芬芳襲人花枝俏，喜氣盈門捷報(bào)到。心花怒放看通知，夢想實(shí)現(xiàn)今日事。喜笑顏開憶往昔，勤學(xué)苦讀最美麗。繼續(xù)揚(yáng)鞭再向前，前途無量正燦爛。努力備考，愿你前途無量,考入理想院校。以下是為大家整理的《2018年自學(xué)考試《美學(xué)》試題及答案【25-28】》 供您查閱。
【第一篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學(xué)家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學(xué)理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現(xiàn)象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學(xué)理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚(yáng)善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學(xué)十八世紀(jì)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)在(B)
A.德國古典主義美學(xué) B.英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
C.分析美學(xué) D.語義學(xué)美學(xué)
4.5.將審美經(jīng)驗(yàn)明確地歸結(jié)為情感活動(dòng)。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達(dá)默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調(diào)一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學(xué)主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)是(A)
A.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義 B.社會(huì)實(shí)證主義
C.語言學(xué) D.自然主義
4.8.在現(xiàn)代美學(xué)體系中，科學(xué)主義美學(xué)的對立面是(C)
A.社會(huì)主義美學(xué) B.印象主義美學(xué)
C.人本主義美學(xué) D.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
4.9.分析美學(xué)的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法?！边@一論點(diǎn)來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學(xué)的“本體論轉(zhuǎn)折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學(xué)美學(xué)形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達(dá)默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎(chǔ)上。(C)
A.形式邏輯 B.經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
C.形而上學(xué)二元對立 D.自然主義
4.14.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實(shí)踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術(shù)創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內(nèi)涵在中國一般體現(xiàn)在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗(yàn) D.抒情的泛道德化
4.16.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是一種(D)
A.理性活動(dòng) B.思維活動(dòng) C.感官反映 D.非理性活動(dòng)
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認(rèn)識(shí)，這一觀點(diǎn)是出于——的偏見。(C)
A.科學(xué)主義 B.自然主義
C.形而上學(xué) D.辯證法
4.18.審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)是直接將形式與自身感受相聯(lián)系，所以無法把握本質(zhì)。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現(xiàn)象 B.直覺與本質(zhì)
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經(jīng)驗(yàn)也可能產(chǎn)生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內(nèi)容結(jié)合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第二篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學(xué)家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學(xué)理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現(xiàn)象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學(xué)理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚(yáng)善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學(xué)十八世紀(jì)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)在(B)
A.德國古典主義美學(xué) B.英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
C.分析美學(xué) D.語義學(xué)美學(xué)
4.5.將審美經(jīng)驗(yàn)明確地歸結(jié)為情感活動(dòng)。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達(dá)默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調(diào)一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學(xué)主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)是(A)
A.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義 B.社會(huì)實(shí)證主義
C.語言學(xué) D.自然主義
4.8.在現(xiàn)代美學(xué)體系中，科學(xué)主義美學(xué)的對立面是(C)
A.社會(huì)主義美學(xué) B.印象主義美學(xué)
C.人本主義美學(xué) D.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
4.9.分析美學(xué)的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法。”這一論點(diǎn)來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學(xué)的“本體論轉(zhuǎn)折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學(xué)美學(xué)形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達(dá)默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎(chǔ)上。(C)
