海闊憑你躍，天高任你飛。愿你信心滿滿，盡展聰明才智;妙筆生花，譜下錦繡文章;冷靜細心，發(fā)揮如魚得水;心想事成，努力備考，考到理想院校!以下是為大家整理的 《2018自考《馬克思主義哲學原理》重點知識點【三】》供您查閱。
第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系：(簡答或論述)
1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的起源、本質(zhì)和作用;
2、意識反作用于物質(zhì)，意識能動的反映和改造世界，正確意識指導實踐、促進事物的發(fā)展，錯誤意識會引導人們采取錯誤的行動，阻礙事物的發(fā)展。
3、片面夸大意識的能動作用，否認物質(zhì)決定識意是唯心主義;只承認物質(zhì)決定意識，否
認意識的能動作用是形而上學唯物主義。
二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性及其意義(或試述堅持一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學一元論的根本要求或用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明一切從中國處于社會主義初級階段這個實際出發(fā)的意義)。
1、辨證唯物主義承認世界的統(tǒng)一性，認為世界只有一個本原，堅持一元論，反對二元論
2、認為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不是統(tǒng)一于精神，堅持唯物主義一元論反對了唯心主義一元論。
3、認為世界是多樣性的統(tǒng)一，是運動變化中的統(tǒng)一，世界統(tǒng)一于客觀實在性的物質(zhì)，堅持了徹底的唯物主義一元論，反對了形而上學唯物主義，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學的長期發(fā)展來證明的。
其意義是：1、它是一切從實際出發(fā)，實事求事的理論基礎(chǔ)，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，只有按照世界的本來面貌去認識事物，找出事物的發(fā)展規(guī)律，才能按客觀規(guī)律辦事，這是堅持了徹底的唯物主義一元論。
2、只有堅持從實際出發(fā)、實事求是才能認識社會主義建設(shè)的規(guī)律，減少工作中的失誤，從而使社會主義取得成功。
3、我國正處于并將處于社會主義初級階段，只有從這個實際出發(fā)，貫徹黨的路線、方針、政策才能使各項工作有成功的基礎(chǔ)，才能代表人民群眾的根本利益，得到人民的真心擁護，才會取得勝利。
三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系以及對現(xiàn)代化建的意義。
主觀能動性是人的意識所具有的能動的反映和改造世界的能力和作用。
客觀規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性，是辨證統(tǒng)一的。
1、發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件;
2、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);
其意義是：
1、在社會主義現(xiàn)代化建中必須把科學態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既要遵循客觀規(guī)律，有嚴肅的科學態(tài)度，扎實的工作作風，又要發(fā)揮大膽創(chuàng)新的精神，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能使現(xiàn)代化建設(shè)早日實現(xiàn)。
2、既要反對否認客觀規(guī)律的唯心主義的唯意志論和“左傾”冒險主義，又要反對否認主觀能動性的形而上學機械論和“右傾”保守主義。
第二節(jié) 世界的永恒發(fā)展
一、發(fā)展的實質(zhì)
(一)、運動變化與發(fā)展的關(guān)系(選擇)
運動指一切變化和過程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動變化既可以是前進的，上升的，也可以是下降的，倒退的。發(fā)展是指運動過程中前進的變化，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(二)、任何事物都是以過程而存在(選擇)
過程是指事物產(chǎn)生成長和滅亡的歷史，任何一個事物都是一個過程，運動發(fā)展是普遍的，客觀的，新陳代謝是宇宙間普遍的，不可抗拒的規(guī)律，每一個事物都是無限發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)或階段。
二、新生事物是不可戰(zhàn)勝的及其意義(或新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性)(在書上本章的第三節(jié)里)(選擇題)
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和遠大前途的事物，識別新舊事物只能看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大生命力和發(fā)展前途，而不能以出現(xiàn)的時間先后為標準。
1、新事物代表著事物發(fā)展的方向;
2、新事物優(yōu)于舊事物，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性;
3、新事物得到人民群眾的擁護和支持;
4、新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個曲折、發(fā)展的過程。
其意義是：
1、社會主義是新生事物;
2、社會主義一定會戰(zhàn)勝資本主義;
3、要發(fā)現(xiàn)新事物，支持新事物。
三、辨證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立及分歧(或唯物辨證法和形而上學的對立)(選擇或簡答)
1、聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立;
2、發(fā)展觀點和靜止觀點的對立;
3、全面觀點和片面觀點的對立;
