為了幫助各位學(xué)生掌握教材重點(diǎn)，更好地高效率的進(jìn)行學(xué)習(xí)，為大家整理了高中各科知識點(diǎn)教案，讓同學(xué)們明確教學(xué)目標(biāo)，有針對性的學(xué)習(xí)。以下是高二政治教案：《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)點(diǎn)，供大家參考，希望對大家有所幫助。
政治易錯(cuò)點(diǎn)
《生活與哲學(xué)》
第一單元
1.世界觀與方*相互決定、相互影響。
2.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*。
3.哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。
4.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。
5.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題。
6.劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答。
7.唯物主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用。
8.凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
9.哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。
10.馬克思主義哲學(xué)把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)。
第二專題辯證唯物論
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。
2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性。
3.意識是大腦的機(jī)能，有了大腦就自然會(huì)產(chǎn)生意識。
4.從意識的本質(zhì)上看，是物質(zhì)的產(chǎn)物。
5.意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。
6.錯(cuò)誤的意識不是客觀存在的反映。
7.物質(zhì)和意識是互相離不開的（相互影響、相互依賴、相互制約）。
8.意識是對客觀事物正確的反映。
9.意識能直接反作用于客觀事物，促進(jìn)事物的發(fā)展。
10.意識的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識能正確地反映客觀事物。
11.從實(shí)際出發(fā)就是要做到客觀與主觀的相符合。
12.靜止是絕對的、無條件、是絕對的不動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是相對的、有條件的、暫時(shí)的。
13.人能制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。
14.四季更替、晝夜循環(huán)、水往低處流，屬于自然規(guī)律。
15.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情就能取得成功。
第三專題辯證唯物認(rèn)識論
1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
2.實(shí)踐具有社會(huì)性，獨(dú)立的個(gè)人活動(dòng)是不存在的。
3.實(shí)踐是獲得認(rèn)識的途徑，要獲得知識就要親自參加實(shí)踐。
4.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。
5.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
6.科學(xué)理論作為真理性的認(rèn)識也能檢驗(yàn)認(rèn)識的正確性。
7.認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿。
8.實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是沒有認(rèn)識指導(dǎo)的。
9.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。
10.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
11.真理的最基本屬性是客觀性，說明真理是物質(zhì)的范疇。
12.真理是有用的，有用的認(rèn)識就是真理。
第四專題唯物辯證法
1.聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系的普遍性是指任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系。
3.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
4.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。
5.聯(lián)系具有客觀性，人對事物的聯(lián)系是無能為力的。
6.事物的整體功能總是大于部分功能之和。
7.關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用。
8.發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。
9.新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
10.新事物代替舊事物，就是新事物全盤否定舊事物。
11.事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開始的，質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果。
12.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，說明只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。
13沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。
14.辯證否定的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和根本觀點(diǎn)。
15.矛盾就是指事物包含的兩個(gè)方面之間相互排斥、相互對立。
16.任何事物都存在兩個(gè)方面即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17.矛盾的普遍性包含特殊性，矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中。
18.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
19.事物的性質(zhì)是由復(fù)雜事物的主要矛盾決定的。
20.堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
21.矛盾分析法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
22.辯證的否定就是外力的否定。
23.辯證的否定就是新事物對舊事物的全盤否定。
第五專題歷史唯物主義（唯物史觀）
1.社會(huì)意識決定社會(huì)存在，對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。
2.社會(huì)存在的變化與社會(huì)意識的變化是同步的，社會(huì)存在變了，社會(huì)意識也會(huì)隨之變化。
3.凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識。
4.杰出人物是歷史的創(chuàng)造者。
5.人民群眾是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。
6.人生的真正價(jià)值在于得到社會(huì)的尊重和滿足。
7.人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，講貢獻(xiàn)就不能講個(gè)人利益。
8.價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有積極導(dǎo)向作用。
9.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就在于完全依靠個(gè)人的努力。
10.只要客觀條件具備就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
11.社會(huì)提供良好的條件是實(shí)現(xiàn)人生幸福的根本途徑。
政治易錯(cuò)點(diǎn)
《生活與哲學(xué)》
第一單元
1.世界觀與方*相互決定、相互影響。
2.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*。
3.哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。
4.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。
5.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題。
6.劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答。
7.唯物主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用。
8.凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
9.哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。
10.馬克思主義哲學(xué)把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)。
第二專題辯證唯物論
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。
2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性。
3.意識是大腦的機(jī)能，有了大腦就自然會(huì)產(chǎn)生意識。
4.從意識的本質(zhì)上看，是物質(zhì)的產(chǎn)物。
5.意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。
6.錯(cuò)誤的意識不是客觀存在的反映。
7.物質(zhì)和意識是互相離不開的（相互影響、相互依賴、相互制約）。
8.意識是對客觀事物正確的反映。
9.意識能直接反作用于客觀事物，促進(jìn)事物的發(fā)展。
10.意識的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識能正確地反映客觀事物。
11.從實(shí)際出發(fā)就是要做到客觀與主觀的相符合。
12.靜止是絕對的、無條件、是絕對的不動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是相對的、有條件的、暫時(shí)的。
13.人能制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。
14.四季更替、晝夜循環(huán)、水往低處流，屬于自然規(guī)律。
15.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情就能取得成功。
第三專題辯證唯物認(rèn)識論
1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
2.實(shí)踐具有社會(huì)性，獨(dú)立的個(gè)人活動(dòng)是不存在的。
3.實(shí)踐是獲得認(rèn)識的途徑，要獲得知識就要親自參加實(shí)踐。
4.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。
5.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
6.科學(xué)理論作為真理性的認(rèn)識也能檢驗(yàn)認(rèn)識的正確性。
7.認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿。
8.實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是沒有認(rèn)識指導(dǎo)的。
9.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。
10.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
11.真理的最基本屬性是客觀性，說明真理是物質(zhì)的范疇。
12.真理是有用的，有用的認(rèn)識就是真理。
第四專題唯物辯證法
1.聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系的普遍性是指任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系。
3.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
4.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。
5.聯(lián)系具有客觀性，人對事物的聯(lián)系是無能為力的。
6.事物的整體功能總是大于部分功能之和。
7.關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用。
8.發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。
9.新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
10.新事物代替舊事物，就是新事物全盤否定舊事物。
11.事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開始的，質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果。
12.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，說明只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。
13沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。
14.辯證否定的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和根本觀點(diǎn)。
15.矛盾就是指事物包含的兩個(gè)方面之間相互排斥、相互對立。
16.任何事物都存在兩個(gè)方面即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17.矛盾的普遍性包含特殊性，矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中。
18.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
19.事物的性質(zhì)是由復(fù)雜事物的主要矛盾決定的。
20.堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
21.矛盾分析法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
22.辯證的否定就是外力的否定。
23.辯證的否定就是新事物對舊事物的全盤否定。
第五專題歷史唯物主義（唯物史觀）
1.社會(huì)意識決定社會(huì)存在，對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。
2.社會(huì)存在的變化與社會(huì)意識的變化是同步的，社會(huì)存在變了，社會(huì)意識也會(huì)隨之變化。
3.凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識。
4.杰出人物是歷史的創(chuàng)造者。
5.人民群眾是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。
6.人生的真正價(jià)值在于得到社會(huì)的尊重和滿足。
7.人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，講貢獻(xiàn)就不能講個(gè)人利益。
8.價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有積極導(dǎo)向作用。
9.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就在于完全依靠個(gè)人的努力。
10.只要客觀條件具備就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
11.社會(huì)提供良好的條件是實(shí)現(xiàn)人生幸福的根本途徑。