寒窗苦讀十余載，今朝考試展鋒芒;思維冷靜不慌亂，下筆如神才華展;心平氣和信心足，過關(guān)斬將如流水;細(xì)心用心加耐心，努力備考，定會(huì)考入理想院校。以下是為大家整理的 《2018成人高考專升本《語文》考試筆記【1-5】》供您查閱。
【第一篇】
一、宋代部分：
1、王禹偁字元之，著有《小畜集》《小畜外集》。
2、北宋前期詞作中體現(xiàn)出崇高的壯美感，開豪放詞先聲的是范仲淹的《漁家傲》。
3、北宋前期善寫塞上風(fēng)光的詞人是范仲淹。
4、因所作有三處善用“影”字，被稱為“張三影”的作家是張先。
5、被王國維評為“著一‘弄’字而境界全出”的名句是“云破月來花弄影”。
6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”出自晏殊《浣溪紗》。
7、《六一詞》的作者是歐陽修。他是北宋詩文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。
8、柳永《望海潮》一詞所寫的都市是杭州。
9、柳永《雨霖鈴》一詞中“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆睅拙?，就點(diǎn)染關(guān)系而言，屬于先點(diǎn)后染。
10、柳永《雨霖鈴》一詞由敘別情別景轉(zhuǎn)入設(shè)想別后相思的過渡句子是“念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊”。
11、王安石寫作《答司馬諫議書》的目的是為了支持新法。
12、王安石《答司馬諫議書》中作為論據(jù)的“盤庚之遷”發(fā)生于商代。
13、王安石《答司馬諫議書》在對“侵官”等責(zé)難加以駁復(fù)之前，先加以辨明的關(guān)系是名實(shí)。
14、王安石《桂枝香》一詞由寫景轉(zhuǎn)入懷古的句子是“念往昔，繁華競逐”。
【第二篇】
《季氏將伐顓臾》(重點(diǎn)課文)
《作家作品》
《論語》主要掌握：
1，我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集(注意：要與后面“李將軍列傳”的《史記》是“紀(jì)傳體通史”以及“馮諼客孟嘗君”的《戰(zhàn)國策》是“國別體雜史”相區(qū)別)。
2，內(nèi)容：記載孔子及其弟 子的言行
3，作者：是孔子的弟 子及再傳弟 子。
孔子主要掌握：
1，丘，字仲尼;春秋時(shí)魯國人;
2，我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;
3，其思想核心是“仁”，觀點(diǎn)有“仁者愛人”，“克己復(fù)禮”，“有教無類”，“因材施教”。
本文是《論語》中一篇記言散文。
《課文主旨》
季氏，季康子，春秋時(shí)魯國的大夫，把持朝政;
顓臾，春秋時(shí)附屬于魯國的小國。
主旨：本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張。
《疑難詞句》
1，冉有、季路見于孔子：冉有、季路被孔子召見。
2，無乃爾是過與：恐怕是要責(zé)備你吧。(過：責(zé)備)
3，何以伐為：為什么要討伐他?
4，是社稷之臣也。(是：代詞，這，指顓臾)
5，陳力就列，不能者止。(陳：施展，就：擔(dān)任，列：職位)
6，君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。(疾：痛恨，舍曰：不說，辭：找借口)
7，遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(來：招徠，使動(dòng)用法)
8，昔者，先王以為東蒙主。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
1，孔子反對攻伐顓臾的理由。
歷史看，“先王以為東蒙主”，是自家人。
從地域看，“在邦域之中”。
從政治關(guān)系看，本就屬于國家的臣子。
2，孔子的治國以禮、為政以德的政治主張。
孔子治國以禮、為政以德的政治主張就是“均無貧，和無寡，安無傾，修文德”。
3，以對話形式展開駁論，破中有立。
由冉有的三段話，引出孔子的三段議論。冉有三段話：報(bào)告事實(shí)，推卸責(zé)任，為季氏辯護(hù)?？鬃幼プ∪接械娜卧?，一一加以駁斥。并在駁論中正面闡述自己的治國以禮、為政以德的政治觀點(diǎn)。
4，本文論據(jù)
歷史事實(shí)論據(jù)：“昔者先王以為東蒙主”
現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”;冉有、季路“遠(yuǎn)人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”。
名人名言論據(jù)：“周任有言”。
5，比喻句，排比句，反詰句
比喻句：批駁冉有、季路推卸責(zé)任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?！?BR> 排比句：均無貧，和無寡，安無傾;
反詰句：“求，無乃爾是過與?”“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”(注：反詰句是反問句中的一種，反問句后面不說出答案的句子為反詰句。反詰句是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn))
