歷史告訴我們會有哪些選擇，歷史以具體而微的事例教導(dǎo)我們不公、無知和尋釁的罪惡，告訴我們一句樸實的鼓勵話語或一種簡單卻閃耀著智慧光芒的思想。為大家推薦了高二歷學(xué)期寒假作業(yè)試題，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。
一、選擇題：本大題共25小題，每個2分，共50分，在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.司馬遷在《史記•孔子世家》中寫到：“ 《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”可見孔子作《春秋》的政治目的是
A.鑒古諷今，懷念上古之風(fēng) B.主張仁者愛人，為政以德
C.針砭時弊，提供王者之道 D.維護周禮，力圖恢復(fù)西周的統(tǒng)治秩序
2.《孟子•盡心》中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”由此，孟子強調(diào)
A.性本善 B.教育的教化功能
C.學(xué)以至圣，致良知 D.民貴君輕
3.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了
A.中國社會的大變革 B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強 D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
4.據(jù)《古今圖書集成》記載：古代女子列入“閨節(jié)”、“閨烈”的烈女節(jié)婦，唐朝為51人，宋朝為267人，明朝為36000人。這種變化趨勢表明
A.禮教束縛漸趨強大 B.君主專制逐漸強化
C.中央集權(quán)不斷加強 D.夫權(quán)社會基本形成
5.王陽明強調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說明王陽明
A.主張用良知支配行為實踐 B.科學(xué)說明了實踐與認識的關(guān)系
C.對君主專制制度進行抨擊 D.認為只需探究萬物就可得天理
6. 清朝末年李滋然作《明夷待訪錄糾繆》抨擊《明夷待訪錄》，認為“今日之談革命、講自由而重獨立者，皆托此篇以濟其邪妄”。該文中的“邪妄”實際上是指
A.倡導(dǎo)工商皆本 B.反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)
C.學(xué)習(xí)西方 D.反對君主專制
7.李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中，列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機等26項發(fā)明。而在列舉公元3—18世紀(jì)西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時，李約瑟只找到了4項。以上現(xiàn)象說明
A.閉關(guān)鎖國妨礙西學(xué)東漸 B.作者的立場使作品缺乏公正性
C.西方科技一直落后于中國 D.中國古代科技對世界影響深遠
8.歷史學(xué)家錢穆以為，“古代中國在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來”藝術(shù)形式特點的是
A.彩陶畫與漢賦 B.話本與小說 C.唐詩與風(fēng)俗畫 D.楚辭與文人畫
9.宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚。而到了明、清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明
A.古代文化世俗化趨勢加強 B.民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求
C.民間文學(xué)提升了道教的政治地位 D.世俗文化迎合了社會的價值取向
10.宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明
A.戲劇是加強思想控制的工具 B.儒道佛在民間傳播逐漸合流
C.市民文化需要世俗神化英雄 D.戲劇在社會上發(fā)揮教化功能
11.古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/ … … 求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點與該詩句最為契合的是
A.“人是萬物的尺度” B.社會秩序建立在約定上
C.“美德即知識” D.信奉圣經(jīng)，獻身上帝
12.之所以說“文藝復(fù)興使人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值”，是因為這場運動
A.沖擊了神學(xué)思想的束縛 B.倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威
C.追求人的徹底解放和自由平等 D.用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實的黑暗
13.哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明
A.宗教改革發(fā)展了人文主義 B.教會對人文主義愛恨交加
C.宗教改革具有反理性特點 D.新教反對宗教信仰的自由
14.盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這表明他主張
A.法律面前人人平等 B.以契約保障個人自由
C.天賦人權(quán) D.主權(quán)在民
15.從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初，進化論、相對論和量子論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說問世的共同意義是
A.成為資產(chǎn)階級革命的理論 B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始論
C.提供了觀察世界的新視角 D.開創(chuàng)了近代實驗科學(xué)體系
16.曹雪芹的《紅樓夢》是深刻反映清朝社會現(xiàn)實的百科全書式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽為西方“資本主義社會的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是
A.具有強烈的社會批判精神 B.是對封建社會的無情揭露
C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映 D.以理性主義為指導(dǎo)思 想
