巢源出：巢（Cháo）姓源出有二：
1、出自上古有巢氏。
上古時，中原地區(qū)林木茂密，野獸很多，經(jīng)常侵擾人類。后來有人發(fā)明了在樹上構(gòu)造木屋，從此人們在睡覺時就不必擔心野獸的侵襲了。
于是大家把這個人視作圣人，推戴他為部族首領(lǐng)，號稱有巢氏，他的后代就是巢姓。
堯為帝時，有個隱士名叫巢父，同當時的名士許由是好朋友。
堯曾經(jīng)想把帝位禪讓給巢父，但被巢父謝絕。
堯又想把帝位禪讓給許由，許由不肯接受，躲到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，表示不愿聽這種話。
這時巢父正好牽這牛走過河邊，他問許由為什么洗耳朵，許由說：堯叫我去做九州長，這種話弄臟了我的耳朵，所以要來洗一洗。
巢父聽了冷笑一聲，說：你如果住在高山深谷之中，不與世人交往，又有誰會來打擾你呢?現(xiàn)在你這樣故作清高，其實是為了沽名釣譽，我還怕你洗耳朵的水弄臟了我的牛的嘴呢１說完便牽著牛到上游去飲水了。
大禹時封有巢氏的后代建立有巢國（今安徽省巢縣一帶），歷經(jīng)夏、商、周三代，世代借為諸侯。春秋時期，楚國滅了巢國，巢國的公族后代遂以原國名命姓，稱為巢姓。
2、以地名為姓。
夏桀被商湯打敗以后，逃到南巢（今安徽省巢縣西南），后來死在那里。
他的子孫有留居在南巢的，便以地名命氏，稱為巢氏。
得姓始祖：巢父。巢氏發(fā)源于巢湖，是以地為姓的姓氏。巢湖在安徽省境內(nèi)，自古以來就是我國的名川大澤之一。
根據(jù)歷史記載，巢湖在距今三四千年前的殷、周時期，是巢國的所在地。春秋末期，巢國被吳國所滅，巢國的后裔，也就依照當時的習(xí)慣，以故國號為氏而姓了巢。巢氏的來源還有另一種說法，過去一部分姓氏學(xué)者把巢氏的源流推溯到上古時期的有巢氏。
有巢氏是教人們構(gòu)木為巢定居，有功于民族進化，這在《韓非子五蠹》及其它古籍上都有記述。
《姓譜》上記載，巢姓是有巢氏的后代，或者說是巢國的后代，堯時有巢父，夏殷時有巢國。根據(jù)《姓氏考略》上的記載，巢姓是以國為氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以樹為巢，而寢其上，號曰巢父，他的后人就以巢為姓。
故巢氏后人奉巢父為巢姓的得姓始祖。
遷徙分布（缺）巢姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。
遠古時候，堯帝的大臣中有一位叫巢父，他是中國建筑的開創(chuàng)者。
也稱為有巢氏。
中國傳統(tǒng)建筑最主要特徵是木建筑，與其他國家的石建筑有很大不同。
遠古時時候，巢父教人利用樹干架起房屋，以便于防上野獸侵害，后來這類建筑被稱為桿欄式房屋。
因為架在樹上，類同鷹鳥建巢，所以它的創(chuàng)建人就稱為有巢氏了。
大禹為王時，將有巢氏的后代封為貴族，讓他們建立巢國，就在現(xiàn)今安徽巢縣一帶。巢國公族后代形成巢姓。
巢姓望族居于彭城郡，即現(xiàn)在的江蘇省徐州、銅山一帶。堂號辭禪堂：堯帝時有高士巢父，隱居山林，以樹為巢，不謀世利。堯帝以天下讓他，他堅辭不受，遂名辭禪堂。
此外，巢氏的主要堂號還有：禮儀堂等。
[巢姓宗祠通用對聯(lián)]巢姓宗祠四言通用聯(lián)宗開巢國；秀毓彭城?！残兆陟敉ㄓ寐?lián)全聯(lián)典指巢姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《二、郡望堂號》介紹）。
高人洗耳；遺老碧瞳。——佚名撰巢姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指上古時，堯以天下讓巢父，巢父不受，且以水洗耳。下聯(lián)典指宋巢谷年一百七十歲，瞳子碧光燦然。陶唐賓友；漢室司空。
——佚名撰巢姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指上古巢父（堯帝，又稱為唐堯、陶唐）。
