(xué)趨于平衡。反思自己的教學(xué)，在很多時(shí)候?yàn)榱思庇谇蟪?，沒有顧及到學(xué)生的`認(rèn)知過程，不給學(xué)生思考的空間、表達(dá)的空間、實(shí)踐的空間和和交往的空間而是直接告訴學(xué)生某個(gè)類型按什么形式去做即可，課堂缺乏生機(jī)和活力，長(zhǎng)期下去，勢(shì)必造成學(xué)生思維僵化、做題機(jī)械化、缺乏創(chuàng)新思維的火花和勇于探究的勇氣。
我們知道“熟能生巧”，但不恰當(dāng)?shù)木毩?xí)（量大、形式單一、不分層次）和講授還會(huì)導(dǎo)致“熟能生厭”、“熟能生笨”。比如，在分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的教學(xué)中，我們?yōu)榱恕笆∈隆?，有時(shí)直接告訴了學(xué)生什么類型就用什么方法。還有在計(jì)算教學(xué)中，有時(shí)沒有讓學(xué)生經(jīng)歷算法形成的過程直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣算。其實(shí)，我們只需把腳步放慢一些，給學(xué)生一些探索和思考的空間，給學(xué)生一些交流和表達(dá)的空間，給學(xué)生一些猜測(cè)和質(zhì)疑的空間，關(guān)注學(xué)生在課堂中的情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性。在此基礎(chǔ)上，我們可以優(yōu)化出解決問題的最佳策略，把“孰能生笨”轉(zhuǎn)化為“熟能生智”。
通過今天的學(xué)習(xí)，我給自己的課堂教學(xué)也做了一下診斷，今后努力的方向是：把思考還給學(xué)生，讓創(chuàng)新走進(jìn)課堂。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇五
1.營(yíng)造創(chuàng)造性思維的氛圍
從心理學(xué)角度分析，創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生的一般條件是心理的安全和心理的自由。首先讓學(xué)生成為課堂上的主角，促使他們積極主動(dòng)地探求知識(shí)，改變學(xué)生是觀眾、聽眾的陳舊教學(xué)模式。因?yàn)殛惻f的課堂教學(xué)往往過多地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用而忽略了學(xué)生的主體作用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)拓寬學(xué)生自己的翱翔空間，尊重學(xué)生的愛好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能夠與教師一起參與教和學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力，從而在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，都應(yīng)是細(xì)心把握，責(zé)任確定到每個(gè)學(xué)生，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能。
2.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)展創(chuàng)新思維能力
教師注意運(yùn)用建設(shè)性的語言創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)，從嶄新的角度構(gòu)思，進(jìn)行批判性質(zhì)疑。批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造正是通過批判性質(zhì)疑開始。讓學(xué)生敢于對(duì)教材上的內(nèi)容質(zhì)疑，敢于對(duì)教師的講解質(zhì)疑，特別是同學(xué)的觀點(diǎn)，由于商榷余地較大，更要敢于質(zhì)疑。能夠打破常規(guī)，進(jìn)行批判性質(zhì)疑，并且勇于實(shí)踐、驗(yàn)證，尋求解決的途徑，是具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生必備的素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)復(fù)雜問題的判斷能力，在課堂教學(xué)中隨時(shí)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)一些復(fù)雜多變的問題，讓學(xué)生自己判斷來加以解決，或用辯論形式訓(xùn)練學(xué)生的判斷能力，使學(xué)生思維更具流暢性和敏捷性，抒寫出具有個(gè)性的見解。在課堂教學(xué)過程中，教師必須有意識(shí)地讓學(xué)生自我小結(jié)，歸納能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力，即鍛煉學(xué)生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學(xué)生準(zhǔn)確、靈活地掌握各種知識(shí)，將它們概括、提取為自己的觀點(diǎn)以作為求異思維的基礎(chǔ)，保障了求異思維的廣度、深度和科學(xué)性。培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，課堂教學(xué)中要將總結(jié)的機(jī)會(huì)盡可能地放給學(xué)生，如總結(jié)一個(gè)問題;總結(jié)一堂課的內(nèi)容;總結(jié)一次討論的結(jié)果;總結(jié)一次辯論的正、反意見等。每次總結(jié)，都挑選多位學(xué)生發(fā)言，要求他們說出自己的獨(dú)特理解，不要眾口一詞，隨聲附和?？偨Y(jié)完后，讓學(xué)生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進(jìn)一步延伸，拓展思維。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生感受成功的喜悅
興趣是最好的老師，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息;濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的重要因素，沒有興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。
1.利用學(xué)生的獵奇心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣
興趣基于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中恰如其分地出示問題，讓學(xué)生“跳一跳，就摘到桃子”，問題難易適度又是學(xué)生想知道的，這樣就會(huì)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺地去解決、去創(chuàng)新。
2.合理滿足學(xué)生好勝的虛榮心理，激發(fā)他們創(chuàng)新的興趣
人都具有好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對(duì)從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對(duì)不同的群體開展幾何圖形設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)笑話晚會(huì)、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮他們不同的特長(zhǎng)，在活動(dòng)中充分展示自我，找到生活與數(shù)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，感受自己勝利的心理，體會(huì)數(shù)學(xué)給他們帶來的成功機(jī)會(huì)和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。
3.利用數(shù)學(xué)中圖形的美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣
生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中應(yīng)充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美。在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長(zhǎng)久的創(chuàng)新興趣。
教育家劉佛年說過：“只要有一點(diǎn)新意識(shí)、新思想、新觀念、新設(shè)計(jì)、新意圖、新做法、新方法,就可稱得上創(chuàng)新,我們要把創(chuàng)新的范圍看得廣一點(diǎn),不要看得太神秘. ”由此,本人在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)的嘗試.需要指出的是,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),需要教師以現(xiàn)代教育教學(xué)理論為指導(dǎo),在教學(xué)中,教師要善于為學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主創(chuàng)造,積極思維,充分發(fā)揮創(chuàng)造力提供足夠的時(shí)空,營(yíng)造有利于創(chuàng)新的寬松環(huán)境,并鼓勵(lì)學(xué)生以樂觀的態(tài)度迎接挑戰(zhàn),對(duì)待挫折失敗,以頑強(qiáng)的毅力去爭(zhēng)取創(chuàng)新的成功,使課堂教學(xué)真正成為：“處處是創(chuàng)新之地,天天是創(chuàng)新之時(shí),人人是創(chuàng)新之人”的創(chuàng)新?lián)u籃.教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是多方位的，既需要教師的主導(dǎo)，也需要學(xué)生的主體，只有師生共同的配合下，才能教學(xué)相長(zhǎng)。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇一
與我國(guó)的茶文化一樣，咖啡文化背后也蘊(yùn)藏著豐富的歷史和內(nèi)涵。阿拉伯人最早把咖啡豆曬干熬煮后，把汁液當(dāng)作胃藥來喝，認(rèn)為可以有助消化。后來發(fā)現(xiàn)咖啡還有提神醒腦的作用。由于伊斯蘭教嚴(yán)禁教徒飲酒，因而就用咖啡取代酒精飲料，作為提神的飲料時(shí)常飲用。十五世紀(jì)以后，到圣地麥加朝圣的穆斯林陸續(xù)將咖啡帶回居住地，使咖啡漸漸流傳到埃及、敘利亞、伊朗和土爾其等國(guó)?？Х冗M(jìn)入歐洲大陸歸功于土耳其的鄂圖曼帝國(guó)，由于嗜飲咖啡的鄂圖曼大軍西征歐洲大陸且在當(dāng)?shù)伛v扎數(shù)年之久，大軍最后撤離時(shí)，留下了包括咖啡豆在內(nèi)的大批補(bǔ)給品，維也納和巴黎的人們憑著這些咖啡豆，以及由土耳其人那里得到的烹制經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出歐洲的咖啡文化。
西方咖啡文化的特點(diǎn)總的說來是熱情洋溢、奔放自由、簡(jiǎn)潔隨意、快捷方便。浪漫法國(guó)的咖啡文化是一種優(yōu)雅韻味，浪漫情調(diào)，和享受生活的愜意感。這也是一種傳統(tǒng)獨(dú)特的咖啡文化?？Х葘?duì)他們來說不只是一種飲品，它隱含著豐富的文化內(nèi)涵。遍布城市與鄉(xiāng)村的咖啡館是法國(guó)生活方式的一種標(biāo)志。法國(guó)人喝咖啡講究的似乎不在于味道，而是環(huán)境和情調(diào)，他們?cè)敢庠谕饷鏌狒[的街市花一壺的價(jià)錢買一小杯咖啡，慢慢地品，細(xì)細(xì)地嘗，讀書看報(bào)，高談闊論，一“泡”就是大半天。美國(guó)的咖啡文化是百無禁忌。美國(guó)人喝咖啡，就像進(jìn)行一場(chǎng)不需要規(guī)則的游戲，隨性放任。歐洲人沖調(diào)咖啡的種.種講究，美國(guó)人是不屑一顧的。美國(guó)人喝咖啡喝得自由，咖啡也同時(shí)深入他們的生活。美國(guó)人幾乎一天二十四小時(shí)都離不開咖啡。因此美國(guó)是全球咖啡消耗量最大的國(guó)家。一般而言，美國(guó)人生活比較忙碌緊張，他們經(jīng)常備有一大壺電熱過濾式咖啡，從早喝到晚，由于水加得多，咖啡少，滋味特別淡薄，因此，有不少人批評(píng)美式咖啡實(shí)在難喝。美國(guó)是最大的速溶咖啡外銷國(guó)家，但美國(guó)本土喝速溶咖啡的人卻不多。
熱情洋溢的意大利有兩件事值得觀光者注意，即男人和咖啡。意大利有這樣一句名言：男人要像好咖啡，既強(qiáng)勁又充滿熱情!意大利咖啡的特色，表現(xiàn)在它的英文名字上，就是一個(gè)快字;做得快不超過十秒鐘，喝得也快，因?yàn)橹挥袃扇?。一般意大利人起床第一件事馬上煮一杯咖啡，不分男女幾乎從早喝到晚，為了配合意大利式咖啡壺瞬間萃取咖啡的特殊功能，意大利的咖啡豆是世界上炒得最久的一種豆子。
中、北歐人不像意大利人那么熱情如火，也不像法國(guó)人那么浪漫似水，他們喝得理智溫和，正像他們一板一眼的民族性一樣。從奧地利、瑞士、德國(guó)，以至于北歐幾個(gè)國(guó)家，品嘗咖啡的習(xí)慣與口味可以說是大同小異，口味屬于中濃度。他們通常在家煮咖啡，最常使用的大多是簡(jiǎn)便的家庭用電熱咖啡壺。近幾年來，北歐四國(guó)人民平均的咖啡飲用量一直名列全世界前四名。