17.有學(xué)者指出，工業(yè)化的發(fā)展，對19世紀(jì)中期強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作以真實生活為依據(jù)的現(xiàn)實主義畫派的形成產(chǎn)生了很大的影響。其影響主要表現(xiàn)在工業(yè)化
A.引發(fā)了更加嚴(yán)重的社會問題 B.轉(zhuǎn)變了繪畫藝術(shù)的發(fā)展方向
C.導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的地位下降 D.改變了傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作方式
18.有史家評論道：“須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來。”此觀點強調(diào)了“中體西用”
A.符合當(dāng)時的國情 B.可以挽救民族危機
C.是理想的救國方案 D.具有一定的落后性
19.嚴(yán)復(fù)1879年留學(xué)歸來后，常有“局外人”之感，這時的他甚至寫下了“當(dāng)年誤習(xí)旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出
A.“進化論”思想與傳統(tǒng)文化的對立 B.當(dāng)時中國社會缺乏推動革新的動力
C.維新變法運動遭到頑固勢力的圍攻 D.東西方文化之間存在認同上的差異
20.在歐 洲啟蒙思想家看來，“自由”、“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是
A.李贄的“異端”思想 B.林則徐“開眼看世界”
C.康有為的維新思想 D.陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》
21.“這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的烈憎恨為前提，同時又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨?！绷袑幵u價的應(yīng)是孫中山的
A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.改良主義
22.毛澤東在1925年12月1日寫成的《中國社會各階級的分析》中寫道：“革命黨是群眾的向?qū)?，我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！边@說明
A.毛澤東對于革命的朋友和敵人尚未有清晰認識
B.毛澤東反對我黨在革命中出現(xiàn)的機會主義傾向
C.北伐戰(zhàn)爭的順利進軍得到了所有革命階級支持
D.毛澤東初步闡明中國社會主義革命的基本思想
23.1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟體制改革時說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因為城市比農(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，改過來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中
A.摸著石頭過河的思想 B.實事求是的原則
C.緊緊依靠群眾的思想 D.全面改革的思想
24.新中國成立后，科技事業(yè)取得突飛猛進的發(fā)展。1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功;三年后，1967年第一顆氫彈成功爆炸;1970年我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”成功發(fā)射。究其原因是
A.科教興國戰(zhàn)略的推動 B.蘇聯(lián)長期的技術(shù)支持
C.主觀努力拼搏的結(jié)果 D.雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障
25.“一切科學(xué)的東西，都是在辯論、求證中獲得發(fā)展，一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮”。該講話
A.明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想
B.奠定了“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)
C.反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求
D.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神
26.(14分)閱讀下面材料：
中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表 現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”;秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”;而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)幼弱?！?BR> ——《中華文化史》
請回答：
(1)列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(6分)
(2)概述秦漢至兩宋時期的“帝國文化”的形成過程。(4分)
(3)指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會中相當(dāng)幼弱的主要原因。(4分)
27.(14分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 乾隆時期調(diào)動巨大的人力和物力編纂了大型叢書《四庫全書》，全編收書3500多種、7.9萬多卷，總量達9.9億字，幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻典籍，并在特定的視野中加以系統(tǒng)布勒，從而構(gòu)成了中國古代最為龐大的典籍。所以，紀(jì)昀在《進四庫全書》表中稱《四庫全書》具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)。……清政府在修書的同時，也 對古代文化典籍進行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，對圖書的禁毀確實是嚴(yán)厲的。
——樓宇烈《中華文明史》第四卷
