在現(xiàn)實競爭如此激烈的社會環(huán)境里想獲得成功，你得先學(xué)會默默地做好自己的事，專注于某一點或某一方面，用經(jīng)歷和閱歷積累，豐富自己的思想和知識，正如你羨慕別人在某些方面的特長，你可知道他們從小接受了這方面多少系統(tǒng)的訓(xùn)練，克服了多少訓(xùn)練中的困難。高二頻道為你整理了《高二歷史必修二知識點解析》，希望可以幫到你更好的學(xué)習(xí)！
【篇一】
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，*佞當(dāng)?shù)馈?BR> (4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?BR> 二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
【同步練習(xí)題】
1.李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈撬J(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀。《藏書》的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()
A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)
B.大力宣揚道學(xué)思想
C.大力宣揚程朱理學(xué)觀點
D.對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑
解析：選A。本題考查學(xué)生理解能力。李贄思想的特點是離經(jīng)叛道，因而B、C兩項錯誤;李贄批判的是封建儒學(xué)，D項不符合題意;李贄認(rèn)為自己的思想不容于世，A項是其原因。
2.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因為程朱理學(xué)()
A.維護封建倫理道德，摧殘人性
B.破壞傳統(tǒng)文化
C.反對任何意義上的社會進步
D.不適合時代的發(fā)展
解析：選A。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。B、C兩項的表述本身錯誤。明清時期，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，民主思想產(chǎn)生。而程朱理學(xué)卻主張“存天理，滅人欲”，維護封建道德，摧殘人性。
3.明清之際，“工、商皆民生之本”思想的提出是()
A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果
B.明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果
C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映
D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映
解析：選C。一定社會的文化是一定社會的經(jīng)濟和政治的反映，“工、商皆民生之本”的思想正是明清資本主義萌芽在社會思想上的反映。
4.2011年是王夫之誕辰392周年。
與黃宗羲、顧炎武相比，下列各項中能體現(xiàn)王夫之思想特點的是()
A.“顛倒千萬世之是非”
B.“天下為主，君為客”
C.“經(jīng)世致用”
D.“天地之化日新”
解析：選D。本題主要考查學(xué)生理解分析能力。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人都是明末清初的進步思想家。A項是李贄的思想特點。B項是黃宗羲的思想特點。C項是顧炎武的思想特點。王夫之是一位唯物主義者，D項體現(xiàn)了這一特點。
【篇二】
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
課標(biāo)要求
知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同)
落實課標(biāo)
一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件
1、社會條件：春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，
2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起;
3、階級條件：社會變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解;
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境;
5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學(xué)說——思想核心;人性本善——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ);民貴君輕的民本思想;養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想;“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國思想;民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者;在很長時期被視為儒家異端;對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。
三.墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時期成為顯學(xué);墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引;戰(zhàn)國之后趨于沒落。
四.莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學(xué)觀點：齊物(任何事物本質(zhì)相同);②人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無所恃);③天人關(guān)系：不相勝(人必然順從自然)。
2、評價：①不僅在思想具有重要貢獻，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹;②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。
五.韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術(shù)、勢相結(jié)合;②建立君主專制的中央集權(quán)國家;③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古;④主張變法革新;⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
六.兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想
2、孫臏：①強調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利;②重視人的作用;③創(chuàng)造利己形勢;④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
七、“百家爭鳴”的歷史影響
1、“百家爭鳴”是中國古代歷第思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮;
2、“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當(dāng)時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，*佞當(dāng)?shù)馈?BR> (4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?BR> 二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
【同步練習(xí)題】
1.李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈撬J(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀。《藏書》的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()
A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)
B.大力宣揚道學(xué)思想
C.大力宣揚程朱理學(xué)觀點
D.對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑
解析：選A。本題考查學(xué)生理解能力。李贄思想的特點是離經(jīng)叛道，因而B、C兩項錯誤;李贄批判的是封建儒學(xué)，D項不符合題意;李贄認(rèn)為自己的思想不容于世，A項是其原因。
2.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因為程朱理學(xué)()
A.維護封建倫理道德，摧殘人性
B.破壞傳統(tǒng)文化
C.反對任何意義上的社會進步
D.不適合時代的發(fā)展
解析：選A。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。B、C兩項的表述本身錯誤。明清時期，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，民主思想產(chǎn)生。而程朱理學(xué)卻主張“存天理，滅人欲”，維護封建道德，摧殘人性。
3.明清之際，“工、商皆民生之本”思想的提出是()
A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果
B.明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果
C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映
D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映
解析：選C。一定社會的文化是一定社會的經(jīng)濟和政治的反映，“工、商皆民生之本”的思想正是明清資本主義萌芽在社會思想上的反映。
4.2011年是王夫之誕辰392周年。
與黃宗羲、顧炎武相比，下列各項中能體現(xiàn)王夫之思想特點的是()
A.“顛倒千萬世之是非”
B.“天下為主，君為客”
C.“經(jīng)世致用”
D.“天地之化日新”
解析：選D。本題主要考查學(xué)生理解分析能力。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人都是明末清初的進步思想家。A項是李贄的思想特點。B項是黃宗羲的思想特點。C項是顧炎武的思想特點。王夫之是一位唯物主義者，D項體現(xiàn)了這一特點。
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
課標(biāo)要求
知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同)
落實課標(biāo)
一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件
1、社會條件：春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，
2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起;
3、階級條件：社會變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解;
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境;
5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學(xué)說——思想核心;人性本善——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ);民貴君輕的民本思想;養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想;“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國思想;民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者;在很長時期被視為儒家異端;對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。
三.墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時期成為顯學(xué);墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引;戰(zhàn)國之后趨于沒落。
四.莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學(xué)觀點：齊物(任何事物本質(zhì)相同);②人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無所恃);③天人關(guān)系：不相勝(人必然順從自然)。
2、評價：①不僅在思想具有重要貢獻，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹;②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。
五.韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術(shù)、勢相結(jié)合;②建立君主專制的中央集權(quán)國家;③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古;④主張變法革新;⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
六.兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想
2、孫臏：①強調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利;②重視人的作用;③創(chuàng)造利己形勢;④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
七、“百家爭鳴”的歷史影響
1、“百家爭鳴”是中國古代歷第思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮;
2、“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當(dāng)時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。