6，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重寓義。
將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打顓臾;將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比喻顓臾被消滅。
將冉有、季路比喻看守虎兕與龜玉的人，虎兕出來行兇，龜玉被毀，是看守者的失職。
7，理解下列成語
(1)開柙出虎;負(fù)責(zé)看管的人失職，或放縱壞人。
(2)分崩離析：國家或團(tuán)體四分五裂。
(3)季孫之憂：引起憂患的不在外部，而在內(nèi)部。
(4)禍起蕭墻：災(zāi)禍?zhǔn)菑膬?nèi)部產(chǎn)生的。
8，《重點(diǎn)段落分析》
孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇谙?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?！?BR> (1)這段話的主要論點(diǎn)是：批駁冉有推卸責(zé)任的說法。
(2)，“虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中”雙重寓意是什么。見《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》6。
(3)論據(jù)：屬于理論論據(jù)(名人名言)。
(4)，論證方法：演繹法。
【第三篇】
《秋水》(重點(diǎn)文章)
《作家作品》
莊子，戰(zhàn)國時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”;
主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為;
文章想象豐富，善用寓言。
《主旨》
在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
《疑難詞句》
(1)東面而望，不見水端。(東面：面朝東;面：動(dòng)詞，向東)
(2)望洋向若而嘆。(望洋：仰視的樣子)
(3)我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。(少：小看，以……為少，動(dòng)詞;輕;輕視，以……為輕，動(dòng)詞)
(4)尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。(已：停止;虛：虛空)
(5)而吾未嘗以此自多者。(以：因?yàn)?自多：自夸;多：自負(fù))
(6)聞道百，以為莫已若者，我之謂也。(聽到各種道理，以為沒有人比得上自己，這就是說的我呀。)
(7)今我睹子之難窮也，……吾長見笑于大方之家。(現(xiàn)在我看你難以窮盡……我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人恥笑)
(8)不似爾向之自多于水乎?(不是像你剛才那樣自夸水勢的浩大嗎?)
(9)拘于虛也。虛：居住的地方。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
1、本文的寓言特色
本文虛構(gòu)河伯與海若對話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點(diǎn);
2、景物描寫的作用
開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象地突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。
3、善用比喻
井蛙不可語于海者，拘于虛也;夏蟲不可語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道也，束于教也。(也是排比句)
吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?(也是反詰句)
計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)
計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?(也是反詰句)
此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)
4、排比句
(1)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。
見上面例句
5、反詰句
見上面例句
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
《重點(diǎn)段落分析》
1，文章開始第一段。
(1)這段話在寫景方面有什么特點(diǎn)?
從主觀視覺感受來反映客觀世界的黃河。
(2)這段話的大意。
寫河伯由自大到自己認(rèn)識到渺小的轉(zhuǎn)變。
(3)這段話在全文中起到什么作用?