據(jù)史料記載，咖啡進(jìn)入中國(guó)是1884年在中國(guó)臺(tái)灣首次種植成功。清光緒十年(公元1884年)，有位英國(guó)的茶商，發(fā)現(xiàn)中國(guó)臺(tái)灣的氣候與中南美洲十分相似，覺得此地是個(gè)適合種植咖啡的好地方。于是，這名商人引進(jìn)了一百株阿拉伯種的咖啡樹在中國(guó)臺(tái)灣種植，成了中國(guó)咖啡的“鼻祖”，揭開了咖啡在中國(guó)發(fā)展的序幕。大陸地區(qū)最早的咖啡種植則始于云南，二十世紀(jì)初，一個(gè)法國(guó)傳教士將第一批咖啡苗帶到云南的賓川縣種植?，F(xiàn)在，我國(guó)的廣東、廣西、云南、中國(guó)臺(tái)灣以及福建的廈門等地還種植著一百多年前引進(jìn)的咖啡樹，也就是所謂的“chinesecoffee”(中國(guó)咖啡)了。在以后的近百年里，咖啡種植在幅員遼闊的中國(guó)也只是“星星點(diǎn)點(diǎn)”。
美國(guó)咖啡進(jìn)口中英文標(biāo)簽需要哪些內(nèi)容
太多了，菜單也是分好幾種，kfc類的fastfood,whitespot等的較正式餐飲，家里請(qǐng)客人來的準(zhǔn)備，在steakhouse的點(diǎn)餐，都不太一樣。
一般都要lemonade, ice water， 需要熱水要單獨(dú)提，之后starter, main dish,dessert，正式場(chǎng)合要wine，一般除了三餐外，某些餐館特在星期天推出早午餐(brunch)，針對(duì)周日晚起的人服務(wù)。
正餐進(jìn)食時(shí)有主食、色拉、飲料或咖啡。
一般餐館不賣酒，除非領(lǐng)有執(zhí)照才可賣啤酒及各式酒類。
咖啡續(xù)杯通常免費(fèi)。
到酒吧去應(yīng)隨身攜帶附有相片之證件，以為查驗(yàn)，依規(guī)定需達(dá)法定年齡者才可買酒或飲酒。
點(diǎn)菜方法：菜單的安排可分為客飯(table d;hote)及逐一點(diǎn)菜(a;la carte)二種。
前者在菜單上列有「晚餐」(dinner)、午餐(lunch)或今日主菜(today;s speical, chief;sspecial)等字眼。
這類型只須點(diǎn)一主菜，而各種小菜點(diǎn)心，湯、色拉及飯后西點(diǎn)均包括在內(nèi)。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇二
20__年，兒子讀幼兒園，20__年開始入學(xué)，回老家了，畢竟讀了那么多書，想著回歸本行，但是似乎很難，投了不少錢，但是都打水漂了，我決定回歸淘寶，其實(shí)也不叫回歸，一直都做著的，但是我的心不在，這也是我總是沒有把天貓做好的原因，但是這么多年，可以說身經(jīng)百戰(zhàn)，不知道死過多少回。
不用心，如何成為高手。萬物一體，我也愿意和志同道合的朋友一起發(fā)展，一起分享。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇三
當(dāng)我認(rèn)真讀完《人民法院警示教育案例選編》之后，用心潮澎湃、沉重至極來形容其時(shí)的心情亦不為過。掩卷深思，十則案例的主人公在未出事前的身份之尊、地位之高、學(xué)識(shí)之淵博不能不謂之優(yōu)秀，什么學(xué)者型、專家型、先進(jìn)、優(yōu)秀、立功等一頂頂光彩炫目的光環(huán)一環(huán)套一環(huán)，讓人目不暇接、頂禮膜拜，因?yàn)閾碛猩鲜龉猸h(huán)的人無疑是職業(yè)領(lǐng)域甚至全社會(huì)效仿的楷模乃至于聽聞最高法院的副院長(zhǎng)黃松有被中紀(jì)委雙軌時(shí)還不敢相信，然而事實(shí)是不可改變的。從黃松有、郭生貴到羅凱元、羅平等輩為一己貪欲著實(shí)給組織、給上級(jí)、給下級(jí)、給同事、給全社會(huì)、給自己的法律審判事業(yè)開了一個(gè)天大的極為諷刺的笑話。昔日高高在上手執(zhí)法槌掌握生殺予奪大權(quán)的法官為了一己貪欲依仗自己熟知的法律玩弄法律于股掌之中，而今日淪為階下囚接受審判，角色竟是采取如此的轉(zhuǎn)變方式，無疑使中國(guó)的司法事業(yè)蒙羞。嘆其可笑因其可恥，因其可恥故而無德！
我們常說做事要先做人。那么該如何做人呢？《資治通鑒》曰：德才兼?zhèn)渲^之圣人，有德無才謂之君子，無德無才謂之愚人，有才無德謂之小人。我以為做個(gè)圣人是難做的，中國(guó)幾千年也就出了那么幾個(gè)圣人，但要做一個(gè)君子或者愚人還是可以的，但小人是做不得的，因?yàn)樾∪藭?huì)被釘在歷史的恥辱柱上。黃松有之流，用魯迅的話說就是“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”。在他們身上已經(jīng)難以找到有德之處。所以，我認(rèn)為做人不應(yīng)失去做人的基本原則，不要打破做人應(yīng)有的道德底線。舉個(gè)例子：當(dāng)你看到一個(gè)落水之人時(shí)，如果你有能力下水救人你就應(yīng)當(dāng)義無反顧下去救人；如果你沒有能力下水救人但你完全可以報(bào)個(gè)警求助于有能力救人的人；但你千萬不能站在岸邊擺出一副幸災(zāi)樂禍的丑惡嘴臉指指點(diǎn)點(diǎn)而尋求開心，因?yàn)檫@時(shí)你已經(jīng)打破了做人的道德底線，同時(shí)也無異于落井下石而淪為小人并為人所不齒！人與動(dòng)物之區(qū)別往往就是在此一瞬。是與人為伍，還是與獸為伍是經(jīng)緯分明的，甚至有時(shí)連獸也不齒與你為伍，那你將是禽獸不如，因?yàn)闉貘f尚知反哺的道理是幾千年以來中國(guó)進(jìn)行傳統(tǒng)教育得出的優(yōu)秀品德。而黃松有之流在從事我們言必神圣、言必公正、言必公平的法官職業(yè)中實(shí)實(shí)在在地打破了做人和做法官的道德底線而最終遭到世人的唾棄。昔日的社會(huì)驕子，今日的階下囚，天壤之別的社會(huì)落差，恥辱和悔恨將伴其終生。作為一名基層法院的普通法官我認(rèn)為無論從哪個(gè)角度講都可以說是不值得的，太不值得了！其實(shí)，人生這筆賬是很好計(jì)算的。人活在世上，不就是衣食住行和自由嘛，衣食住行是物質(zhì)層面的基本需求，自由是精神層面的需求。法官職業(yè)，工作很辛苦，收入不太高，但總體來說滿足上述基本的物質(zhì)需求和精神需求還是足夠的。黃松有之流因喪德而弄權(quán)玩法，其結(jié)果是連最基本的物質(zhì)需求和精神需求也失去了保障。
