教案通常又叫教學(xué)設(shè)計(jì)，包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程及練習(xí)設(shè)計(jì)等。為了幫助各位學(xué)生掌握教材重點(diǎn)，更好地高效率的進(jìn)行學(xué)習(xí)，為大家整理了高中各科知識(shí)點(diǎn)教案，讓同學(xué)們明確教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。以下是《高二政治教案：哲學(xué)概論》，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高二政治教案：哲學(xué)概論
一、考點(diǎn)自查、質(zhì)疑
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方*的統(tǒng)一
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容
唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)
唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)
馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源
馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
二、知識(shí)整合、展示
三、熱點(diǎn)探究、交流
材料1被稱為“哲學(xué)奧運(yùn)會(huì)”的第2xx屆世界哲學(xué)大會(huì)(WCP)于2008年7月30日在韓國(guó)首爾大學(xué)開(kāi)幕，本屆大會(huì)的主題是“反思當(dāng)今的哲學(xué)”，有來(lái)自104個(gè)國(guó)家2600多名哲學(xué)家出席了本次會(huì)議。
材料二：人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)政府工作報(bào)告，使我們更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方*的集中體現(xiàn)。世界觀和方*體現(xiàn)到發(fā)展問(wèn)題上就是發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下我國(guó)怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，從總體上看，科學(xué)發(fā)展觀形成了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方*的集中體現(xiàn)。
材料三：社會(huì)主義作為一種思想理論，之所以富有活力，決定性的因素在于社會(huì)主義全部學(xué)說(shuō)不是建立在類似上帝口吻的絕對(duì)理性的基礎(chǔ)上，而是建立并生存于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的進(jìn)程中。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義者是實(shí)踐的唯物主義者。社會(huì)主義理論的“任務(wù)不是推斷未來(lái)和宣布一些適合將來(lái)任何時(shí)代的一勞永逸的決定”，讓“愚昧的凡俗世界只需要張開(kāi)嘴來(lái)接受絕對(duì)科學(xué)的考松雞就得了”。列寧在解決他所處時(shí)代的社會(huì)主義的問(wèn)題時(shí)，明確宣布：今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人把這一社會(huì)主義的哲學(xué)理念概括為實(shí)事求是，并形成解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。這是新中國(guó)60周年社會(huì)主義理論生生不息、隨生活之樹(shù)常青的關(guān)鍵之所在?！渡鐣?huì)主義面對(duì)歷史的卓越回應(yīng)—簡(jiǎn)論新中國(guó)60周年是社會(huì)主義社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的歷史見(jiàn)證》。
【知識(shí)鏈接】
哲學(xué)角度：
文化生活角度;
四、遷移運(yùn)用
1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()
①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
③世界觀和方*的統(tǒng)一
④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
2.“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有世界。據(jù)此回答3—4題。
3、泰勒斯觀點(diǎn)的合理性在于()
A、承認(rèn)世界統(tǒng)一于水B、認(rèn)為世界是物質(zhì)的
C、看到了人類社會(huì)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物D、他超越了日常生活經(jīng)驗(yàn)的層次來(lái)看世界
4、泰勒斯的觀點(diǎn)具有局限性，這就是()
A、他沒(méi)有用哲學(xué)的眼光來(lái)考察世界本原B、他沒(méi)有看到物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的
C、他沒(méi)有撇開(kāi)事物的具體特性認(rèn)識(shí)物質(zhì)D、他沒(méi)有揭示出萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)
5.錢學(xué)森說(shuō)：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究所學(xué)的科學(xué)方法!這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路……”這給我們的啟示是()
A.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方*的統(tǒng)一
B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方*的指導(dǎo)
D.科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)接受哲學(xué)的指導(dǎo)
6下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧是()
A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”
C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”
D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”
7.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是()
A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
2010年10月10日三連十寓意“十全十美”，不少新人認(rèn)為在此日結(jié)婚婚姻一定幸福美滿。8月份以來(lái)，咨詢出國(guó)旅游蜜月結(jié)婚的新人比去年同期增加了近三倍，不少旅行社根據(jù)這一情況做足了文章，搶灘蜜月市場(chǎng)。回答14—15題。
8.“三連十就會(huì)十全十美”體現(xiàn)了()
A.形而上學(xué)唯物主義的思想B.主觀唯心主義思想
C.客觀唯心主義思想D.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
9.旅行社搶灘蜜月市場(chǎng)是()
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②一切從主觀意識(shí)出發(fā)
③用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④從客觀精神出發(fā)
A.①②B.③④C.①③D.②④
10、2010年7月16日在北美正式上映的《盜夢(mèng)空間》連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。()
①思維和存在有沒(méi)有同一性②思維和存在何者為第一性
③思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在
A.①④B.②③C.①②D.③④
11、有人說(shuō)：“系統(tǒng)化、理論化的世界觀就是哲學(xué)，因此哲學(xué)就是世界觀?！蹦阍鯓涌创@個(gè)觀點(diǎn)?
12.胡*在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的重要講話中指出，要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供更好的理論指導(dǎo)。
為什么要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?你能分析出其中的哲學(xué)道理嗎?
