保爾以滿腔的革命熱情，堅定的意志，任勞任怨，盡職盡責(zé)，在雙目失明的情況下，身殘志堅，他拿起手中的筆投入到小說的創(chuàng)作中，開始了新的革命生活。
在中學(xué)課本里，我們曾經(jīng)無數(shù)次地背誦奧斯特洛夫斯基的名言：“人寶貴的是生命。生命每個人只有。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭?！蹦巧俨桓碌哪挲g，繁重的課業(yè)，使我們對這段名言只能有些模糊的概念。少年時太多的憧憬和幻想水遠(yuǎn)留在泛黃的日記本中，而對五彩繽紛的社會我們常茫然不知所措。
近日，一口氣讀完黃樹南的中譯本《鋼鐵是怎樣煉成的》，歲月輪回，我忽然發(fā)覺我們現(xiàn)在的生活跟保爾先工作過的車站食堂的堂館們的生活也有相似之處。這些年來，我們努力建設(shè)自己的國家，豐富我們的物質(zhì)生活。但是，物質(zhì)上的豐富并沒有使我們得到相應(yīng)的滿足?；仡欁哌^的歲月，我們發(fā)現(xiàn)，我們中有些人除了應(yīng)付必要的日常工作外，人多數(shù)時間都被用來追求個人享樂。新聞媒體雖然時常有對見義勇為者進行表彰和重獎的報道，但同時我們也看到還有一些見死不救者。幾十年來，人們的思想確實已大為解放，但仍存在貪污腐敗等社會丑惡現(xiàn)象。有些人在將自己的住房裝飾得富麗堂皇時，其精神家園卻一片荒蕪。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的作者在書中塑造了一個光輝的青年形象，并且借保爾之口，說出了那段震撼人心靈的名言。保爾從一個向神甫面包里撒煙末的叛逆者成長為一個真正的布爾什維克戰(zhàn)士。他是在被波蘭白軍殘殺的幾位家鄉(xiāng)的戰(zhàn)友墓前，發(fā)出這段生與死的驚世之語的。保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生，正像他自己所說的，“這一生過得還不怎么壞，……主要的一點是，在火熱的斗爭年代，他沒有睡大覺，在奪取政權(quán)的激烈搏斗中，他找到了自己的崗位，在革命的紅旗下，也有他的幾滴鮮血……，”保爾把自己的一切都毫不保留地獻給了布爾什維克，年僅24歲時，就雙腿癱瘓，雙目失明，鼓勵他生活下來的勇氣就是重新回到戰(zhàn)斗的行列。
他后來拿起筆找到了一條新的道路。保爾的精神生活是豐富的，他一生中感到孤獨的是黨實現(xiàn)新經(jīng)濟政策時他淪為工人反對派，但是他意識到自己的錯誤后馬上糾正，正像他自己所說的那樣，“離開了黨，我們沒法生存下去?！痹谏眢w良好的情況下，保爾所有精力和時間都用來戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)。保爾的生活跟我們今天的生活人不一樣，這是因為時代不同了，但為什么我們現(xiàn)在在精神上與保爾相去甚遠(yuǎn)昵?這也僅僅是由于時代的原因造成的嗎?50年代是我國社會主義建設(shè)的火熱年代，在那時，有許多年輕人將保爾的名言記入筆記本，掛在床頭，貼在墻上，當(dāng)做人生的座右銘，保爾精神鼓舞了整整一代人。
現(xiàn)在，我們的國家已經(jīng)發(fā)生舉世矚目的變化，我們的物質(zhì)生活也更加富裕。那么，新時代還需要保爾精神嗎?回答是肯定的。市場經(jīng)濟的基本原理是“看不見的手”調(diào)節(jié)市場資源的優(yōu)化配置，該學(xué)說認(rèn)為，在每個人追求個人私利的過程中，市場體系的運行必然給所有人都帶來利益，就像有一只善意的看不見的手指導(dǎo)著這個總的過程。
市場經(jīng)濟本身在經(jīng)濟意義上的缺陷還需要政府行為來修正，市場經(jīng)濟也只能作為社會建設(shè)的基礎(chǔ)之一，我們還需要構(gòu)筑社會的其他基礎(chǔ)，特別是精神基礎(chǔ)，我們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時還需要建設(shè)精神文明。在享受物質(zhì)生活的同時，我們還需要有一種奉獻的精神，這樣的社會才更吻合人類幾千年歷史的道德情懷。精神生活不可廢，它不僅是我們貧窮、處于逆境時的支柱，更是我們在生活富足時防止頹廢的后一道壁壘，這正是保爾精神的實質(zhì)。
精神家園的建設(shè)是一個漫長的過程，我們不僅需要保爾這樣的楷模和社會時尚的鼓勵，更需要經(jīng)常與自己作斗爭。在某個崗位上，我們是為了自己的利益斤斤計較，忙于爭名利呢，還是遠(yuǎn)離是非中心，默默奉獻自己的才智?我們是“君子愛財，取之有道”，還是“馬無夜草不肥!在窮兇極惡的歹徒面前，我們是挺身而出還是退避三舍?有些抉擇可以改變我們的生活，甚至改變我們的一生。假若我們現(xiàn)在做出了錯誤的選擇，若干年后，當(dāng)我們重讀保爾的名言時，恐怕就只有悔恨了。
作為跨世紀(jì)的一代青年，當(dāng)我們努力建設(shè)物質(zhì)文明時，更要把保爾精神與我們現(xiàn)在面臨的實際有機結(jié)合起來，努力建設(shè)我們的精神家園。
