作文是語(yǔ)文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運(yùn)用。以下是為大家整理的《高考滿分作文優(yōu)秀文章推薦【三篇】》希望對(duì)大家寫作有所幫助。
【篇一：人生三讀】
王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見(jiàn)天地，見(jiàn)自己，見(jiàn)蒼生。這與一位作家的“人生三書(shū)”論不謀而合。讀“有字之書(shū)”，即見(jiàn)天地萬(wàn)物的運(yùn)行之理，讀“無(wú)字之書(shū)”，即見(jiàn)蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書(shū)”，即見(jiàn)自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書(shū)，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢？想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書(shū)”之途。
現(xiàn)今社會(huì)，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書(shū)”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前?？梢哉f(shuō)，“有字之書(shū)”中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂(lè)化的興起，各種從所未見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫在了如今的“無(wú)字之書(shū)”上。然而，一位哲人曾說(shuō)“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無(wú)用的言論所累。面對(duì)“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”，“心靈之書(shū)”便格外重要。只有在“心靈之書(shū)”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛(ài)的東西?！倍R(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書(shū)本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的理解?？箲?zhàn)時(shí)曾有文人說(shuō)自己當(dāng)年讀宋人著作不知國(guó)破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書(shū)時(shí)，也說(shuō)自己閱讀歌德的《親和力》時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書(shū)。由此可見(jiàn)，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書(shū)”更加聰慧的耳目。
誠(chéng)然，無(wú)論哪一本書(shū)，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書(shū)本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”的所得，重讀“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的結(jié)晶。
如此一來(lái)，人生三讀，豈不快哉？
【篇二：但行善舉，莫問(wèn)前程】
迪金森曾這樣描述生命的意義：如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥(niǎo)回到巢里，我便不是徒然活著。這句話引起了我深深的共鳴，“行善舉，暖人心”，是一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。
“24小時(shí)書(shū)店”里，是愛(ài)、善、尊重、包容??的棲息地。店員一句句“歡迎來(lái)臨”的問(wèn)候，親切的目光，瞬間將愛(ài)的世界點(diǎn)亮。柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員在用小小的善舉，溫暖了他人的人生，也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。
古人云：“勿以善小而不為?！毙〉纳剖驴梢缘偷綁m埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛(ài)的情懷。你可知弘一法師圓寂時(shí)曾再三叮囑*要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時(shí)螻蟻聞味而上葬身火海。他的心會(huì)為一只螻蟻而顫動(dòng)，因?yàn)樵谒壑?，眾生都是平等的，都是該被尊重。在他那如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已沒(méi)有了“他”與“我”之分，他用小小的善舉去溫暖每一個(gè)生靈。
當(dāng)行善成為習(xí)慣，我們的世界會(huì)更加溫暖；當(dāng)善舉不再是偶然，我們的靈魂將會(huì)更偉岸。只要我們心存善念，就會(huì)讓行駛了五千年的中國(guó)之舟更堅(jiān)固，因?yàn)?，大?ài)無(wú)言存希望，善舉無(wú)痕愛(ài)意長(zhǎng)。
“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門，兼愛(ài)平生?！边@就是墨家。與儒、道并稱“顯學(xué)”，從儒學(xué)中我們可以學(xué)到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛(ài)”用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，那么我們的人生將體現(xiàn)出價(jià)值，我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色，我們的國(guó)家將會(huì)更加的繁榮昌盛。
“24小時(shí)”書(shū)店的店員們從小小的善舉中傳遞了溫暖，同時(shí)也踐行了24字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“敬業(yè)”、“*”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“友善”等等理念則尤為突出。
