華茲華斯是英國的浪漫主義詩人，《孤獨的割麥女》是他的代表作之一。
處于欲望都市的我們，對于想要得到的東西和事物，往往會想盡一切辦法得到手。更可怕的是，一旦無法得手時，有許多人會采取非常極端的態(tài)度——毀滅它，自己得不到的，別人也別想得到。但是當(dāng)我們讀到華茲華斯的《孤獨的割麥女》，就可以感受到詩人對愛的另一種詮釋了。
華茲華斯是英國的浪漫主義詩人，《孤獨的割麥女》是他的代表作之一。詩歌第一部分以祈使句開頭，讓我們從視覺和聽覺的角度看到女孩的孤獨。茫茫的高地上，一個孤獨的姑娘，在田野間收割，他嘹亮的歌聲響徹整個山谷。其實，孤獨并不僅僅是割麥女獨有的心理特征，也是詩人的內(nèi)心寫照。正因為如此，詩人在聽到割麥女的歌聲后，產(chǎn)生了強烈的共鳴。這就讓詩歌自然過渡到了第二部分，用反襯的手法描述了歌聲的旋律美。還沒有誰的歌聲這么美過，即使是疲憊的旅人聽到沙漠綠蔭中夜鶯白囀的歌聲，或是赫布利底群島的杜鵑打破嚴冬送來春的捷報。這優(yōu)美的歌聲與其說有著它本身的味道，倒不如說是因為詩人對它深沉的愛，一種感同身受的體驗。也許姑娘在懷念遙遠的憂傷，或是哀悼古代的戰(zhàn)爭，抑或只是歌唱那日復(fù)一日，年復(fù)一年的平凡生活。詩人的心靈已經(jīng)融合在這美的境界中，不僅愛它優(yōu)美的旋律，更愛它音符中蘊含的內(nèi)容。詩人如醉如癡，流連忘返。
但是，華茲華斯并未因為喜愛就想要去占有，而是采取另外一種高尚的方式，將它永駐心間。當(dāng)詩人第一次聽到這歌聲時，他選擇停下來聆聽，或是悄悄走過，不去打擾這道美麗的風(fēng)景。到最后詩人登上山崗，離歌聲而去，但是歌聲并未真正的離開他，而是悄悄地貯藏在了詩人的心里。
所以，從根本上而言，真正的愛并不是占有，如果你真的愛它，你就會站在對方的立場上考慮，你的愛能否讓對方幸福。詩人雖愛，但只能做到向往欣賞，欣賞這樣一種寧靜閑適、與自然融為一體的生活，但是越向往似乎現(xiàn)實就離詩人越遙遠，他終究并不能做一個真正的隱士，他只是一個文雅的看客，適時的也充當(dāng)一下過客的角色。所以他選擇成為這幅純凈景象的一個旁觀者，只是為他駐足，讓歌聲撫慰他在世俗世界里撞得傷痕累累的心靈，隨后又悄然而過，不去破壞它，褻瀆他。
處于欲望都市的我們，對于想要得到的東西和事物，往往會想盡一切辦法得到手。更可怕的是，一旦無法得手時，有許多人會采取非常極端的態(tài)度——毀滅它，自己得不到的，別人也別想得到。但是當(dāng)我們讀到華茲華斯的《孤獨的割麥女》，就可以感受到詩人對愛的另一種詮釋了。
華茲華斯是英國的浪漫主義詩人，《孤獨的割麥女》是他的代表作之一。詩歌第一部分以祈使句開頭，讓我們從視覺和聽覺的角度看到女孩的孤獨。茫茫的高地上，一個孤獨的姑娘，在田野間收割，他嘹亮的歌聲響徹整個山谷。其實，孤獨并不僅僅是割麥女獨有的心理特征，也是詩人的內(nèi)心寫照。正因為如此，詩人在聽到割麥女的歌聲后，產(chǎn)生了強烈的共鳴。這就讓詩歌自然過渡到了第二部分，用反襯的手法描述了歌聲的旋律美。還沒有誰的歌聲這么美過，即使是疲憊的旅人聽到沙漠綠蔭中夜鶯白囀的歌聲，或是赫布利底群島的杜鵑打破嚴冬送來春的捷報。這優(yōu)美的歌聲與其說有著它本身的味道，倒不如說是因為詩人對它深沉的愛，一種感同身受的體驗。也許姑娘在懷念遙遠的憂傷，或是哀悼古代的戰(zhàn)爭，抑或只是歌唱那日復(fù)一日，年復(fù)一年的平凡生活。詩人的心靈已經(jīng)融合在這美的境界中，不僅愛它優(yōu)美的旋律，更愛它音符中蘊含的內(nèi)容。詩人如醉如癡，流連忘返。
但是，華茲華斯并未因為喜愛就想要去占有，而是采取另外一種高尚的方式，將它永駐心間。當(dāng)詩人第一次聽到這歌聲時，他選擇停下來聆聽，或是悄悄走過，不去打擾這道美麗的風(fēng)景。到最后詩人登上山崗，離歌聲而去，但是歌聲并未真正的離開他，而是悄悄地貯藏在了詩人的心里。
所以，從根本上而言，真正的愛并不是占有，如果你真的愛它，你就會站在對方的立場上考慮，你的愛能否讓對方幸福。詩人雖愛，但只能做到向往欣賞，欣賞這樣一種寧靜閑適、與自然融為一體的生活，但是越向往似乎現(xiàn)實就離詩人越遙遠，他終究并不能做一個真正的隱士，他只是一個文雅的看客，適時的也充當(dāng)一下過客的角色。所以他選擇成為這幅純凈景象的一個旁觀者，只是為他駐足，讓歌聲撫慰他在世俗世界里撞得傷痕累累的心靈，隨后又悄然而過，不去破壞它，褻瀆他。