下面是整理發(fā)布的高中歷史學(xué)科教師資格考試重要考點(diǎn)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”練習(xí)題，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
一、單項(xiàng)選擇題
1.“人們對(duì)*教神學(xué)教條開(kāi)始懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對(duì)這兩個(gè)事實(shí)只字未提，一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)?！辈牧详U述了()。
A.新航路開(kāi)辟的原因B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因
C.宗教改革的原因D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因
2.1819年，玻利瓦爾在委內(nèi)瑞拉國(guó)會(huì)上說(shuō)：“我們的政體應(yīng)該成為一種建立在民權(quán)基礎(chǔ)上，使立法權(quán)和行政權(quán)分立的共和政體，尊重公民自由，廢除奴隸制度，取消等級(jí)特權(quán)?！币陨蟽?nèi)容明顯體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的哪一思想的核心內(nèi)容()。
A.啟蒙思想B.人文思想
C.馬克思主義思想D.空想社會(huì)主義思想
3.習(xí)*主席在訪問(wèn)法國(guó)時(shí)所作的演講中指出：“讀伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的著作，讓我加深了對(duì)思想進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)?！狈鼱柼?)。
A.創(chuàng)立三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)
C.提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)D.主張廢除財(cái)產(chǎn)私有制
4.孟德斯鳩在《論法的精神》中寫(xiě)道：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人盲目夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖耍系滤锅F旨在說(shuō)明()。
A.自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系B.天賦人權(quán)，自由平等
C.自由是*的前提基礎(chǔ)D.自由與革命的辯證關(guān)系
5.下面關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的描述不正確的是()。
A.啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代歐洲大陸*次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)
B.法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心
C.伏爾泰被譽(yù)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，主張開(kāi)明*
D.啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備
二、簡(jiǎn)答題
請(qǐng)簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別。
三、材料分析題
閱讀材料：
材料一英國(guó)哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡(jiǎn)潔但也很中肯的定義：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見(jiàn)解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！?BR> ——張志偉《西方哲學(xué)智慧》
材料二然而公眾要啟蒙自己，確實(shí)很可能的;只要允許他們自由，這還確實(shí)幾乎是無(wú)可避免的。因?yàn)槟呐率窃跒閺V大人群所設(shè)立的保護(hù)者們中間，也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有獨(dú)立思想的人;他們自己在拋卻了不成熟狀態(tài)的羈絆之后，就會(huì)傳播合理地估計(jì)自己的價(jià)值以及每個(gè)人的本分就在于思想其本身的那種精神?！ㄟ^(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)*個(gè)人*以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。
——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”》
材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想*了統(tǒng)治歐洲1000多年的*教價(jià)值觀，用一套以理性建構(gòu)而非上帝啟示的世俗價(jià)值觀取而代之。不僅如此，啟蒙運(yùn)動(dòng)促使政治和文化領(lǐng)袖理性地分析社會(huì)，并積極地投身于社會(huì)進(jìn)步與偉大事業(yè)的繁榮中。啟蒙運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)對(duì)歐洲和歐裔美洲社會(huì)產(chǎn)生了曠日持久的影響力。
——杰里·本特利·赫伯特·齊格勒《新全球史·下》
材料四現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等;被宣布為*主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán);而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的*共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。
——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其驅(qū)散黑暗，“散布光明”的核心武器是什么?
(2)根據(jù)材料二，歸納康德對(duì)于“啟蒙”提出了哪些觀點(diǎn)?這些觀點(diǎn)，在其政治理論當(dāng)中表現(xiàn)為怎樣的主張?
(3)根據(jù)材料三及相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)的積極影響。
(4)結(jié)合材料四，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)具有怎樣的局限性?這一局限的根源是什么?