起到鋪墊作用。
2，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
(1)這段的觀點(diǎn)：五帝等人的作為，都是微不足道的;伯夷、仲尼是在自高自大。
(2)論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。
(3)修辭手法：排比、比喻、反詰。
【第四篇】
《大同》(泛讀課文)
《作家作品》
《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。
大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。
《主旨》
孔子對春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
《疑難詞語解釋》
(1)仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥目畤@，是由于魯國的緣故。
(2)丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是心里向往那個(gè)時(shí)代。
(3)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
(4)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護(hù)自己的子女，還愛護(hù)別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。
(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在這種情況下，*謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。
(6)以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
(7)以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義、誠信、過錯(cuò)，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。(對比手法)
大同社會(huì) 小康社會(huì)
(1)在社會(huì)所有制與政治目的
“天下為公” “天下為家”
(2)人事制度
選舉制：“選賢舉能”
世襲制：“大人世及以為禮”
(3)精神文明
“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。
“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”
圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
“各親其親，各子其子”
(4)物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”
“以禮設(shè)制度，以立田里”
(5)社會(huì)治安
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”
“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
運(yùn)用排比句，增加了氣勢。
《重點(diǎn)段落分析》
“大道之行，天下為公，選賢與能，……如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！?BR> 這段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)。
這段話分為兩層：一層，說明大同社會(huì)的特點(diǎn);二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)。
論證方法為對比法。
修辭方法為排比法。
【第五篇】
《陳情表》(泛讀課文)
《作家作品》
李密，三國時(shí)在蜀漢做過尚書郎。西晉時(shí)，晉武帝征他為太子洗 馬。他以祖母年老多病為由推辭不就。
《主旨》
向晉武帝陳述自己與祖母相依為命，暫時(shí)不能為官的苦衷。李密屬于亡國之臣，面對新朝天子的征召，他婉言陳情，是冒著不與新朝合作的風(fēng)險(xiǎn)的。
《疑難字詞》
(1)生孩六月，慈父見背。(見背：去世，死了。)
(2)外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。(強(qiáng)近：親近的親屬。應(yīng)門：照看門戶。)
(3)母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(區(qū)區(qū)：私自;廢遠(yuǎn)：放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離。)
(4)門衰祚薄，晚有兒息。(祚?。焊馑ノ?。)
(5)劉夙嬰疾病，常在床蓐。(嬰：纏繞。)
(6)猥以微濺，當(dāng)侍東宮。(東官：太子的住處。)
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
1、掌握“以子之矛，克子之盾”的論證方法。
作者緊緊抓住“圣朝以孝治天下”這一說法，表明自己奉養(yǎng)祖母就是在實(shí)踐朝廷這一號召，而晉武帝硬要他奉詔，反而會(huì)使他自己陷入自相矛盾的境地。
2、夾敘夾議，以情動(dòng)人。
作者在抒發(fā)議論時(shí)，更多的是在陳述自己的苦衷，夾敘夾議，敘議結(jié)合，以理服人。
3、駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)。
文章大量采用整齊的四句形式，其中又有大量的散文句子，駢散結(jié)合的形式，既增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，又不顯得呆板。
《重點(diǎn)段落分析》
“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵……臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！?BR> 本段說明上表的原因，點(diǎn)名奉親與奉詔之間的矛盾。
過去州郡長官都曾舉薦自己，自己都因?yàn)檫@一原因沒去。意在表明自己這次難以奉詔并非偶然，而這次朝廷的征詔，使自己陷入進(jìn)退兩難的境地。
【第一篇】
一、宋代部分：
1、王禹偁字元之，著有《小畜集》《小畜外集》。
2、北宋前期詞作中體現(xiàn)出崇高的壯美感，開豪放詞先聲的是范仲淹的《漁家傲》。
3、北宋前期善寫塞上風(fēng)光的詞人是范仲淹。
4、因所作有三處善用“影”字，被稱為“張三影”的作家是張先。
5、被王國維評為“著一‘弄’字而境界全出”的名句是“云破月來花弄影”。
6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”出自晏殊《浣溪紗》。
7、《六一詞》的作者是歐陽修。他是北宋詩文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。
8、柳永《望海潮》一詞所寫的都市是杭州。
9、柳永《雨霖鈴》一詞中“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆睅拙?，就點(diǎn)染關(guān)系而言，屬于先點(diǎn)后染。
10、柳永《雨霖鈴》一詞由敘別情別景轉(zhuǎn)入設(shè)想別后相思的過渡句子是“念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊”。
11、王安石寫作《答司馬諫議書》的目的是為了支持新法。
12、王安石《答司馬諫議書》中作為論據(jù)的“盤庚之遷”發(fā)生于商代。
13、王安石《答司馬諫議書》在對“侵官”等責(zé)難加以駁復(fù)之前，先加以辨明的關(guān)系是名實(shí)。
14、王安石《桂枝香》一詞由寫景轉(zhuǎn)入懷古的句子是“念往昔，繁華競逐”。
【第二篇】
《季氏將伐顓臾》(重點(diǎn)課文)
《作家作品》
《論語》主要掌握：
1，我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集(注意：要與后面“李將軍列傳”的《史記》是“紀(jì)傳體通史”以及“馮諼客孟嘗君”的《戰(zhàn)國策》是“國別體雜史”相區(qū)別)。
2，內(nèi)容：記載孔子及其弟 子的言行
3，作者：是孔子的弟 子及再傳弟 子。
孔子主要掌握：
1，丘，字仲尼;春秋時(shí)魯國人;
2，我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;
3，其思想核心是“仁”，觀點(diǎn)有“仁者愛人”，“克己復(fù)禮”，“有教無類”，“因材施教”。
本文是《論語》中一篇記言散文。
《課文主旨》
季氏，季康子，春秋時(shí)魯國的大夫，把持朝政;
顓臾，春秋時(shí)附屬于魯國的小國。
主旨：本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張。
《疑難詞句》
1，冉有、季路見于孔子：冉有、季路被孔子召見。
2，無乃爾是過與：恐怕是要責(zé)備你吧。(過：責(zé)備)
3，何以伐為：為什么要討伐他?