其實(shí)，很多事情的失敗，就如《紅塵客?！分兴哪菢樱骸盁o(wú)非是名和利放不下?！焙芏嗳藫?dān)心“24小時(shí)”書(shū)店的經(jīng)營(yíng)無(wú)法很長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)下去。但是，哪怕只有一晚，傳遞了愛(ài)與善，體現(xiàn)了尊重與包容，將生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，那也是成功了！
但行善舉，莫問(wèn)前程。
【篇三：大美中華，有容乃大】
越來(lái)越多的外國(guó)青年選擇來(lái)華留學(xué)，中國(guó)用寬闊包容的胸懷迎接，展現(xiàn)中華大美。而中國(guó)的大美不僅在于壯麗河山，不僅在于雄才濟(jì)濟(jì)，更在于經(jīng)濟(jì)狀況、文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活等共同折射出的“容”。海納百川，有容乃大。
中國(guó)推崇經(jīng)濟(jì)互容，一帶一路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎將驅(qū)動(dòng)世界。21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路，與中國(guó)國(guó)際化的發(fā)展方向相一致，與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局相承接，與中華豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)相匹配，已摒棄了國(guó)際上長(zhǎng)期的“零和博弈”思維，用古老中華民族的智慧，以“和”文化為核心思想，搭筑了新的互利互容的經(jīng)濟(jì)交流平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)平等互利、包容互鑒、合作共贏的新思路，可謂展現(xiàn)了中國(guó)之大美。
中國(guó)秉信文化包容。古老的京劇是中國(guó)的一個(gè)文化標(biāo)識(shí)，以其唱念作打有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)手法、生旦凈末丑豐富多樣的藝術(shù)造型、各式各樣的藝術(shù)裝飾，在世界文藝中占有獨(dú)特而重要的位置。幾百年前徽劇和漢調(diào)藝人進(jìn)京演出，徽漢合流后逐步演化成京城特有的劇種，它并吸收全國(guó)各地戲曲多種表現(xiàn)形式，逐步完善自身。可以說(shuō)，是中華文化特有的包容性造就了中華的國(guó)粹京劇，并且每個(gè)中國(guó)人都相信，京劇等古老文化在歷史的碾壓下并不會(huì)匍匐不前，而是更加開(kāi)放包容，吸收現(xiàn)代藝術(shù)因素，更加強(qiáng)勁地展現(xiàn)中華大美。
中國(guó)倡導(dǎo)生活共容。共享單車作為一種新事物正在悄然改變中國(guó)大眾的生活，其特點(diǎn)便在于它的共享性，即在不同時(shí)間與地域共享資源。這也反映出中國(guó)社會(huì)生活的一大特性：共同相互，互相包容。這種共容性的社會(huì)是一種極為有益的生活導(dǎo)向，中國(guó)的面貌正以“共享共容”的趨向變得更加祥和美好。
中國(guó)當(dāng)今早已從沉睡中醒來(lái)，用包容的雙眼凝視世界。我們每一個(gè)人，無(wú)論是中國(guó)人抑或是外國(guó)人，都應(yīng)謹(jǐn)記：我們都是世界人。用包容的態(tài)度，和的精神對(duì)待每一個(gè)事物是我們每個(gè)人都應(yīng)做的。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。與天地并存，與日月同光。大美中華，有容乃大。
【篇一：人生三讀】
王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見(jiàn)天地，見(jiàn)自己，見(jiàn)蒼生。這與一位作家的“人生三書(shū)”論不謀而合。讀“有字之書(shū)”，即見(jiàn)天地萬(wàn)物的運(yùn)行之理，讀“無(wú)字之書(shū)”，即見(jiàn)蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書(shū)”，即見(jiàn)自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書(shū)，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢？想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書(shū)”之途。
現(xiàn)今社會(huì)，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書(shū)”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前?？梢哉f(shuō)，“有字之書(shū)”中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂(lè)化的興起，各種從所未見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫在了如今的“無(wú)字之書(shū)”上。然而，一位哲人曾說(shuō)“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無(wú)用的言論所累。面對(duì)“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”，“心靈之書(shū)”便格外重要。只有在“心靈之書(shū)”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛(ài)的東西?！倍R(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書(shū)本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的理解?？箲?zhàn)時(shí)曾有文人說(shuō)自己當(dāng)年讀宋人著作不知國(guó)破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書(shū)時(shí)，也說(shuō)自己閱讀歌德的《親和力》時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書(shū)。由此可見(jiàn)，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書(shū)”更加聰慧的耳目。
誠(chéng)然，無(wú)論哪一本書(shū)，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書(shū)本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”的所得，重讀“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的結(jié)晶。