道德是一個(gè)人的內(nèi)心自我約束。記得從事法官職業(yè)之初參加崗前培訓(xùn)，主要是職業(yè)道德的培訓(xùn)，現(xiàn)在看來也就是在做人的基礎(chǔ)之上有了更高一層的要求。做人是有道德要求的，做法官是有職業(yè)道德要求的，法官的職業(yè)道德是包含做人的道德要求的。但黃松有之流在貪欲面前不僅喪失了法官職業(yè)道德，更喪失了做人的道德，面對(duì)金錢美色沒了道德沒了約束，極度的瘋狂迎來的必定是自我毀滅。對(duì)照《資治通鑒》對(duì)人的劃分，他們無疑是小人之列。為此我很納悶，法官的行為準(zhǔn)則規(guī)范于《法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律》，《法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律》同時(shí)也規(guī)定了法官違反職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律行為的后果，每一項(xiàng)行為都有可能帶來滅頂之災(zāi)，然而其后又出臺(tái)了一道道禁令來約束我們的行為，這是為什么？當(dāng)一些蛀蟲暴露后，就每每有人嘆息我們的制度尚不健全，期待完善。我認(rèn)為這個(gè)論調(diào)是完全徹底錯(cuò)誤的，是為那些當(dāng)為不為的人進(jìn)行解脫，是掩蓋瀆職的行徑。因?yàn)槲覀兊牡谝粋€(gè)制度從來就沒有被認(rèn)真執(zhí)行落實(shí)過，才導(dǎo)致后來多如牛毛的禁令，且禁而不止。如果仔細(xì)研讀禁令，你會(huì)得出似曾相識(shí)的感覺，一查原來早已有此規(guī)定，不過是精煉一些罷了。于是社會(huì)之怪現(xiàn)象層出不窮：吃喝之風(fēng)愈禁愈烈，超標(biāo)之風(fēng)愈禁愈超。就像逢年過節(jié)時(shí)，上級(jí)都要下發(fā)通知嚴(yán)禁請(qǐng)客送禮，而現(xiàn)實(shí)是過節(jié)了又該請(qǐng)客送禮了，通知就好像是給全社會(huì)提了個(gè)醒也即千萬不要錯(cuò)過請(qǐng)客送禮的機(jī)會(huì)了，否則就難以進(jìn)步了。面對(duì)誘惑，黃松有之流的概念中是沒有制度約束的，更妄談內(nèi)心的自我約束。在他們的心目中，制度是約束別人的，不是約束自己的，也從來不希望別人來約束自己，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，光芒四射，他們不是法盲，還往往是業(yè)界精英，甚至有可能還是制度的制定者，然而他們卻是地地道道的欺世盜名之徒，最終的結(jié)果當(dāng)然是落個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
十則案例，一個(gè)類型，有才無德亦貪婪。莫伸手，伸手必被捉。我們應(yīng)當(dāng)從黃松有之流身上汲取深刻的教訓(xùn)，牢固樹立社會(huì)主義法治理念，恪守法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，始終堅(jiān)持“三個(gè)至上”的工作指導(dǎo)思想，并把維護(hù)社會(huì)公平正義作為首要的人生價(jià)值追求，自覺抵御權(quán)力、關(guān)系、人情、利益等各種因素的影響和干擾，努力從實(shí)體、程序、效率上體現(xiàn)維護(hù)社會(huì)公平正義的要求，做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、廉潔司法，進(jìn)而做一個(gè)純粹的、高尚的、有益于人民的并脫離了低級(jí)趣味的人。
第二篇
位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好！
工作效率，甘做人民公仆，是司法工作的核心基礎(chǔ)。將中央和自治區(qū)反腐倡廉工作落到實(shí)處，切實(shí)依法維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，始終做到為民司法是司法工作的主體。廉潔是指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為人民掌好權(quán)，服好務(wù)，不貪污受賄，不接受請(qǐng)客送禮；自律是指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自省、自清、自愛、自重。在我們今天這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度里，有極少數(shù)司法領(lǐng)導(dǎo)干部由于在金錢和利益的誘惑面前沒有保持冷靜的頭腦，思想麻痹，以至于貪污腐化，敗壞了黨風(fēng)黨紀(jì)，利益熏心，違反了國(guó)家法律，最后走向犯罪的道路，他們被歷史的車輪碾得粉身碎骨，也將永遠(yuǎn)被扔進(jìn)了歷史的垃圾堆中，也將永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。
以原最高院副院長(zhǎng)黃松有貪污受賄一案為例，這是建國(guó)以來落馬的最高級(jí)別法官。從嚴(yán)重違法違紀(jì)的黃松有到瘋狂斂財(cái)800萬，高墻凄惶度余生的北京市西城區(qū)法院原院長(zhǎng)郭生貴，從濫用權(quán)力玷污天平，縱容妻女禍及家庭的湖南省湘潭市原中院院長(zhǎng)羅凱元，到被“黑金”擊倒的吉林省高院原刑一庭庭長(zhǎng)宋祥，從一個(gè)學(xué)者型法官墜落的四川高院原執(zhí)行局局長(zhǎng)羅書平脫變到從優(yōu)秀法官至階下囚的湖南郴州中院刑一庭原副庭長(zhǎng)黃孝光，從權(quán)力尋租的代價(jià)的湖北高院原執(zhí)行庭法官賈耀作，到從審判臺(tái)跌落到被告席上懺悔的上海浦東新區(qū)執(zhí)行庭原法官朱擁軍，從吃請(qǐng)收錢徇私判案農(nóng)婦敗訴絕望服毒自焚的甘肅金塔縣法院行政庭原副庭長(zhǎng)崔紀(jì)元，到23名法官的傾覆的寧夏“丁海玉現(xiàn)象”。真是讓人觸目驚心，這些案件的發(fā)生無一不與一個(gè)字有關(guān)，那就是“貪”字,由于這個(gè)貪字作崇才使某些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒有把握好自己，以至于讓這個(gè)貪字毀了自己的前程，毀了自己的美好人生，扭曲了自己的人生軌跡。這些案例告訴我們，作為一名法官在處理案件時(shí)，一定不要忘記自己頭頂上的國(guó)徽和胸前的天平，時(shí)刻警惕當(dāng)事人的“糖衣炮彈”的侵襲，時(shí)刻保持清醒的頭腦，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方不去。這就要求我們?cè)诤彤?dāng)事人打交道時(shí)，接受以往領(lǐng)導(dǎo)干部所犯下的嚴(yán)重違紀(jì)違法的教訓(xùn)，讓我們深深的明白“莫伸手，伸手必被捉”這一淺顯的道理。