材料二 1751年，在的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》，全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參加撰稿的多達160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟學(xué)家魁奈、杜爾閣等人。參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運動的中心。
百科全書的編寫，既吸收了當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果，又有力地推動了啟蒙運動的深入發(fā)展。
——劉祚昌王覺非((世界史.近代史編》上卷(第二版)
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這兩部著作的不同特點.(4分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué) 知識，指出它們出現(xiàn)的背景。(4分)
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出這兩部著作的不同影響。(6分)
28.(12分)近代中國的思想解放，是一個逐步認識、學(xué)習(xí)西方的過程。閱讀下列材料。
材料一 有天地開辟以來未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制于小夷也?！┗噬险袼⒓o(jì)綱，一轉(zhuǎn)移間耳，此無待于夷者也。至于軍旅之事，船堅炮利不如夷，有進無退不如夷。
——馮桂芬《校邠廬*•制洋器議》
材料二 為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。
——許紀(jì)霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》
材料三 陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新啟蒙：五四運動九十周年反思》
材料四 自1840年以來，各時代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計，而最基本之原始動力則是完全一致的。
——王爾敏《中國近代思想史論》
請回答：
(1) 與傳統(tǒng)的“華夷觀”相比，材料一的作者是如何認識西方的?(2分)
(2)據(jù)材料二，概括康有為變法思想的基本特點?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)?(4分)
(3)據(jù)材料三 并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命”?(6分)
(4)綜合上述材料，指出材料四中近代中國新思潮不斷涌現(xiàn)的“最基本之原始動力”。(2分)
【歷重大改革回眸】
29.(10分)閱讀下列材料，回答問題。
19世紀(jì)(中期)，俄羅斯和日本社會都面臨著來自內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)，和歐美軍事力量的碰撞顯示出農(nóng)業(yè)社會在軍事上要遠遠弱于工業(yè)化國家?！羞@些國家都啟動了雄心勃勃的改革計劃，從歐美模式中汲取靈感以解決因國內(nèi)不滿和外國入侵給他們帶來的統(tǒng)治危機?！母镉媱澰诓煌瑖倚Ч步厝徊煌?，在俄羅斯，保守的統(tǒng)治者有能力限制改革的范圍：雖然他們大體上支持工業(yè)化和軍事改革，卻扼殺了可能威脅他們社會地位的政治和社會改革。而在日本，反對派倒幕運動的成功，使改革者有機會進行比在俄羅斯社會中更為徹底的改革計劃。到20世紀(jì)早期，在明治維新領(lǐng)導(dǎo)人所實施的改革的基礎(chǔ)上，日本成為一個政治、軍事和經(jīng)濟上的強國。
——[美]杰里•本特利《新全球史》
請回答：
(1)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明當(dāng)時俄、日各自面臨的“內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)”。(4分)
(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括兩國從“歐美模式中汲取靈感”的主要表現(xiàn)，并談?wù)勀銓θ毡具M行的“比俄羅斯更為徹底的改革計劃”的認識。(6分)
【近代社會的民主思想與實踐】
30.(10分)閱讀材料，回答問題。
材料一 法國《1791年憲法》將《人權(quán)宣言》置于篇首，在正文中規(guī)定：“主權(quán)屬于國民”;“立法權(quán)委托給由人民自由選出的暫時性的代表們所組成的國民議會”;“行政權(quán)委托給國王”;“司法權(quán)委托給由人民按時選出的審判官行使之”。
材料二 《中華民國臨時約法》規(guī)定：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”;“中華民國國民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”;“國民依法享有人身、財產(chǎn)、言論、出版、集會、信仰等自由;參議院由各 地選派的參議員組成，行使立法權(quán);由臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務(wù)委員行 使行政權(quán);法院由臨時大總統(tǒng)及司法總長任命的法官組成，行使司法權(quán)。”
(1)根據(jù)上述材料，比較法國《1791年憲法》和《中華民國臨時約法》的異同。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識，概括法國《1791年憲法》和《中華民國臨時約法》頒布后，兩國民主力量與專制勢力的斗爭歷程。從中你能得到什么歷史啟示?(6分 )
【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】
31.(10分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 在巴黎和會上，顧維鈞代表中國進行強有力地辯駁。他指出：“三千六百萬之山東人民，有史以來為中國民族，用中國語言，信奉中國宗教”;“膠州為中國北部之門戶，亦為沿岸直達國都之最捷徑路”;“以文化言之，山東為孔孟降生，中國文化發(fā)祥之圣地”, “中國之不能放棄山東就像基督教之不能失去耶路撒冷一樣。
——《顧維鈞：雄辯于巴黎和會上》
材料二 第一次世界大戰(zhàn)后，中國是戰(zhàn)勝國。由于中國實力太弱，《凡爾賽和約》將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強烈不滿，從而引發(fā)了五四運動，并迫使中國政府在6月28日沒有簽署凡爾賽條約。此運動對中國近代迄今之政治、社會、文化、思想影響甚大，此后北洋軍閥政府失去民心而垮臺。
(1)根據(jù)材料一，概括中國必須收回山東主權(quán)的原因。(4分)