-【參考答案】-
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】D。解析：材料說(shuō)明經(jīng)濟(jì)上的新大陸發(fā)現(xiàn)和思想上的日心說(shuō)引發(fā)了人們的信仰危機(jī)，成為那個(gè)歷史事件發(fā)生的原因，A項(xiàng)顯然錯(cuò)誤;文藝復(fù)興、宗教改革仍然信仰宗教，信仰《圣經(jīng)》，不符合“人們對(duì)*教神學(xué)教條開(kāi)始懷疑”，故BC錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)上的新大陸發(fā)現(xiàn)和思想上的日心說(shuō)引發(fā)了人們的信仰危機(jī)，從而引發(fā)了17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，批判迷信、愚昧，提倡科學(xué)，故D項(xiàng)正確。
2.【答案】A。解析：從玻利瓦爾的“我們的政體應(yīng)該成為一種建立在民權(quán)基礎(chǔ)上，使立法權(quán)和行政權(quán)分立的共和政體，尊重公民自由，廢除奴隸制度，取消等級(jí)特權(quán)?！痹捴锌梢钥闯觯阂蠼⑷龣?quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;要求自由、平等。這些都是法國(guó)啟蒙思想的重要內(nèi)容。故選A。
3.【答案】B。解析：伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和*的思想家之一，他強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，批判的鋒芒直指封建*制度，特別是它的精神支柱天主教會(huì)。創(chuàng)立三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的是孟德斯鳩，提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)的是盧梭，資產(chǎn)階級(jí)都主張保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制，故本題選B。
4.【答案】A。解析：根據(jù)材料可知在法律的社會(huì)里，自由就是做他應(yīng)該做的事情，做法律所許可的一切事情的權(quán)利，違反法律就沒(méi)有自由，體現(xiàn)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，違背了法律也就等于失去了自由，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)天賦人權(quán)，自由平等與材料主旨強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律無(wú)關(guān)，排除。材料主旨強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，與*無(wú)關(guān)，排除C。材料主旨強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，與革命無(wú)關(guān)，排除D。
5.【答案】A。解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近代歐洲大陸第二次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，*次思想解放運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，故選A。
二、簡(jiǎn)答題
【參考答案】
(1)區(qū)別
①時(shí)代不同：文藝復(fù)興發(fā)生在14至17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17至18世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)期;
②對(duì)象不同：文藝復(fù)興斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性;啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)矛頭既指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性;
③形式不同：文藝復(fù)興是以反對(duì)天主教神學(xué)來(lái)追求現(xiàn)世幸福，是在復(fù)興古典文化形式下的思想解放運(yùn)動(dòng);啟蒙運(yùn)動(dòng)是直接抨擊教權(quán)主義、*主義，追求政治*、權(quán)利平等和個(gè)人自由，又是一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng);
④作用不同：文藝復(fù)興為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也推動(dòng)了亞洲的中國(guó)和日本等改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。
⑤領(lǐng)域不同：文藝復(fù)興是文學(xué)藝術(shù);啟蒙運(yùn)動(dòng)為政治思想。
⑥原因不同：文藝復(fù)興是14至17世紀(jì)歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)正在形成中，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打破教會(huì)神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，由此興起;啟蒙運(yùn)動(dòng)是17至18世紀(jì)歐洲資本主義得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建*壓迫，由此興起。
(2)聯(lián)系
①啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展;
②都是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想解放運(yùn)動(dòng);
③都有力地沖擊了封建制度及中世紀(jì)的精神支柱天主教會(huì)，都推動(dòng)了資本主義的發(fā)展;
④文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的近代自然科學(xué)又為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)造條件。
三、材料分析題
【參考答案】
(1)獨(dú)立運(yùn)用人類(lèi)的知識(shí)和能力，使人類(lèi)擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明。
核心武器：理性。
(2)觀點(diǎn)：人們有能力啟蒙自己;自由是人們獲得啟蒙的重要途徑;即使是原來(lái)的思想統(tǒng)治者，也有可能走向啟蒙，并傳播啟蒙思想;啟蒙只能緩慢的進(jìn)行，而不可能通過(guò)革命完成。
主張：國(guó)家應(yīng)該代表公民的公意，公民應(yīng)當(dāng)把自己的主張看成是公意的一部分;國(guó)家應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則;公民應(yīng)當(dāng)服從現(xiàn)存的國(guó)家權(quán)力;公民可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但不可以用革命手段*現(xiàn)存的統(tǒng)治者。