4、是否承認事物內(nèi)部的矛盾是事的發(fā)展的源泉和動立的對立，這是唯物辨證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點。
四、唯物辨證法的實質(zhì)和核心(選擇或簡答)
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)和核心。
1、它揭示了聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力;
2、它是貫穿唯物辨證法的中心線索，是理解唯物辨證法的鑰匙;
3、矛盾分析方法是認識和改造世界的根本方法;
4、是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辨證法與形而上學的根本分歧與斗爭焦點。
第三節(jié) 聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律
1、對立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物發(fā)展的源泉和動力;
2、質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài);
3、否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向和道路。
以上三點為選擇題。
第一、對立統(tǒng)一規(guī)律
一、矛盾的同一性和斗爭性
(一)、矛盾同一性和斗爭性的含義：
1、什么是矛盾以及辨證矛盾同邏輯矛盾的區(qū)別(簡答)
矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立、統(tǒng)一的關(guān)系。
區(qū)別：邏輯矛盾是主觀的，是因人的思維違反邏輯規(guī)則造成的邏輯錯誤，是在思維中必須避免和排除的;辨證矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系，二者是有區(qū)別的。
2、同一性和斗爭性的含義：
矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系，相互吸引，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
同一性的含義是：
①矛質(zhì)雙方相互依存共處于一個統(tǒng)一體中;
②矛盾雙方相互貫通，相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立相互否定的性質(zhì)。
(二)、矛盾的同一性和斗爭性的辨證關(guān)系及其意義(簡答或論述)
關(guān)系：
1、二者相互連接不可分割，一方面斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性，另一方面同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性也就沒有同一性;
2、二者相互區(qū)別，同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的，絕對的。
意義：
1、在穩(wěn)定的形式下，要看到不穩(wěn)定的因素，克服它也能鞏固安定團結(jié)的政治形式;
2、對不穩(wěn)定因素要用正確的方法來解決，目的是鞏固安定團結(jié)的政治局面。
3、要把改革的力度，發(fā)展的速度和社會承受程度統(tǒng)一起來，在社會穩(wěn)定中推動改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實現(xiàn)社會穩(wěn)定。
二、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(或矛盾是怎樣推動事物發(fā)展的)
(一)、為什么說矛盾對立面既同一又斗爭，是事物發(fā)展的源泉和動力(或同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用)(簡答)
事物發(fā)展的源泉和動力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中起著重要作用。
A、同一性的作用：
1、矛盾雙方互相依存為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提和條件;
2、矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取，有利于自身因素而得到發(fā)展。
3、矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢。
B、斗爭性的作用：
1、在量變過程中斗爭性推動矛盾雙方力量對比和相互關(guān)系的變化，為質(zhì)變作準備;
2、在質(zhì)變過程中，斗爭性沖破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
C、同一性和斗爭性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭性相結(jié)合才能推動事物的發(fā)展， 構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。
(二)、內(nèi)因和外因的關(guān)系及其意義(簡答或論述)
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。
關(guān)系：
1、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)，是根本原因，它決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;(第一位原因)
2、外因是事物發(fā)展變化的必要條件，它能加速或延緩事物發(fā)展，外因通過內(nèi)因而起作用;(第二位原因)
3、內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展過程中不可缺少的原因;
4、內(nèi)因和外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
意義：建設(shè)社會主義現(xiàn)代化必須依造本國人民，而中國的發(fā)展又離不開世界，因此既要堅持獨立自主，又要實行改變開放。是要依造本國人民的理遇，改革開放也是為了增強自力更生的能力，更好的利用外部條件，以自力更生為主，爭取外援為輔，既要反對不利用外部條件的閉關(guān)自守、盲目排外，以要反對夸大外因作用的全盤西化外因論。