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明中國沒有收回山東的原因以及對中國的影響(6分)
一、選擇題：本大題共25小題，每個2分，共50分，在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.司馬遷在《史記•孔子世家》中寫到：“ 《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”可見孔子作《春秋》的政治目的是
A.鑒古諷今，懷念上古之風(fēng) B.主張仁者愛人，為政以德
C.針砭時弊，提供王者之道 D.維護周禮，力圖恢復(fù)西周的統(tǒng)治秩序
2.《孟子•盡心》中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”由此，孟子強調(diào)
A.性本善 B.教育的教化功能
C.學(xué)以至圣，致良知 D.民貴君輕
3.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了
A.中國社會的大變革 B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強 D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
4.據(jù)《古今圖書集成》記載：古代女子列入“閨節(jié)”、“閨烈”的烈女節(jié)婦，唐朝為51人，宋朝為267人，明朝為36000人。這種變化趨勢表明
A.禮教束縛漸趨強大 B.君主專制逐漸強化
C.中央集權(quán)不斷加強 D.夫權(quán)社會基本形成
5.王陽明強調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說明王陽明
A.主張用良知支配行為實踐 B.科學(xué)說明了實踐與認識的關(guān)系
C.對君主專制制度進行抨擊 D.認為只需探究萬物就可得天理
6. 清朝末年李滋然作《明夷待訪錄糾繆》抨擊《明夷待訪錄》，認為“今日之談革命、講自由而重獨立者，皆托此篇以濟其邪妄”。該文中的“邪妄”實際上是指
A.倡導(dǎo)工商皆本 B.反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)
C.學(xué)習(xí)西方 D.反對君主專制
7.李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中，列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機等26項發(fā)明。而在列舉公元3—18世紀(jì)西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時，李約瑟只找到了4項。以上現(xiàn)象說明
A.閉關(guān)鎖國妨礙西學(xué)東漸 B.作者的立場使作品缺乏公正性
C.西方科技一直落后于中國 D.中國古代科技對世界影響深遠
8.歷史學(xué)家錢穆以為，“古代中國在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來”藝術(shù)形式特點的是
A.彩陶畫與漢賦 B.話本與小說 C.唐詩與風(fēng)俗畫 D.楚辭與文人畫
9.宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚。而到了明、清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明
A.古代文化世俗化趨勢加強 B.民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求
C.民間文學(xué)提升了道教的政治地位 D.世俗文化迎合了社會的價值取向
10.宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明
A.戲劇是加強思想控制的工具 B.儒道佛在民間傳播逐漸合流
C.市民文化需要世俗神化英雄 D.戲劇在社會上發(fā)揮教化功能
11.古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/ … … 求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點與該詩句最為契合的是
A.“人是萬物的尺度” B.社會秩序建立在約定上
C.“美德即知識” D.信奉圣經(jīng)，獻身上帝
12.之所以說“文藝復(fù)興使人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值”，是因為這場運動
A.沖擊了神學(xué)思想的束縛 B.倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威
C.追求人的徹底解放和自由平等 D.用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實的黑暗
13.哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明
A.宗教改革發(fā)展了人文主義 B.教會對人文主義愛恨交加
C.宗教改革具有反理性特點 D.新教反對宗教信仰的自由
14.盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這表明他主張
A.法律面前人人平等 B.以契約保障個人自由
C.天賦人權(quán) D.主權(quán)在民
15.從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初，進化論、相對論和量子論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說問世的共同意義是
A.成為資產(chǎn)階級革命的理論 B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始論
C.提供了觀察世界的新視角 D.開創(chuàng)了近代實驗科學(xué)體系
16.曹雪芹的《紅樓夢》是深刻反映清朝社會現(xiàn)實的百科全書式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽為西方“資本主義社會的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是
A.具有強烈的社會批判精神 B.是對封建社會的無情揭露
C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映 D.以理性主義為指導(dǎo)思 想
17.有學(xué)者指出，工業(yè)化的發(fā)展，對19世紀(jì)中期強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作以真實生活為依據(jù)的現(xiàn)實主義畫派的形成產(chǎn)生了很大的影響。其影響主要表現(xiàn)在工業(yè)化