下聯(lián)典指東漢巢堪。巢姓宗祠六言通用聯(lián)識禮儀之重任；撰書義以傳經(jīng)。——佚名撰巢姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指東漢南城人巢堪，字次朗，章帝時官太常。
當時，曹褒請求著《漢禮》，巢堪說：作為一個朝代的大典，不是曹褒所能定的。
下聯(lián)典指隋代國子助教巢猗，著有《尚書義》、《尚書音釋》等。
隋傳太醫(yī)博士；清有刑部尚書?！残兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指隋代大業(yè)中有太醫(yī)博士巢元方。下聯(lián)典指清代有刑部尚書巢可驩，滿州正藍旗人。貞孝名傳后世；禪讓德比先賢?！残兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指清代孝子、明崇時禎時舉人巢鳴盛，人稱貞孝先生。
下聯(lián)典指上古巢父不受帝位的事典。巢姓宗祠七言通用聯(lián)金蘭勝友情誼厚；巢父巨人熏望高。
——佚名撰巢姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指宋代進士巢谷，與河州將韓存寶善。
韓存寶坐罪死，巢谷逃避江淮間，肝赦乃出。詔圣初二蘇貶謫嶺海，巢谷徒步往訪。下聯(lián)典指上古巢父不受帝位的事典。千山明月浮杯影；一林桂子入夢香。
——佚名撰巢姓宗祠通用聯(lián)此聯(lián)為巢府后花園畫圖聯(lián)。
見《中國對聯(lián)大辭典》。
家族名人：
歷史名人巢父：唐堯時的隱士。山居不營世利，在樹上筑巢而居，時人號曰巢父。上古時禽獸多而人民少，于是人民就在樹上筑巢居住以避野獸。傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不肯受。巢堪：東漢江西南城人，章帝時官拜司空。
以時曹褒清著成漢禮，堪言一世大典，非褒所能定而名留史籍。
巢猗：隋朝時的國子助教，也是位的學(xué)者，撰有《尚書義》、《尚書音譯》等，而得后世的推崇。
巢谷：宋代進士。他中進士后，棄其家學(xué)，改而學(xué)習(xí)古兵法。
游秦、鳳、涇原間，會赦乃。
后蘇轍、蘇軾貶謫嶺海，巢谷徒步前往拜訪，見轍。
又*海南訪軾，行至新州病死。巢元方：隋唐年間西華人。
巢元方在隋大業(yè)年間（605－615）醫(yī)事活動頻繁，任太醫(yī)博士，業(yè)績卓著。
然而《隋書》無巢氏傳記，僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關(guān)于巢氏的記載。
說隋大業(yè)五年八月，開鑿運河總管患風(fēng)逆癥，隋煬帝命太醫(yī)令巢元方往視得療。
雖然巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中，但巢元方對于中華民族五千年文明的偉大貢獻，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫(yī)病因?qū)W巨著《諸病源候論》為載，而永垂史冊。
巢帝閣：明朝人，他走道時拾到金子，就坐等一整天，終于等到失主而歸還。
巢鳴盛：字端明（16111680），一字五峰，號崆峒、止園。嘉興人。
世居今郊區(qū)鳳橋鎮(zhèn)巢家弄。
20歲時就讀于石佛寺，博覽群書，盡通其義。
明崇禎九年（1636年）舉人。
明亡，為遺民，隱居巢家弄。
在其母墓側(cè)筑永思草堂，又建止閣，因之自號止園。巢鳴盛在崇禎年間為復(fù)社中人物，明亡后，與吳中徐俟齋、宣城沈壽民合稱海內(nèi)三遺民。
與長洲徐枋、桐鄉(xiāng)張履祥、海鹽陳恂等友善，彼此以氣節(jié)相勉。
隱居37年，足跡不到城市，與妻錢氏以耕織自活。
他在居所四周種葫蘆10余品種，并用刻有花紋或文字的模子合在匏上，長成尊、彝等形狀，制成極精美的各色器皿，世稱檇李匏尊，為人所珍視。
卒后，徐枋、張履祥等私謚貞孝先生。
著有《永思堂集》、《洙泗問津》、《老圃良言》等。
分布地區(qū)：
彭城郡：西漢地節(jié)元年（公元前69年）將楚國改為彭城郡。治所在彭城，相當今江蘇省徐州市一帶。