在現(xiàn)實(shí)中，由于一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握了一些權(quán)力，在他們看來一旦有了權(quán)，就可以利用自己的權(quán)力為所欲為，忘記了權(quán)力是誰給予的。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給的，工作只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)，熱衷于弄虛作假，欺上瞞下，忘記了手中的權(quán)力是人民賦予的。他們顛倒了自己與人民群眾的位置，時(shí)時(shí)刻刻以人民的“父母官”自居，對(duì)老百姓居高臨下、指手劃腳，對(duì)群眾的疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾的意見聽不進(jìn)去，做了一點(diǎn)工作、有了一點(diǎn)政績(jī)就像是群眾的“救世主”，忘記了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忘記了自己為群眾應(yīng)盡的職責(zé)，忘記了領(lǐng)導(dǎo)就是為國(guó)家執(zhí)好政，為人民服好務(wù)。還有的領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力視為斂財(cái)?shù)氖侄?，甚至為了金錢公然走到了人民的對(duì)立面，充當(dāng)黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦自我迷失，忘記權(quán)力的正確行使就會(huì)濫用權(quán)力，其結(jié)果只能是逐步步入泥潭和深淵，不能自拔，最后走向自我毀滅。
權(quán)力的迷失與理想信念的迷失是緊密聯(lián)系在一起的，很多人正是因?yàn)槔硐胄拍蠲允Я?，才失去了人生的方向，走上了邪路，走向了毀滅自己的道路。黃松有、黃書平、宋祥等人就是因?yàn)闉E用自己手中的權(quán)力，才最后成為歷史的罪人。要防止自我迷失，領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)提高足夠的自省意識(shí)，及時(shí)調(diào)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，回到正確的軌道。由于人民的信任將權(quán)利賦予我們，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，服好務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任，也是我們必須把握的一條基本工作準(zhǔn)則。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正確行使權(quán)力，最根本的是要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性。黨性不純，品質(zhì)不好，作風(fēng)不正，必然導(dǎo)致權(quán)力的迷失。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，防止自我迷失，尤其要牢固樹立正確的權(quán)力觀，從根本上解決“為誰當(dāng)官、為誰用權(quán)”的問題。要堅(jiān)持以最廣大人民群眾的根本利益為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，吃苦在先、享受在后；注重把遠(yuǎn)大理想和具體工作相結(jié)合，在本職崗位上恪盡職守、勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)為人民群眾謀福祉；做到個(gè)人利益服從黨和人民利益，識(shí)大體、顧大局，把無私奉獻(xiàn)的精神轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的付出。當(dāng)今社會(huì)，金錢對(duì)人的誘惑愈來愈大?，F(xiàn)實(shí)中，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“一切向錢看”，信奉“有錢能使鬼推磨”，說什么“有錢就有一切”等等，甚至對(duì)金錢達(dá)到了頂禮膜拜的程度。金錢觀的錯(cuò)位，必然導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的扭曲。具體表現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部信奉拜金主義，唯錢是圖；有的搞權(quán)錢交易，敗壞黨風(fēng)黨紀(jì)；有的瘋狂斂財(cái)，不顧國(guó)格人格；有的利令智昏，以身試法，在社會(huì)上造成了惡劣的影響，損害了黨和政府的形象。甚至個(gè)別人對(duì)金錢的追求，達(dá)到了認(rèn)錢不認(rèn)理、認(rèn)錢不認(rèn)法的程度，為了撈錢斂財(cái)絞盡腦汁、不擇手段。對(duì)金錢的這種過度追逐，勢(shì)必造成貪欲膨脹，助長(zhǎng)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，從而導(dǎo)致貪污、受賄等犯罪行為。金錢對(duì)惟利是圖、愛錢如命、貪得無厭之輩來說，就像魔鬼一樣，使其鬼迷心竅、失去理智、違法亂紀(jì)，直至走向犯罪的深淵。自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的思想防線，按照黨章規(guī)定的基本原則做事，是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要遵循的正確行使權(quán)利的法則。黃孝光、郭生貴、羅凱元等就是因?yàn)榻疱X觀的錯(cuò)位，才最終被人民所唾棄。
揭開金錢的神秘面紗，但是金錢本身并沒有什么神秘之處，也并沒有什么特殊之力量，它只不過是充當(dāng)商品的一般等價(jià)物而已。金錢的價(jià)值反映的只是商品價(jià)值，并不能衡量人的價(jià)值。衡量人的價(jià)值尺度不是擁有金錢的多少，而是對(duì)人類社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。錢只是事業(yè)、生活的必要條件，而不是人生追求的終極目標(biāo)。身為老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的毛澤東、周恩來、鄧小平等和千千萬萬的革命先烈、英雄模范人物，都視金錢淡如水，看事業(yè)重如山，無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都是艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，從不看重金錢。他們的高尚品質(zhì)和精神境界，為我們做出了榜樣，在人民群眾心中樹起了不朽的豐碑。