A.引發(fā)了更加嚴(yán)重的社會問題 B.轉(zhuǎn)變了繪畫藝術(shù)的發(fā)展方向
C.導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的地位下降 D.改變了傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作方式
18.有史家評論道：“須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來。”此觀點強調(diào)了“中體西用”
A.符合當(dāng)時的國情 B.可以挽救民族危機
C.是理想的救國方案 D.具有一定的落后性
19.嚴(yán)復(fù)1879年留學(xué)歸來后，常有“局外人”之感，這時的他甚至寫下了“當(dāng)年誤習(xí)旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出
A.“進化論”思想與傳統(tǒng)文化的對立 B.當(dāng)時中國社會缺乏推動革新的動力
C.維新變法運動遭到頑固勢力的圍攻 D.東西方文化之間存在認同上的差異
20.在歐 洲啟蒙思想家看來，“自由”、“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是
A.李贄的“異端”思想 B.林則徐“開眼看世界”
C.康有為的維新思想 D.陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》
21.“這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的烈憎恨為前提，同時又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨?！绷袑幵u價的應(yīng)是孫中山的
A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.改良主義
22.毛澤東在1925年12月1日寫成的《中國社會各階級的分析》中寫道：“革命黨是群眾的向?qū)?，我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！边@說明
A.毛澤東對于革命的朋友和敵人尚未有清晰認識
B.毛澤東反對我黨在革命中出現(xiàn)的機會主義傾向
C.北伐戰(zhàn)爭的順利進軍得到了所有革命階級支持
D.毛澤東初步闡明中國社會主義革命的基本思想
23.1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟體制改革時說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因為城市比農(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，改過來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中
A.摸著石頭過河的思想 B.實事求是的原則
C.緊緊依靠群眾的思想 D.全面改革的思想
24.新中國成立后，科技事業(yè)取得突飛猛進的發(fā)展。1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功;三年后，1967年第一顆氫彈成功爆炸;1970年我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”成功發(fā)射。究其原因是
A.科教興國戰(zhàn)略的推動 B.蘇聯(lián)長期的技術(shù)支持
C.主觀努力拼搏的結(jié)果 D.雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障
25.“一切科學(xué)的東西，都是在辯論、求證中獲得發(fā)展，一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮”。該講話
A.明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想
B.奠定了“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)
C.反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求
D.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神
26.(14分)閱讀下面材料：
中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表 現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”;秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”;而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)幼弱?！?BR> ——《中華文化史》
請回答：
(1)列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(6分)
(2)概述秦漢至兩宋時期的“帝國文化”的形成過程。(4分)
(3)指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會中相當(dāng)幼弱的主要原因。(4分)
27.(14分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 乾隆時期調(diào)動巨大的人力和物力編纂了大型叢書《四庫全書》，全編收書3500多種、7.9萬多卷，總量達9.9億字，幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻典籍，并在特定的視野中加以系統(tǒng)布勒，從而構(gòu)成了中國古代最為龐大的典籍。所以，紀(jì)昀在《進四庫全書》表中稱《四庫全書》具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)。……清政府在修書的同時，也 對古代文化典籍進行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，對圖書的禁毀確實是嚴(yán)厲的。
——樓宇烈《中華文明史》第四卷
材料二 1751年，在的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》，全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參加撰稿的多達160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟學(xué)家魁奈、杜爾閣等人。參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運動的中心。