(3)沖擊了宗教神學(xué)對(duì)思想的*，構(gòu)建起一套理性的世俗價(jià)值觀;為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，并勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，如直接影響了法國(guó)*，也對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及共和政體的確立起到了重要作用;推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，如盧梭的浪漫主義思想在西歐掀起了浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的浪潮。
(4)其倡導(dǎo)的進(jìn)步思想，仍然無(wú)法脫離資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性。
一、單項(xiàng)選擇題
1.“人們對(duì)*教神學(xué)教條開(kāi)始懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對(duì)這兩個(gè)事實(shí)只字未提，一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)?！辈牧详U述了()。
A.新航路開(kāi)辟的原因B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因
C.宗教改革的原因D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因
2.1819年，玻利瓦爾在委內(nèi)瑞拉國(guó)會(huì)上說(shuō)：“我們的政體應(yīng)該成為一種建立在民權(quán)基礎(chǔ)上，使立法權(quán)和行政權(quán)分立的共和政體，尊重公民自由，廢除奴隸制度，取消等級(jí)特權(quán)?！币陨蟽?nèi)容明顯體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的哪一思想的核心內(nèi)容()。
A.啟蒙思想B.人文思想
C.馬克思主義思想D.空想社會(huì)主義思想
3.習(xí)*主席在訪問(wèn)法國(guó)時(shí)所作的演講中指出：“讀伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的著作，讓我加深了對(duì)思想進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)?！狈鼱柼?)。
A.創(chuàng)立三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)
C.提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)D.主張廢除財(cái)產(chǎn)私有制
4.孟德斯鳩在《論法的精神》中寫(xiě)道：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人盲目夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖耍系滤锅F旨在說(shuō)明()。
A.自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系B.天賦人權(quán)，自由平等
C.自由是*的前提基礎(chǔ)D.自由與革命的辯證關(guān)系
5.下面關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的描述不正確的是()。
A.啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代歐洲大陸*次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)
B.法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心
C.伏爾泰被譽(yù)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，主張開(kāi)明*
D.啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備
二、簡(jiǎn)答題
請(qǐng)簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別。
三、材料分析題
閱讀材料：
材料一英國(guó)哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡(jiǎn)潔但也很中肯的定義：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見(jiàn)解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！?BR> ——張志偉《西方哲學(xué)智慧》
材料二然而公眾要啟蒙自己，確實(shí)很可能的;只要允許他們自由，這還確實(shí)幾乎是無(wú)可避免的。因?yàn)槟呐率窃跒閺V大人群所設(shè)立的保護(hù)者們中間，也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有獨(dú)立思想的人;他們自己在拋卻了不成熟狀態(tài)的羈絆之后，就會(huì)傳播合理地估計(jì)自己的價(jià)值以及每個(gè)人的本分就在于思想其本身的那種精神?！ㄟ^(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)*個(gè)人*以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。
——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”》
材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想*了統(tǒng)治歐洲1000多年的*教價(jià)值觀，用一套以理性建構(gòu)而非上帝啟示的世俗價(jià)值觀取而代之。不僅如此，啟蒙運(yùn)動(dòng)促使政治和文化領(lǐng)袖理性地分析社會(huì)，并積極地投身于社會(huì)進(jìn)步與偉大事業(yè)的繁榮中。啟蒙運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)對(duì)歐洲和歐裔美洲社會(huì)產(chǎn)生了曠日持久的影響力。
——杰里·本特利·赫伯特·齊格勒《新全球史·下》
材料四現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等;被宣布為*主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán);而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的*共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。
——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其驅(qū)散黑暗，“散布光明”的核心武器是什么?
(2)根據(jù)材料二，歸納康德對(duì)于“啟蒙”提出了哪些觀點(diǎn)?這些觀點(diǎn)，在其政治理論當(dāng)中表現(xiàn)為怎樣的主張?
(3)根據(jù)材料三及相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)的積極影響。
(4)結(jié)合材料四，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)具有怎樣的局限性?這一局限的根源是什么?