在中學(xué)課本里，我們曾經(jīng)無數(shù)次地背誦奧斯特洛夫斯基的名言：“人寶貴的是生命。生命每個人只有。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭?！蹦巧俨桓碌哪挲g，繁重的課業(yè)，使我們對這段名言只能有些模糊的概念。少年時太多的憧憬和幻想水遠(yuǎn)留在泛黃的日記本中，而對五彩繽紛的社會我們常茫然不知所措。
近日，一口氣讀完黃樹南的中譯本《鋼鐵是怎樣煉成的》，歲月輪回，我忽然發(fā)覺我們現(xiàn)在的生活跟保爾先工作過的車站食堂的堂館們的生活也有相似之處。這些年來，我們努力建設(shè)自己的國家，豐富我們的物質(zhì)生活。但是，物質(zhì)上的豐富并沒有使我們得到相應(yīng)的滿足?；仡欁哌^的歲月，我們發(fā)現(xiàn)，我們中有些人除了應(yīng)付必要的日常工作外，人多數(shù)時間都被用來追求個人享樂。新聞媒體雖然時常有對見義勇為者進行表彰和重獎的報道，但同時我們也看到還有一些見死不救者。幾十年來，人們的思想確實已大為解放，但仍存在貪污腐敗等社會丑惡現(xiàn)象。有些人在將自己的住房裝飾得富麗堂皇時，其精神家園卻一片荒蕪。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的作者在書中塑造了一個光輝的青年形象，并且借保爾之口，說出了那段震撼人心靈的名言。保爾從一個向神甫面包里撒煙末的叛逆者成長為一個真正的布爾什維克戰(zhàn)士。他是在被波蘭白軍殘殺的幾位家鄉(xiāng)的戰(zhàn)友墓前，發(fā)出這段生與死的驚世之語的。保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生，正像他自己所說的，“這一生過得還不怎么壞，……主要的一點是，在火熱的斗爭年代，他沒有睡大覺，在奪取政權(quán)的激烈搏斗中，他找到了自己的崗位，在革命的紅旗下，也有他的幾滴鮮血……，”保爾把自己的一切都毫不保留地獻給了布爾什維克，年僅24歲時，就雙腿癱瘓，雙目失明，鼓勵他生活下來的勇氣就是重新回到戰(zhàn)斗的行列。
他后來拿起筆找到了一條新的道路。保爾的精神生活是豐富的，他一生中感到孤獨的是黨實現(xiàn)新經(jīng)濟政策時他淪為工人反對派，但是他意識到自己的錯誤后馬上糾正，正像他自己所說的那樣，“離開了黨，我們沒法生存下去?！痹谏眢w良好的情況下，保爾所有精力和時間都用來戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)。保爾的生活跟我們今天的生活人不一樣，這是因為時代不同了，但為什么我們現(xiàn)在在精神上與保爾相去甚遠(yuǎn)昵?這也僅僅是由于時代的原因造成的嗎?50年代是我國社會主義建設(shè)的火熱年代，在那時，有許多年輕人將保爾的名言記入筆記本，掛在床頭，貼在墻上，當(dāng)做人生的座右銘，保爾精神鼓舞了整整一代人。
現(xiàn)在，我們的國家已經(jīng)發(fā)生舉世矚目的變化，我們的物質(zhì)生活也更加富裕。那么，新時代還需要保爾精神嗎?回答是肯定的。市場經(jīng)濟的基本原理是“看不見的手”調(diào)節(jié)市場資源的優(yōu)化配置，該學(xué)說認(rèn)為，在每個人追求個人私利的過程中，市場體系的運行必然給所有人都帶來利益，就像有一只善意的看不見的手指導(dǎo)著這個總的過程。
市場經(jīng)濟本身在經(jīng)濟意義上的缺陷還需要政府行為來修正，市場經(jīng)濟也只能作為社會建設(shè)的基礎(chǔ)之一，我們還需要構(gòu)筑社會的其他基礎(chǔ)，特別是精神基礎(chǔ)，我們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時還需要建設(shè)精神文明。在享受物質(zhì)生活的同時，我們還需要有一種奉獻的精神，這樣的社會才更吻合人類幾千年歷史的道德情懷。精神生活不可廢，它不僅是我們貧窮、處于逆境時的支柱，更是我們在生活富足時防止頹廢的后一道壁壘，這正是保爾精神的實質(zhì)。
精神家園的建設(shè)是一個漫長的過程，我們不僅需要保爾這樣的楷模和社會時尚的鼓勵，更需要經(jīng)常與自己作斗爭。在某個崗位上，我們是為了自己的利益斤斤計較，忙于爭名利呢，還是遠(yuǎn)離是非中心，默默奉獻自己的才智?我們是“君子愛財，取之有道”，還是“馬無夜草不肥!在窮兇極惡的歹徒面前，我們是挺身而出還是退避三舍?有些抉擇可以改變我們的生活，甚至改變我們的一生。假若我們現(xiàn)在做出了錯誤的選擇，若干年后，當(dāng)我們重讀保爾的名言時，恐怕就只有悔恨了。
作為跨世紀(jì)的一代青年，當(dāng)我們努力建設(shè)物質(zhì)文明時，更要把保爾精神與我們現(xiàn)在面臨的實際有機結(jié)合起來，努力建設(shè)我們的精神家園。