第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系：(簡答或論述)
1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的起源、本質(zhì)和作用;
2、意識反作用于物質(zhì)，意識能動的反映和改造世界，正確意識指導實踐、促進事物的發(fā)展，錯誤意識會引導人們采取錯誤的行動，阻礙事物的發(fā)展。
3、片面夸大意識的能動作用，否認物質(zhì)決定識意是唯心主義;只承認物質(zhì)決定意識，否
認意識的能動作用是形而上學唯物主義。
二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性及其意義(或試述堅持一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學一元論的根本要求或用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明一切從中國處于社會主義初級階段這個實際出發(fā)的意義)。
1、辨證唯物主義承認世界的統(tǒng)一性，認為世界只有一個本原，堅持一元論，反對二元論
2、認為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不是統(tǒng)一于精神，堅持唯物主義一元論反對了唯心主義一元論。
3、認為世界是多樣性的統(tǒng)一，是運動變化中的統(tǒng)一，世界統(tǒng)一于客觀實在性的物質(zhì)，堅持了徹底的唯物主義一元論，反對了形而上學唯物主義，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學的長期發(fā)展來證明的。
其意義是：1、它是一切從實際出發(fā)，實事求事的理論基礎(chǔ)，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，只有按照世界的本來面貌去認識事物，找出事物的發(fā)展規(guī)律，才能按客觀規(guī)律辦事，這是堅持了徹底的唯物主義一元論。
2、只有堅持從實際出發(fā)、實事求是才能認識社會主義建設(shè)的規(guī)律，減少工作中的失誤，從而使社會主義取得成功。
3、我國正處于并將處于社會主義初級階段，只有從這個實際出發(fā)，貫徹黨的路線、方針、政策才能使各項工作有成功的基礎(chǔ)，才能代表人民群眾的根本利益，得到人民的真心擁護，才會取得勝利。
三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系以及對現(xiàn)代化建的意義。
主觀能動性是人的意識所具有的能動的反映和改造世界的能力和作用。
客觀規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性，是辨證統(tǒng)一的。
1、發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件;
2、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);
其意義是：
1、在社會主義現(xiàn)代化建中必須把科學態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既要遵循客觀規(guī)律，有嚴肅的科學態(tài)度，扎實的工作作風，又要發(fā)揮大膽創(chuàng)新的精神，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能使現(xiàn)代化建設(shè)早日實現(xiàn)。
2、既要反對否認客觀規(guī)律的唯心主義的唯意志論和“左傾”冒險主義，又要反對否認主觀能動性的形而上學機械論和“右傾”保守主義。
第二節(jié) 世界的永恒發(fā)展
一、發(fā)展的實質(zhì)
(一)、運動變化與發(fā)展的關(guān)系(選擇)
運動指一切變化和過程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動變化既可以是前進的，上升的，也可以是下降的，倒退的。發(fā)展是指運動過程中前進的變化，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(二)、任何事物都是以過程而存在(選擇)
過程是指事物產(chǎn)生成長和滅亡的歷史，任何一個事物都是一個過程，運動發(fā)展是普遍的，客觀的，新陳代謝是宇宙間普遍的，不可抗拒的規(guī)律，每一個事物都是無限發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)或階段。
二、新生事物是不可戰(zhàn)勝的及其意義(或新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性)(在書上本章的第三節(jié)里)(選擇題)
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和遠大前途的事物，識別新舊事物只能看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大生命力和發(fā)展前途，而不能以出現(xiàn)的時間先后為標準。
1、新事物代表著事物發(fā)展的方向;
2、新事物優(yōu)于舊事物，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性;
3、新事物得到人民群眾的擁護和支持;
4、新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個曲折、發(fā)展的過程。
其意義是：
1、社會主義是新生事物;
2、社會主義一定會戰(zhàn)勝資本主義;
3、要發(fā)現(xiàn)新事物，支持新事物。
三、辨證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立及分歧(或唯物辨證法和形而上學的對立)(選擇或簡答)
1、聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立;
2、發(fā)展觀點和靜止觀點的對立;
3、全面觀點和片面觀點的對立;
4、是否承認事物內(nèi)部的矛盾是事的發(fā)展的源泉和動立的對立，這是唯物辨證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點。