如此一來(lái)，人生三讀，豈不快哉？
【篇二：但行善舉，莫問(wèn)前程】
迪金森曾這樣描述生命的意義：如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥(niǎo)回到巢里，我便不是徒然活著。這句話引起了我深深的共鳴，“行善舉，暖人心”，是一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。
“24小時(shí)書(shū)店”里，是愛(ài)、善、尊重、包容??的棲息地。店員一句句“歡迎來(lái)臨”的問(wèn)候，親切的目光，瞬間將愛(ài)的世界點(diǎn)亮。柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員在用小小的善舉，溫暖了他人的人生，也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。
古人云：“勿以善小而不為?！毙〉纳剖驴梢缘偷綁m埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛(ài)的情懷。你可知弘一法師圓寂時(shí)曾再三叮囑*要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時(shí)螻蟻聞味而上葬身火海。他的心會(huì)為一只螻蟻而顫動(dòng)，因?yàn)樵谒壑?，眾生都是平等的，都是該被尊重。在他那如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已沒(méi)有了“他”與“我”之分，他用小小的善舉去溫暖每一個(gè)生靈。
當(dāng)行善成為習(xí)慣，我們的世界會(huì)更加溫暖；當(dāng)善舉不再是偶然，我們的靈魂將會(huì)更偉岸。只要我們心存善念，就會(huì)讓行駛了五千年的中國(guó)之舟更堅(jiān)固，因?yàn)?，大?ài)無(wú)言存希望，善舉無(wú)痕愛(ài)意長(zhǎng)。
“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門，兼愛(ài)平生?！边@就是墨家。與儒、道并稱“顯學(xué)”，從儒學(xué)中我們可以學(xué)到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛(ài)”用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，那么我們的人生將體現(xiàn)出價(jià)值，我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色，我們的國(guó)家將會(huì)更加的繁榮昌盛。
“24小時(shí)”書(shū)店的店員們從小小的善舉中傳遞了溫暖，同時(shí)也踐行了24字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“敬業(yè)”、“*”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“友善”等等理念則尤為突出。
其實(shí)，很多事情的失敗，就如《紅塵客?！分兴哪菢樱骸盁o(wú)非是名和利放不下?！焙芏嗳藫?dān)心“24小時(shí)”書(shū)店的經(jīng)營(yíng)無(wú)法很長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)下去。但是，哪怕只有一晚，傳遞了愛(ài)與善，體現(xiàn)了尊重與包容，將生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，那也是成功了！
但行善舉，莫問(wèn)前程。
【篇三：大美中華，有容乃大】
越來(lái)越多的外國(guó)青年選擇來(lái)華留學(xué)，中國(guó)用寬闊包容的胸懷迎接，展現(xiàn)中華大美。而中國(guó)的大美不僅在于壯麗河山，不僅在于雄才濟(jì)濟(jì)，更在于經(jīng)濟(jì)狀況、文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活等共同折射出的“容”。海納百川，有容乃大。
中國(guó)推崇經(jīng)濟(jì)互容，一帶一路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎將驅(qū)動(dòng)世界。21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路，與中國(guó)國(guó)際化的發(fā)展方向相一致，與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局相承接，與中華豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)相匹配，已摒棄了國(guó)際上長(zhǎng)期的“零和博弈”思維，用古老中華民族的智慧，以“和”文化為核心思想，搭筑了新的互利互容的經(jīng)濟(jì)交流平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)平等互利、包容互鑒、合作共贏的新思路，可謂展現(xiàn)了中國(guó)之大美。
中國(guó)秉信文化包容。古老的京劇是中國(guó)的一個(gè)文化標(biāo)識(shí)，以其唱念作打有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)手法、生旦凈末丑豐富多樣的藝術(shù)造型、各式各樣的藝術(shù)裝飾，在世界文藝中占有獨(dú)特而重要的位置。幾百年前徽劇和漢調(diào)藝人進(jìn)京演出，徽漢合流后逐步演化成京城特有的劇種，它并吸收全國(guó)各地戲曲多種表現(xiàn)形式，逐步完善自身。可以說(shuō)，是中華文化特有的包容性造就了中華的國(guó)粹京劇，并且每個(gè)中國(guó)人都相信，京劇等古老文化在歷史的碾壓下并不會(huì)匍匐不前，而是更加開(kāi)放包容，吸收現(xiàn)代藝術(shù)因素，更加強(qiáng)勁地展現(xiàn)中華大美。
中國(guó)倡導(dǎo)生活共容。共享單車作為一種新事物正在悄然改變中國(guó)大眾的生活，其特點(diǎn)便在于它的共享性，即在不同時(shí)間與地域共享資源。這也反映出中國(guó)社會(huì)生活的一大特性：共同相互，互相包容。這種共容性的社會(huì)是一種極為有益的生活導(dǎo)向，中國(guó)的面貌正以“共享共容”的趨向變得更加祥和美好。
中國(guó)當(dāng)今早已從沉睡中醒來(lái)，用包容的雙眼凝視世界。我們每一個(gè)人，無(wú)論是中國(guó)人抑或是外國(guó)人，都應(yīng)謹(jǐn)記：我們都是世界人。用包容的態(tài)度，和的精神對(duì)待每一個(gè)事物是我們每個(gè)人都應(yīng)做的。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。與天地并存，與日月同光。大美中華，有容乃大。