百科全書的編寫，既吸收了當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果，又有力地推動了啟蒙運動的深入發(fā)展。
——劉祚昌王覺非((世界史.近代史編》上卷(第二版)
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這兩部著作的不同特點.(4分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué) 知識，指出它們出現(xiàn)的背景。(4分)
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出這兩部著作的不同影響。(6分)
28.(12分)近代中國的思想解放，是一個逐步認識、學(xué)習(xí)西方的過程。閱讀下列材料。
材料一 有天地開辟以來未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制于小夷也?！┗噬险袼⒓o(jì)綱，一轉(zhuǎn)移間耳，此無待于夷者也。至于軍旅之事，船堅炮利不如夷，有進無退不如夷。
——馮桂芬《校邠廬*•制洋器議》
材料二 為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。
——許紀(jì)霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》
材料三 陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新啟蒙：五四運動九十周年反思》
材料四 自1840年以來，各時代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計，而最基本之原始動力則是完全一致的。
——王爾敏《中國近代思想史論》
請回答：
(1) 與傳統(tǒng)的“華夷觀”相比，材料一的作者是如何認識西方的?(2分)
(2)據(jù)材料二，概括康有為變法思想的基本特點?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)?(4分)
(3)據(jù)材料三 并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命”?(6分)
(4)綜合上述材料，指出材料四中近代中國新思潮不斷涌現(xiàn)的“最基本之原始動力”。(2分)
【歷重大改革回眸】
29.(10分)閱讀下列材料，回答問題。
19世紀(jì)(中期)，俄羅斯和日本社會都面臨著來自內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)，和歐美軍事力量的碰撞顯示出農(nóng)業(yè)社會在軍事上要遠遠弱于工業(yè)化國家?！羞@些國家都啟動了雄心勃勃的改革計劃，從歐美模式中汲取靈感以解決因國內(nèi)不滿和外國入侵給他們帶來的統(tǒng)治危機?！母镉媱澰诓煌瑖倚Ч步厝徊煌?，在俄羅斯，保守的統(tǒng)治者有能力限制改革的范圍：雖然他們大體上支持工業(yè)化和軍事改革，卻扼殺了可能威脅他們社會地位的政治和社會改革。而在日本，反對派倒幕運動的成功，使改革者有機會進行比在俄羅斯社會中更為徹底的改革計劃。到20世紀(jì)早期，在明治維新領(lǐng)導(dǎo)人所實施的改革的基礎(chǔ)上，日本成為一個政治、軍事和經(jīng)濟上的強國。
——[美]杰里•本特利《新全球史》
請回答：
(1)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明當(dāng)時俄、日各自面臨的“內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)”。(4分)
(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括兩國從“歐美模式中汲取靈感”的主要表現(xiàn)，并談?wù)勀銓θ毡具M行的“比俄羅斯更為徹底的改革計劃”的認識。(6分)
【近代社會的民主思想與實踐】
30.(10分)閱讀材料，回答問題。
材料一 法國《1791年憲法》將《人權(quán)宣言》置于篇首，在正文中規(guī)定：“主權(quán)屬于國民”;“立法權(quán)委托給由人民自由選出的暫時性的代表們所組成的國民議會”;“行政權(quán)委托給國王”;“司法權(quán)委托給由人民按時選出的審判官行使之”。
材料二 《中華民國臨時約法》規(guī)定：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”;“中華民國國民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”;“國民依法享有人身、財產(chǎn)、言論、出版、集會、信仰等自由;參議院由各 地選派的參議員組成，行使立法權(quán);由臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務(wù)委員行 使行政權(quán);法院由臨時大總統(tǒng)及司法總長任命的法官組成，行使司法權(quán)。”
(1)根據(jù)上述材料，比較法國《1791年憲法》和《中華民國臨時約法》的異同。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識，概括法國《1791年憲法》和《中華民國臨時約法》頒布后，兩國民主力量與專制勢力的斗爭歷程。從中你能得到什么歷史啟示?(6分 )
【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】
31.(10分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 在巴黎和會上，顧維鈞代表中國進行強有力地辯駁。他指出：“三千六百萬之山東人民，有史以來為中國民族，用中國語言，信奉中國宗教”;“膠州為中國北部之門戶，亦為沿岸直達國都之最捷徑路”;“以文化言之，山東為孔孟降生，中國文化發(fā)祥之圣地”, “中國之不能放棄山東就像基督教之不能失去耶路撒冷一樣。
——《顧維鈞：雄辯于巴黎和會上》
材料二 第一次世界大戰(zhàn)后，中國是戰(zhàn)勝國。由于中國實力太弱，《凡爾賽和約》將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強烈不滿，從而引發(fā)了五四運動，并迫使中國政府在6月28日沒有簽署凡爾賽條約。此運動對中國近代迄今之政治、社會、文化、思想影響甚大，此后北洋軍閥政府失去民心而垮臺。
(1)根據(jù)材料一，概括中國必須收回山東主權(quán)的原因。(4分)
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明中國沒有收回山東的原因以及對中國的影響(6分)