四、唯物辨證法的實質(zhì)和核心(選擇或簡答)
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)和核心。
1、它揭示了聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力;
2、它是貫穿唯物辨證法的中心線索，是理解唯物辨證法的鑰匙;
3、矛盾分析方法是認識和改造世界的根本方法;
4、是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辨證法與形而上學的根本分歧與斗爭焦點。
第三節(jié) 聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律
1、對立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物發(fā)展的源泉和動力;
2、質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài);
3、否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向和道路。
以上三點為選擇題。
第一、對立統(tǒng)一規(guī)律
一、矛盾的同一性和斗爭性
(一)、矛盾同一性和斗爭性的含義：
1、什么是矛盾以及辨證矛盾同邏輯矛盾的區(qū)別(簡答)
矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立、統(tǒng)一的關(guān)系。
區(qū)別：邏輯矛盾是主觀的，是因人的思維違反邏輯規(guī)則造成的邏輯錯誤，是在思維中必須避免和排除的;辨證矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系，二者是有區(qū)別的。
2、同一性和斗爭性的含義：
矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系，相互吸引，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
同一性的含義是：
①矛質(zhì)雙方相互依存共處于一個統(tǒng)一體中;
②矛盾雙方相互貫通，相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立相互否定的性質(zhì)。
(二)、矛盾的同一性和斗爭性的辨證關(guān)系及其意義(簡答或論述)
關(guān)系：
1、二者相互連接不可分割，一方面斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性，另一方面同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性也就沒有同一性;
2、二者相互區(qū)別，同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的，絕對的。
意義：
1、在穩(wěn)定的形式下，要看到不穩(wěn)定的因素，克服它也能鞏固安定團結(jié)的政治形式;
2、對不穩(wěn)定因素要用正確的方法來解決，目的是鞏固安定團結(jié)的政治局面。
3、要把改革的力度，發(fā)展的速度和社會承受程度統(tǒng)一起來，在社會穩(wěn)定中推動改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實現(xiàn)社會穩(wěn)定。
二、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(或矛盾是怎樣推動事物發(fā)展的)
(一)、為什么說矛盾對立面既同一又斗爭，是事物發(fā)展的源泉和動力(或同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用)(簡答)
事物發(fā)展的源泉和動力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中起著重要作用。
A、同一性的作用：
1、矛盾雙方互相依存為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提和條件;
2、矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取，有利于自身因素而得到發(fā)展。
3、矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢。
B、斗爭性的作用：
1、在量變過程中斗爭性推動矛盾雙方力量對比和相互關(guān)系的變化，為質(zhì)變作準備;
2、在質(zhì)變過程中，斗爭性沖破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
C、同一性和斗爭性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭性相結(jié)合才能推動事物的發(fā)展， 構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。
(二)、內(nèi)因和外因的關(guān)系及其意義(簡答或論述)
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。
關(guān)系：
1、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)，是根本原因，它決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;(第一位原因)
2、外因是事物發(fā)展變化的必要條件，它能加速或延緩事物發(fā)展，外因通過內(nèi)因而起作用;(第二位原因)
3、內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展過程中不可缺少的原因;
4、內(nèi)因和外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
意義：建設(shè)社會主義現(xiàn)代化必須依造本國人民，而中國的發(fā)展又離不開世界，因此既要堅持獨立自主，又要實行改變開放。是要依造本國人民的理遇，改革開放也是為了增強自力更生的能力，更好的利用外部條件，以自力更生為主，爭取外援為輔，既要反對不利用外部條件的閉關(guān)自守、盲目排外，以要反對夸大外因作用的全盤西化外因論。