清康熙年間，秀才李毓秀科舉落底。用現(xiàn)在的話就是李終其一生，一個(gè)舉人沒(méi)考取過(guò)，進(jìn)士更與他沒(méi)關(guān)系了。在清代，一個(gè)秀才能做什么？只有教書(shū)，教書(shū)也有書(shū)院與私塾之分。書(shū)院有山長(zhǎng)，即“掌教”，用現(xiàn)在的話說(shuō)可能就是“主講”之類的大師。李毓秀當(dāng)不了山長(zhǎng)，只能開(kāi)個(gè)私塾，后根據(jù)自己多年從教經(jīng)驗(yàn)，囊括儒家思想精華，寫(xiě)就一書(shū)名為《*規(guī)》。
午后閑暇，偶爾翻起《*規(guī)》覺(jué)得很有教益。此書(shū)不及《論語(yǔ)》，但也是儒家思想之囊括。查實(shí)《三字經(jīng)》出現(xiàn)于南宋，至今有七八百年歷史，而《*規(guī)》在眾多古籍中應(yīng)是排在后了。經(jīng)常在飯后聽(tīng)到女兒搖頭晃腦背記《*規(guī)》，我頗為驚異，一個(gè)孩子如此喜歡它，除學(xué)校要求背記之外，定有原由?！?規(guī)》中有好多是《大學(xué)》《中庸》里面的句子。下午一看，始知李毓秀一生對(duì)《大學(xué)》《中庸》爛熟于胸，頗有研究。在這本不足一千多字的小冊(cè)子中，李毓秀將儒家核心思想中的“孝、悌、仁、愛(ài)”等思想都總結(jié)包含其中。對(duì)于我們成人而言，不讀懂、讀通、讀透《論語(yǔ)》，便不能深刻把握做人之真學(xué)、真經(jīng)。（古有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，便可以佐證這一道理。）而孩子不讀《*規(guī)》不足以開(kāi)萌識(shí)事。讀老夫子的書(shū)不可斷章取義，應(yīng)當(dāng)取其精華，甄別應(yīng)用?！?規(guī)》根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童規(guī)范方面的要求，并給合自己多年從教的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)就，的確是一本教育孩子、啟迪心智的好書(shū)。我認(rèn)為應(yīng)該看看，特別是在這酷暑時(shí)節(jié)，一杯涼茶，讀些老夫子的書(shū)頓感些許愜意。
經(jīng)查實(shí)，《*規(guī)》此前叫《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)的學(xué)者在此基礎(chǔ)上不斷修訂，并更名為《*規(guī)》。此書(shū)從清中晚期開(kāi)始，已經(jīng)是廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》相媲美。如今的孩子知識(shí)和規(guī)距不并騎，有失衡端睨。這樣的一部書(shū)，正是我們今天迫切需要的，用來(lái)教育孩子、開(kāi)蒙啟智，使之形成良好行為規(guī)范的傳統(tǒng)教材。學(xué)校用來(lái)教育孩子，甚至還有不少的外資企業(yè)用之來(lái)培訓(xùn)員工。