4，是社稷之臣也。(是：代詞，這，指顓臾)
5，陳力就列，不能者止。(陳：施展，就：擔(dān)任，列：職位)
6，君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。(疾：痛恨，舍曰：不說，辭：找借口)
7，遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(來：招徠，使動(dòng)用法)
8，昔者，先王以為東蒙主。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
1，孔子反對攻伐顓臾的理由。
歷史看，“先王以為東蒙主”，是自家人。
從地域看，“在邦域之中”。
從政治關(guān)系看，本就屬于國家的臣子。
2，孔子的治國以禮、為政以德的政治主張。
孔子治國以禮、為政以德的政治主張就是“均無貧，和無寡，安無傾，修文德”。
3，以對話形式展開駁論，破中有立。
由冉有的三段話，引出孔子的三段議論。冉有三段話：報(bào)告事實(shí)，推卸責(zé)任，為季氏辯護(hù)?？鬃幼プ∪接械娜卧?，一一加以駁斥。并在駁論中正面闡述自己的治國以禮、為政以德的政治觀點(diǎn)。
4，本文論據(jù)
歷史事實(shí)論據(jù)：“昔者先王以為東蒙主”
現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”;冉有、季路“遠(yuǎn)人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”。
名人名言論據(jù)：“周任有言”。
5，比喻句，排比句，反詰句
比喻句：批駁冉有、季路推卸責(zé)任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?！?BR> 排比句：均無貧，和無寡，安無傾;
反詰句：“求，無乃爾是過與?”“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”(注：反詰句是反問句中的一種，反問句后面不說出答案的句子為反詰句。反詰句是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn))
6，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重寓義。
將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打顓臾;將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比喻顓臾被消滅。
將冉有、季路比喻看守虎兕與龜玉的人，虎兕出來行兇，龜玉被毀，是看守者的失職。
7，理解下列成語
(1)開柙出虎;負(fù)責(zé)看管的人失職，或放縱壞人。
(2)分崩離析：國家或團(tuán)體四分五裂。
(3)季孫之憂：引起憂患的不在外部，而在內(nèi)部。
(4)禍起蕭墻：災(zāi)禍?zhǔn)菑膬?nèi)部產(chǎn)生的。
8，《重點(diǎn)段落分析》
孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇谙?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?！?BR> (1)這段話的主要論點(diǎn)是：批駁冉有推卸責(zé)任的說法。
(2)，“虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中”雙重寓意是什么。見《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》6。
(3)論據(jù)：屬于理論論據(jù)(名人名言)。
(4)，論證方法：演繹法。
【第三篇】
《秋水》(重點(diǎn)文章)
《作家作品》
莊子，戰(zhàn)國時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”;
主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為;
文章想象豐富，善用寓言。
《主旨》
在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
《疑難詞句》
(1)東面而望，不見水端。(東面：面朝東;面：動(dòng)詞，向東)
(2)望洋向若而嘆。(望洋：仰視的樣子)
(3)我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。(少：小看，以……為少，動(dòng)詞;輕;輕視，以……為輕，動(dòng)詞)
(4)尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。(已：停止;虛：虛空)
(5)而吾未嘗以此自多者。(以：因?yàn)?自多：自夸;多：自負(fù))
(6)聞道百，以為莫已若者，我之謂也。(聽到各種道理，以為沒有人比得上自己，這就是說的我呀。)
(7)今我睹子之難窮也，……吾長見笑于大方之家。(現(xiàn)在我看你難以窮盡……我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人恥笑)
(8)不似爾向之自多于水乎?(不是像你剛才那樣自夸水勢的浩大嗎?)