專題十三參考答案
1B2D3B4D5C6C7A8C9C10B
11、答案(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的表現(xiàn)形式。
(2)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，只不過(guò)一般人的世界觀是零碎的、不系統(tǒng)的，還談不上是哲學(xué)。只有經(jīng)過(guò)哲學(xué)家們加以系統(tǒng)整理，上升到理論的高度而形成的一種學(xué)說(shuō)，才能成為哲學(xué)。
(3)此題的前提是正確的，但結(jié)論是錯(cuò)誤的
12答案(1)之所以要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。
(2)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無(wú)論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要的作用。它為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐提供世界觀和方*的指導(dǎo)，從而推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，并取得巨大成就。
高二政治教案：哲學(xué)概論
一、考點(diǎn)自查、質(zhì)疑
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方*的統(tǒng)一
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容
唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)
唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)
馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源
馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
二、知識(shí)整合、展示
三、熱點(diǎn)探究、交流
材料1被稱為“哲學(xué)奧運(yùn)會(huì)”的第2xx屆世界哲學(xué)大會(huì)(WCP)于2008年7月30日在韓國(guó)首爾大學(xué)開(kāi)幕，本屆大會(huì)的主題是“反思當(dāng)今的哲學(xué)”，有來(lái)自104個(gè)國(guó)家2600多名哲學(xué)家出席了本次會(huì)議。
材料二：人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)政府工作報(bào)告，使我們更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方*的集中體現(xiàn)。世界觀和方*體現(xiàn)到發(fā)展問(wèn)題上就是發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下我國(guó)怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，從總體上看，科學(xué)發(fā)展觀形成了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方*的集中體現(xiàn)。
材料三：社會(huì)主義作為一種思想理論，之所以富有活力，決定性的因素在于社會(huì)主義全部學(xué)說(shuō)不是建立在類似上帝口吻的絕對(duì)理性的基礎(chǔ)上，而是建立并生存于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的進(jìn)程中。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義者是實(shí)踐的唯物主義者。社會(huì)主義理論的“任務(wù)不是推斷未來(lái)和宣布一些適合將來(lái)任何時(shí)代的一勞永逸的決定”，讓“愚昧的凡俗世界只需要張開(kāi)嘴來(lái)接受絕對(duì)科學(xué)的考松雞就得了”。列寧在解決他所處時(shí)代的社會(huì)主義的問(wèn)題時(shí)，明確宣布：今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人把這一社會(huì)主義的哲學(xué)理念概括為實(shí)事求是，并形成解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。這是新中國(guó)60周年社會(huì)主義理論生生不息、隨生活之樹(shù)常青的關(guān)鍵之所在?！渡鐣?huì)主義面對(duì)歷史的卓越回應(yīng)—簡(jiǎn)論新中國(guó)60周年是社會(huì)主義社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的歷史見(jiàn)證》。
【知識(shí)鏈接】
哲學(xué)角度：
文化生活角度;
四、遷移運(yùn)用
1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()
①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
③世界觀和方*的統(tǒng)一
④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
2.“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有世界。據(jù)此回答3—4題。
3、泰勒斯觀點(diǎn)的合理性在于()
A、承認(rèn)世界統(tǒng)一于水B、認(rèn)為世界是物質(zhì)的
C、看到了人類社會(huì)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物D、他超越了日常生活經(jīng)驗(yàn)的層次來(lái)看世界
4、泰勒斯的觀點(diǎn)具有局限性，這就是()
A、他沒(méi)有用哲學(xué)的眼光來(lái)考察世界本原B、他沒(méi)有看到物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的
C、他沒(méi)有撇開(kāi)事物的具體特性認(rèn)識(shí)物質(zhì)D、他沒(méi)有揭示出萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)
5.錢學(xué)森說(shuō)：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究所學(xué)的科學(xué)方法!這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路……”這給我們的啟示是()
A.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方*的統(tǒng)一
B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方*的指導(dǎo)
D.科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)接受哲學(xué)的指導(dǎo)
6下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧是()
A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”
C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”
D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”
7.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是()
A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
2010年10月10日三連十寓意“十全十美”，不少新人認(rèn)為在此日結(jié)婚婚姻一定幸福美滿。8月份以來(lái)，咨詢出國(guó)旅游蜜月結(jié)婚的新人比去年同期增加了近三倍，不少旅行社根據(jù)這一情況做足了文章，搶灘蜜月市場(chǎng)。回答14—15題。
8.“三連十就會(huì)十全十美”體現(xiàn)了()
A.形而上學(xué)唯物主義的思想B.主觀唯心主義思想
C.客觀唯心主義思想D.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
9.旅行社搶灘蜜月市場(chǎng)是()
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②一切從主觀意識(shí)出發(fā)
③用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④從客觀精神出發(fā)
A.①②B.③④C.①③D.②④
10、2010年7月16日在北美正式上映的《盜夢(mèng)空間》連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。()
①思維和存在有沒(méi)有同一性②思維和存在何者為第一性
③思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在
A.①④B.②③C.①②D.③④
11、有人說(shuō)：“系統(tǒng)化、理論化的世界觀就是哲學(xué)，因此哲學(xué)就是世界觀?！蹦阍鯓涌创@個(gè)觀點(diǎn)?
12.胡*在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的重要講話中指出，要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供更好的理論指導(dǎo)。
為什么要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?你能分析出其中的哲學(xué)道理嗎?
專題十三參考答案
1B2D3B4D5C6C7A8C9C10B
11、答案(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的表現(xiàn)形式。
(2)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，只不過(guò)一般人的世界觀是零碎的、不系統(tǒng)的，還談不上是哲學(xué)。只有經(jīng)過(guò)哲學(xué)家們加以系統(tǒng)整理，上升到理論的高度而形成的一種學(xué)說(shuō)，才能成為哲學(xué)。
(3)此題的前提是正確的，但結(jié)論是錯(cuò)誤的
12答案(1)之所以要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。
(2)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無(wú)論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要的作用。它為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐提供世界觀和方*的指導(dǎo)，從而推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，并取得巨大成就。