認(rèn)真分析錢的作用我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，錢不是萬能的，錢的價(jià)值是有限的。正如一位哲人所說：錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到物品，但買不到幸福。金錢的不同“身份”對(duì)人的作用是不同的，勞動(dòng)所得的錢會(huì)使我們坦然幸福，獲得獎(jiǎng)勵(lì)得來的錢會(huì)使我們充滿喜悅，更加實(shí)干，勤儉節(jié)省下來的錢會(huì)使我們美德傳揚(yáng)，花的踏實(shí)。而受賄得來的錢會(huì)使人貪得無厭，心靈不潔，貪污得來的錢會(huì)使人靈魂糜爛，坐臥不安，索要得來的錢會(huì)使人欲壑難填，心底不坦。生活告訴我們，金錢具有兩重性，取之有道者才是珍寶，來之不當(dāng)者就是禍根。貪得無厭占有金錢，就會(huì)讓人走向歧途。貪污受賄得來的金錢，不僅可以毀了受賄人的人格和靈魂，也毀了他的人生和家庭。賈耀作、朱擁軍、崔紀(jì)元等人就是因?yàn)樨澵?cái)圖利才一步步邁向深淵。
以史為鏡可以知興衰，以錢為鏡可以正人心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該經(jīng)常用金錢這面鏡子照一照，看看自己得來的錢是否堂堂正正、取之有道，是否來路不明。面對(duì)金錢的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要警鐘長(zhǎng)鳴，不該拿的錢堅(jiān)決不拿，不該動(dòng)的錢堅(jiān)決不動(dòng)。用理智去控制欲望，用正氣去驅(qū)逐污濁，自警自律守住底線，做到以德為先，談錢不亂心；以職為重，見錢不眼開；以廉為道，掙錢不出軌；以紀(jì)為繩，用錢按制度。只有這樣，才能確保自己的名節(jié)不損氣節(jié)不丟。
領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)金錢的誘惑比任何時(shí)侯都要多、都要大，若自己不提高警惕，隨時(shí)都有被金錢“吞沒”的危險(xiǎn)。為什么有的人面對(duì)金錢的誘惑心旌動(dòng)蕩，不能自持，以致成了金錢的俘虜，而有的人卻能夠氣定神安，不為所動(dòng)。善于用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察社會(huì)、觀察人，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在工作中始終保持清醒頭腦，始終用黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)格要求自己，筑牢拒腐防變的思想防線。也只有這樣，才能做到立黨為公、執(zhí)政為民，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。在金錢面前做到不動(dòng)手、不動(dòng)心。寧夏“丁海玉現(xiàn)象”使我們的23名法官葬送了前程，扭曲了人生。
以上這些真實(shí)的案例告訴我們，在辦案過程中，應(yīng)著力推進(jìn)社會(huì)矛盾化解、社會(huì)管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法三項(xiàng)重點(diǎn)工作，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，始終把黨和人民的利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民公仆。始終堅(jiān)持能動(dòng)司法，堅(jiān)持能調(diào)則調(diào)、當(dāng)判則判，調(diào)解優(yōu)先的原則，高度重視從源頭化解矛盾糾紛，積極參與社會(huì)化管理創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)辦案的法律效果、社會(huì)效果和政治效果的有機(jī)統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和深入貫徹全國(guó)政法工作會(huì)議精神的同時(shí)，用司法為民的真情去悉心化解矛盾糾紛，充分發(fā)揮能動(dòng)司法的作用，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)，用廉潔司法，公平、公正之心，依法保護(hù)當(dāng)事人合法、合理的利益分配，做到調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了。
新年伊始，春回大地，萬物復(fù)蘇，陽光普照。在新的一年里，在院黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在中央政法工作會(huì)議精神的指引下，在陳燕萍同志的先進(jìn)事跡鼓舞下，我們應(yīng)始終堅(jiān)持對(duì)公平正義的信仰與追求，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，嚴(yán)格遵守“五個(gè)嚴(yán)禁”，始終堅(jiān)持“說話和氣，辦事認(rèn)真，公平正義，人民滿意”的十六字方針，確保司法的公正和廉潔；不斷提高辦案的質(zhì)量和水平。用我們勤勞的雙手，在審判事業(yè)及各項(xiàng)工作中為我院譜寫最美、最壯麗的篇章！
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇四
今天，華東師大的孔企平教授給學(xué)員做了“如何進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)研究”的精彩報(bào)告?？桌蠋煆膶?shí)際入手上升到理論的高度，深入淺出的給學(xué)員講授了什么是案例研究、如何進(jìn)行案例研究、怎樣進(jìn)行案例寫作、以及如何開展有效教學(xué)研究、如何對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)等問題。 回顧今天的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)到一些從未接觸到的知識(shí)外，還解決了我以前的一些教學(xué)中的困惑，其中特別有感觸的是：課堂教學(xué)一定要把思考還給學(xué)生，讓創(chuàng)新走進(jìn)課堂。
當(dāng)前新課程研究的熱點(diǎn)是有關(guān)“四基”的理論和“兩能”的提法?！八幕?，也就是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本數(shù)學(xué)思想和方法、基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！皟赡堋笔侵赴l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力，分析問題和解決問題的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要有思考的空間、表達(dá)的空間、實(shí)踐的空間和交往的空間。其中，思考的空間尤為重要。