(9)拘于虛也。虛：居住的地方。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
1、本文的寓言特色
本文虛構(gòu)河伯與海若對話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點(diǎn);
2、景物描寫的作用
開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象地突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。
3、善用比喻
井蛙不可語于海者，拘于虛也;夏蟲不可語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道也，束于教也。(也是排比句)
吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?(也是反詰句)
計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)
計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?(也是反詰句)
此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)
4、排比句
(1)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。
見上面例句
5、反詰句
見上面例句
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
《重點(diǎn)段落分析》
1，文章開始第一段。
(1)這段話在寫景方面有什么特點(diǎn)?
從主觀視覺感受來反映客觀世界的黃河。
(2)這段話的大意。
寫河伯由自大到自己認(rèn)識到渺小的轉(zhuǎn)變。
(3)這段話在全文中起到什么作用?
起到鋪墊作用。
2，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
(1)這段的觀點(diǎn)：五帝等人的作為，都是微不足道的;伯夷、仲尼是在自高自大。
(2)論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。
(3)修辭手法：排比、比喻、反詰。
【第四篇】
《大同》(泛讀課文)
《作家作品》
《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。
大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。
《主旨》
孔子對春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
《疑難詞語解釋》
(1)仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥目畤@，是由于魯國的緣故。
(2)丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是心里向往那個(gè)時(shí)代。
(3)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
(4)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護(hù)自己的子女，還愛護(hù)別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。
(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在這種情況下，*謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。
(6)以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
(7)以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義、誠信、過錯(cuò)，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。(對比手法)
大同社會(huì) 小康社會(huì)
(1)在社會(huì)所有制與政治目的
“天下為公” “天下為家”
(2)人事制度
選舉制：“選賢舉能”
世襲制：“大人世及以為禮”
(3)精神文明
“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。
“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”
圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
“各親其親，各子其子”
(4)物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”
“以禮設(shè)制度，以立田里”
(5)社會(huì)治安
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”
“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
運(yùn)用排比句，增加了氣勢。
《重點(diǎn)段落分析》
“大道之行，天下為公，選賢與能，……如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！?BR> 這段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)。
這段話分為兩層：一層，說明大同社會(huì)的特點(diǎn);二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)。
論證方法為對比法。
修辭方法為排比法。
【第五篇】
《陳情表》(泛讀課文)
《作家作品》
李密，三國時(shí)在蜀漢做過尚書郎。西晉時(shí)，晉武帝征他為太子洗 馬。他以祖母年老多病為由推辭不就。
《主旨》
向晉武帝陳述自己與祖母相依為命，暫時(shí)不能為官的苦衷。李密屬于亡國之臣，面對新朝天子的征召，他婉言陳情，是冒著不與新朝合作的風(fēng)險(xiǎn)的。
《疑難字詞》
(1)生孩六月，慈父見背。(見背：去世，死了。)
(2)外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。(強(qiáng)近：親近的親屬。應(yīng)門：照看門戶。)
(3)母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(區(qū)區(qū)：私自;廢遠(yuǎn)：放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離。)
(4)門衰祚薄，晚有兒息。(祚?。焊馑ノ?。)
(5)劉夙嬰疾病，常在床蓐。(嬰：纏繞。)
(6)猥以微濺，當(dāng)侍東宮。(東官：太子的住處。)
《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
1、掌握“以子之矛，克子之盾”的論證方法。
作者緊緊抓住“圣朝以孝治天下”這一說法，表明自己奉養(yǎng)祖母就是在實(shí)踐朝廷這一號召，而晉武帝硬要他奉詔，反而會(huì)使他自己陷入自相矛盾的境地。
2、夾敘夾議，以情動(dòng)人。
作者在抒發(fā)議論時(shí)，更多的是在陳述自己的苦衷，夾敘夾議，敘議結(jié)合，以理服人。
3、駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)。
文章大量采用整齊的四句形式，其中又有大量的散文句子，駢散結(jié)合的形式，既增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，又不顯得呆板。
《重點(diǎn)段落分析》
“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵……臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！?BR> 本段說明上表的原因，點(diǎn)名奉親與奉詔之間的矛盾。
過去州郡長官都曾舉薦自己，自己都因?yàn)檫@一原因沒去。意在表明自己這次難以奉詔并非偶然，而這次朝廷的征詔，使自己陷入進(jìn)退兩難的境地。