-【參考答案】-
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】D。解析：材料說(shuō)明經(jīng)濟(jì)上的新大陸發(fā)現(xiàn)和思想上的日心說(shuō)引發(fā)了人們的信仰危機(jī)，成為那個(gè)歷史事件發(fā)生的原因，A項(xiàng)顯然錯(cuò)誤;文藝復(fù)興、宗教改革仍然信仰宗教，信仰《圣經(jīng)》，不符合“人們對(duì)*教神學(xué)教條開(kāi)始懷疑”，故BC錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)上的新大陸發(fā)現(xiàn)和思想上的日心說(shuō)引發(fā)了人們的信仰危機(jī)，從而引發(fā)了17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，批判迷信、愚昧，提倡科學(xué)，故D項(xiàng)正確。
2.【答案】A。解析：從玻利瓦爾的“我們的政體應(yīng)該成為一種建立在民權(quán)基礎(chǔ)上，使立法權(quán)和行政權(quán)分立的共和政體，尊重公民自由，廢除奴隸制度，取消等級(jí)特權(quán)?！痹捴锌梢钥闯觯阂蠼⑷龣?quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;要求自由、平等。這些都是法國(guó)啟蒙思想的重要內(nèi)容。故選A。
3.【答案】B。解析：伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和*的思想家之一，他強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，批判的鋒芒直指封建*制度，特別是它的精神支柱天主教會(huì)。創(chuàng)立三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的是孟德斯鳩，提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)的是盧梭，資產(chǎn)階級(jí)都主張保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制，故本題選B。
4.【答案】A。解析：根據(jù)材料可知在法律的社會(huì)里，自由就是做他應(yīng)該做的事情，做法律所許可的一切事情的權(quán)利，違反法律就沒(méi)有自由，體現(xiàn)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，違背了法律也就等于失去了自由，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)天賦人權(quán)，自由平等與材料主旨強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律無(wú)關(guān)，排除。材料主旨強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，與*無(wú)關(guān)，排除C。材料主旨強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，與革命無(wú)關(guān)，排除D。
5.【答案】A。解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近代歐洲大陸第二次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，*次思想解放運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，故選A。
二、簡(jiǎn)答題
【參考答案】
(1)區(qū)別
①時(shí)代不同：文藝復(fù)興發(fā)生在14至17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17至18世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)期;
②對(duì)象不同：文藝復(fù)興斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性;啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)矛頭既指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性;
③形式不同：文藝復(fù)興是以反對(duì)天主教神學(xué)來(lái)追求現(xiàn)世幸福，是在復(fù)興古典文化形式下的思想解放運(yùn)動(dòng);啟蒙運(yùn)動(dòng)是直接抨擊教權(quán)主義、*主義，追求政治*、權(quán)利平等和個(gè)人自由，又是一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng);
④作用不同：文藝復(fù)興為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也推動(dòng)了亞洲的中國(guó)和日本等改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。
⑤領(lǐng)域不同：文藝復(fù)興是文學(xué)藝術(shù);啟蒙運(yùn)動(dòng)為政治思想。
⑥原因不同：文藝復(fù)興是14至17世紀(jì)歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)正在形成中，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打破教會(huì)神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，由此興起;啟蒙運(yùn)動(dòng)是17至18世紀(jì)歐洲資本主義得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建*壓迫，由此興起。
(2)聯(lián)系
①啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展;
②都是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想解放運(yùn)動(dòng);
③都有力地沖擊了封建制度及中世紀(jì)的精神支柱天主教會(huì)，都推動(dòng)了資本主義的發(fā)展;
④文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的近代自然科學(xué)又為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)造條件。
三、材料分析題
【參考答案】
(1)獨(dú)立運(yùn)用人類(lèi)的知識(shí)和能力，使人類(lèi)擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明。
核心武器：理性。
(2)觀點(diǎn)：人們有能力啟蒙自己;自由是人們獲得啟蒙的重要途徑;即使是原來(lái)的思想統(tǒng)治者，也有可能走向啟蒙，并傳播啟蒙思想;啟蒙只能緩慢的進(jìn)行，而不可能通過(guò)革命完成。
主張：國(guó)家應(yīng)該代表公民的公意，公民應(yīng)當(dāng)把自己的主張看成是公意的一部分;國(guó)家應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則;公民應(yīng)當(dāng)服從現(xiàn)存的國(guó)家權(quán)力;公民可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但不可以用革命手段*現(xiàn)存的統(tǒng)治者。
(3)沖擊了宗教神學(xué)對(duì)思想的*，構(gòu)建起一套理性的世俗價(jià)值觀;為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，并勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，如直接影響了法國(guó)*，也對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及共和政體的確立起到了重要作用;推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，如盧梭的浪漫主義思想在西歐掀起了浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的浪潮。
(4)其倡導(dǎo)的進(jìn)步思想，仍然無(wú)法脫離資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性。