下面給大家呈現(xiàn)一個(gè)案例來引起我們的反思?！安探鸢l(fā)的研究” 題目是：有一些孩子和一些匹薩餅。7個(gè)女孩平分2個(gè)匹薩餅，3個(gè)男孩平分1個(gè)匹薩餅。
a.每個(gè)女孩分得的匹薩餅與每個(gè)男孩分得的匹薩餅一樣多嗎？
解釋或展示你是如何找到答案的。
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測(cè)試結(jié)果分析：超過90%的中國(guó)學(xué)生使用了如下的常規(guī)策略：每個(gè)男孩將分得1/3個(gè)匹薩餅，而每個(gè)女孩將分得2/7個(gè)匹薩餅。如果要比較1/3和2/7的大小，只要把這兩個(gè)分?jǐn)?shù)通分（1/3=7/21，2/7=6/21，7/21-6/21=1/21）或是把它們都轉(zhuǎn)化為小數(shù)（1/3=0.33, 2/7=0.29, 0.33-0.29=0.04），就可知道1/3大于2/7。
只有大約20%的美國(guó)學(xué)生使用了這種常規(guī)策略。
相反地，絕大多數(shù)的美國(guó)學(xué)生使用了如下的非常規(guī)策略中的一種。
解法1：三個(gè)女孩分一個(gè)匹薩餅，另外三個(gè)女孩分另一個(gè)匹薩餅。這六個(gè)女孩中的每個(gè)女孩都與三個(gè)男孩中的每個(gè)男孩分得同樣多的匹薩餅。但是有一個(gè)女孩沒有分得匹薩餅。所以，每個(gè)男孩分得的匹薩餅更多。
解法2：三個(gè)女孩分一個(gè)匹薩餅，剩下的四個(gè)女孩分一個(gè)匹薩餅。剩下的四個(gè)女孩每人分得的匹薩餅要少于每個(gè)男孩分得的匹薩餅。所以男孩分得的匹薩餅更多。
解法3：7個(gè)女孩有2個(gè)匹薩餅，3個(gè)男孩有1個(gè)匹薩餅。女孩所擁有的匹薩餅是男孩所擁有的匹薩餅的2倍。但女孩的人數(shù)卻不止男孩人數(shù)的2倍，所以男孩分得的匹薩餅更多。
解法4：每個(gè)匹薩餅被分成4塊。每個(gè)女孩分得1塊，還剩余1塊。每個(gè)男孩分得1塊，也還剩余1塊。剩下的1塊必須由7個(gè)女孩再次來分，而另外剩下的1塊只需要3個(gè)男孩再次來分，所以男孩分得的匹薩餅更多。
這個(gè)例子表明了我們所面臨的一個(gè)困境。
盡管常規(guī)的策略明顯地非常有效并且易于應(yīng)用到解決其他的類似問題，但是這種常規(guī)策略卻顯示不出什么創(chuàng)意。
相反地，盡管非常規(guī)的策略顯示出學(xué)生思維上的創(chuàng)意，但這些策略幾乎不適用于解決其他類似的問題。
這個(gè)案例說明我國(guó)課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)策略上的有效性，以及美國(guó)課堂教學(xué)在發(fā)展創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維上的有效性。我想，我們只有將這兩種有效性很好的結(jié)合起來，才能使我們的課堂教學(xué)趨于平衡。反思自己的教學(xué)，在很多時(shí)候?yàn)榱思庇谇蟪?，沒有顧及到學(xué)生的`認(rèn)知過程，不給學(xué)生思考的空間、表達(dá)的空間、實(shí)踐的空間和和交往的空間而是直接告訴學(xué)生某個(gè)類型按什么形式去做即可，課堂缺乏生機(jī)和活力，長(zhǎng)期下去，勢(shì)必造成學(xué)生思維僵化、做題機(jī)械化、缺乏創(chuàng)新思維的火花和勇于探究的勇氣。
我們知道“熟能生巧”，但不恰當(dāng)?shù)木毩?xí)（量大、形式單一、不分層次）和講授還會(huì)導(dǎo)致“熟能生厭”、“熟能生笨”。比如，在分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的教學(xué)中，我們?yōu)榱恕笆∈隆?，有時(shí)直接告訴了學(xué)生什么類型就用什么方法。還有在計(jì)算教學(xué)中，有時(shí)沒有讓學(xué)生經(jīng)歷算法形成的過程直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣算。其實(shí)，我們只需把腳步放慢一些，給學(xué)生一些探索和思考的空間，給學(xué)生一些交流和表達(dá)的空間，給學(xué)生一些猜測(cè)和質(zhì)疑的空間，關(guān)注學(xué)生在課堂中的情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性。在此基礎(chǔ)上，我們可以優(yōu)化出解決問題的最佳策略，把“孰能生笨”轉(zhuǎn)化為“熟能生智”。
通過今天的學(xué)習(xí)，我給自己的課堂教學(xué)也做了一下診斷，今后努力的方向是：把思考還給學(xué)生，讓創(chuàng)新走進(jìn)課堂。
品質(zhì)課堂創(chuàng)新案例心得體會(huì)總結(jié) 創(chuàng)新案例心得體會(huì)感想篇五
1.營(yíng)造創(chuàng)造性思維的氛圍
從心理學(xué)角度分析，創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生的一般條件是心理的安全和心理的自由。首先讓學(xué)生成為課堂上的主角，促使他們積極主動(dòng)地探求知識(shí)，改變學(xué)生是觀眾、聽眾的陳舊教學(xué)模式。因?yàn)殛惻f的課堂教學(xué)往往過多地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用而忽略了學(xué)生的主體作用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)拓寬學(xué)生自己的翱翔空間，尊重學(xué)生的愛好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能夠與教師一起參與教和學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力，從而在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，都應(yīng)是細(xì)心把握，責(zé)任確定到每個(gè)學(xué)生，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能。
2.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)展創(chuàng)新思維能力
