《中庸》作為四書(shū)之一，穿越時(shí)間長(zhǎng)廊流傳至今，必有之不可替代的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。而當(dāng)今社會(huì)的很多人，似乎對(duì)“中庸”二字存在誤解，認(rèn)為中庸就是懦弱、不敢擺明立場(chǎng)、亮出身份。其實(shí)不然，《中庸》里面的很多觀念，恰恰表明了古人超前的處世智慧。今天，就帶領(lǐng)大家，一起領(lǐng)略《中庸》精言吧！
1義者，宜也。
【釋義】義就是去做人應(yīng)該做得事。
2君子素其位而行。
選自《中庸·第十四章》?！踞屃x】君子按照自己當(dāng)時(shí)所處的地位行事。
3凡事豫則立，不豫則廢。
豫：同“預(yù)”。指預(yù)先有計(jì)劃、有準(zhǔn)備。立：成功。廢：失敗?！踞屃x】凡事預(yù)先有準(zhǔn)備，計(jì)劃周密就能成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
4天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【釋義】上天所賦予人的氣質(zhì)，就叫做人的本性；人能依照這本性去做事，就叫做天地間的正道；（在上位的人）能修養(yǎng)好這天地間的正道，（推而廣之，讓別人仿效學(xué)習(xí)）就叫做教化。
5喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
【釋義】人在沒(méi)有產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)這些情感的時(shí)候，心中沒(méi)有受到外物的侵?jǐn)_，是平和自然的，這樣的狀態(tài)就是"中"。
6人一能之，己百之；人十能之，己千之。
選自《中庸·第十九章》?！踞屃x】別人只用一分力氣做到的，我就用百分力氣去做；別人用十分力氣做到的，我就用千分力氣去做。
7自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
選自《中庸·第二十一章》?！踞屃x】由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果，真誠(chéng)就會(huì)明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
8君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
【釋義】君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專(zhuān)走極端。
9是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
【釋義】所以，君子在人們看不見(jiàn)的地方也自覺(jué)地警惕謹(jǐn)慎，在人們聽(tīng)不見(jiàn)的地方也仍然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。沒(méi)有什么隱秘可以不被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么小事可以不被顯露，所以君子在二人獨(dú)處的時(shí)候也十分小心謹(jǐn)慎。
10禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【釋義】禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。
怕你錯(cuò)過(guò)
方，是立世之本；圓，是處事之道
人生三不負(fù)：不負(fù)天，不負(fù)人，不負(fù)己
一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書(shū)，六擇業(yè)七擇偶，八交貴人九養(yǎng)生！