教師注意運(yùn)用建設(shè)性的語言創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)，從嶄新的角度構(gòu)思，進(jìn)行批判性質(zhì)疑。批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造正是通過批判性質(zhì)疑開始。讓學(xué)生敢于對(duì)教材上的內(nèi)容質(zhì)疑，敢于對(duì)教師的講解質(zhì)疑，特別是同學(xué)的觀點(diǎn)，由于商榷余地較大，更要敢于質(zhì)疑。能夠打破常規(guī)，進(jìn)行批判性質(zhì)疑，并且勇于實(shí)踐、驗(yàn)證，尋求解決的途徑，是具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生必備的素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)復(fù)雜問題的判斷能力，在課堂教學(xué)中隨時(shí)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)一些復(fù)雜多變的問題，讓學(xué)生自己判斷來加以解決，或用辯論形式訓(xùn)練學(xué)生的判斷能力，使學(xué)生思維更具流暢性和敏捷性，抒寫出具有個(gè)性的見解。在課堂教學(xué)過程中，教師必須有意識(shí)地讓學(xué)生自我小結(jié)，歸納能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力，即鍛煉學(xué)生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學(xué)生準(zhǔn)確、靈活地掌握各種知識(shí)，將它們概括、提取為自己的觀點(diǎn)以作為求異思維的基礎(chǔ)，保障了求異思維的廣度、深度和科學(xué)性。培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，課堂教學(xué)中要將總結(jié)的機(jī)會(huì)盡可能地放給學(xué)生，如總結(jié)一個(gè)問題;總結(jié)一堂課的內(nèi)容;總結(jié)一次討論的結(jié)果;總結(jié)一次辯論的正、反意見等。每次總結(jié)，都挑選多位學(xué)生發(fā)言，要求他們說出自己的獨(dú)特理解，不要眾口一詞，隨聲附和?？偨Y(jié)完后，讓學(xué)生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進(jìn)一步延伸，拓展思維。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生感受成功的喜悅
興趣是最好的老師，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息;濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的重要因素，沒有興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。
1.利用學(xué)生的獵奇心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣
興趣基于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中恰如其分地出示問題，讓學(xué)生“跳一跳，就摘到桃子”，問題難易適度又是學(xué)生想知道的，這樣就會(huì)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺地去解決、去創(chuàng)新。
2.合理滿足學(xué)生好勝的虛榮心理，激發(fā)他們創(chuàng)新的興趣
人都具有好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對(duì)從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對(duì)不同的群體開展幾何圖形設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)笑話晚會(huì)、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮他們不同的特長(zhǎng)，在活動(dòng)中充分展示自我，找到生活與數(shù)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，感受自己勝利的心理，體會(huì)數(shù)學(xué)給他們帶來的成功機(jī)會(huì)和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。
3.利用數(shù)學(xué)中圖形的美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣
生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中應(yīng)充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美。在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長(zhǎng)久的創(chuàng)新興趣。
教育家劉佛年說過：“只要有一點(diǎn)新意識(shí)、新思想、新觀念、新設(shè)計(jì)、新意圖、新做法、新方法,就可稱得上創(chuàng)新,我們要把創(chuàng)新的范圍看得廣一點(diǎn),不要看得太神秘. ”由此,本人在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)的嘗試.需要指出的是,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),需要教師以現(xiàn)代教育教學(xué)理論為指導(dǎo),在教學(xué)中,教師要善于為學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主創(chuàng)造,積極思維,充分發(fā)揮創(chuàng)造力提供足夠的時(shí)空,營(yíng)造有利于創(chuàng)新的寬松環(huán)境,并鼓勵(lì)學(xué)生以樂觀的態(tài)度迎接挑戰(zhàn),對(duì)待挫折失敗,以頑強(qiáng)的毅力去爭(zhēng)取創(chuàng)新的成功,使課堂教學(xué)真正成為：“處處是創(chuàng)新之地,天天是創(chuàng)新之時(shí),人人是創(chuàng)新之人”的創(chuàng)新?lián)u籃.教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是多方位的，既需要教師的主導(dǎo)，也需要學(xué)生的主體，只有師生共同的配合下，才能教學(xué)相長(zhǎng)。