A.形式邏輯 B.經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
C.形而上學(xué)二元對立 D.自然主義
4.14.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實(shí)踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術(shù)創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內(nèi)涵在中國一般體現(xiàn)在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗(yàn) D.抒情的泛道德化
4.16.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是一種(D)
A.理性活動(dòng) B.思維活動(dòng) C.感官反映 D.非理性活動(dòng)
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認(rèn)識(shí)，這一觀點(diǎn)是出于——的偏見。(C)
A.科學(xué)主義 B.自然主義
C.形而上學(xué) D.辯證法
4.18.審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)是直接將形式與自身感受相聯(lián)系，所以無法把握本質(zhì)。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現(xiàn)象 B.直覺與本質(zhì)
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經(jīng)驗(yàn)也可能產(chǎn)生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內(nèi)容結(jié)合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第三篇】
5.1.大約到了才把藝術(shù)一詞專指詩歌、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑。(C)
A.古希臘 B.16世紀(jì) C.17世紀(jì) D.18世紀(jì)
5.2.游戲說最早是由提出的。(C)
A.歌德 B.席勒 C.康德 D.黑格爾
5.3.集體無意識(shí)說是由提出。(A)
A.榮格 B.馬斯洛 C.弗洛伊德 D.帕格森
5.4.符號說是從對藝術(shù)下定義。(C)
A.藝術(shù)功能角度 B.藝術(shù)起源角度
C.藝術(shù)本質(zhì)角度 D.藝術(shù)形式角度
5.5.抹煞了藝術(shù)家個(gè)性的理論是(B)
A.游戲說 B.集體無意識(shí)說 C.模仿說 D.有意味的形式說
5.6.集體無意識(shí)說是一種建立在上的假設(shè)。(C)
A.巫術(shù)說 B.宗教學(xué) C.心理學(xué) D.生物學(xué)
5.7.最早提出“天才論‘’的美學(xué)家是(C)
A.亞里士多德 B.布洛 C.康德 D.尼采
5.8.藝術(shù)是“抒情的表現(xiàn)”，屬于(C)
A.有意味的形式說 B.巫術(shù)說 C.表現(xiàn)說 D.符號說
5.9.模仿說的主要缺陷是(A)
A.忽視了藝術(shù)的審美特征 B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能
C.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系 D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性
5.10.柏格森說：“詩意是表現(xiàn)心靈狀態(tài)的?！斌w現(xiàn)了的觀點(diǎn)。(C)
A.游戲說 B.載道說 C.表現(xiàn)說 D.模仿說
5.11.回避藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源。(B)
A.符號說 B.表現(xiàn)說 C.集體無意識(shí) D.有意味的形式說
5.12.抽象地談?wù)搶徝狼楦?，陷入了形式主義和神秘主義。(A)
A.有意味的形式說 B.符號說 C.娛樂說 D.游戲說
5.13.符號說是由提出的。(D)
A.克萊夫·貝爾 B.克羅齊 C.柏格森 D.蘇珊·朗格
5.14.下列不主張載道說的是(D)
A.孔子 B.韓愈 C.柳宗元 D.蘇軾
5.15.從藝術(shù)功能角度定義藝術(shù)的是(D)
A.集體無意識(shí)說 B.符號說 C.有意味的形式說 D.娛樂說
5.16.將藝術(shù)品分為語音層、語義層、圖式層、客體層的美學(xué)家是(B)
A.蘇珊·朗格 B.羅曼·英伽登 C.杜夫海姆 D.阿恩海姆
5.17.詩與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是(A)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層
5.18.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是(C)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
5.19.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)由物質(zhì)層面向精神層面的過渡依賴于(B)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
5.20.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是(B)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
【第四篇】
5.21.作為經(jīng)鑒賞者的審美知覺和想象而產(chǎn)生的是(B)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層
C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
5.22.下列藝術(shù)品中最能反映藝術(shù)品意境超驗(yàn)層的是(C)
A.陶瓷 B.攝影 C.中國書畫 D.雕塑
5.23.在意象的主要類型中，興象的基本特征是(B)
A.仿真 B.天然 C.主 D.抽象
5.24.左拉、福樓拜、梅里美的小說藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型是(B)
A.喻象 B.仿象 C.興象 D.抽象
5.25.從意象走向藝術(shù)的實(shí)存的第一步是(C)
A.物化 B.想象 C.物態(tài)化 D.意向
5.26.中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是(D)
A.喻象 B.興象 C.仿象 D.抽象
5.27.審美意象是一種(C)
A.虛擬的存在 B.客觀的物質(zhì)存在
C.精神的存在 D.客觀——精神存在
5.28.“燕山雪花大如席”中的雪花形象屬于(A)
A.喻象 B.興象 C.仿象 D.抽象
5.29.藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵是(A)
A.意象世界的創(chuàng)造 B.意境世界的創(chuàng)造
C.表象世界的創(chuàng)造 D.內(nèi)容世界的創(chuàng)造
5.30.提出了：“意境是中國文化最中心也有世界貢獻(xiàn)的一方面”這一論述。(B)
A.朱光潛 B.宗白華 C.李澤厚 D.王國維
5.31.在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻(xiàn)的是(C)
A.王昌齡 B.王國維 C.蘇軾 D.司空圖
5.32.應(yīng)成為藝術(shù)的追求和目標(biāo)的是(C)
A.創(chuàng)造有意境的世界 B.創(chuàng)造有意象的世界
C.創(chuàng)造有意境的意象世界 D.創(chuàng)造有意象的意境世界
5.33.藝術(shù)品的核心任務(wù)是(A)
A.創(chuàng)造意象世界 B.創(chuàng)造形象世界
C.創(chuàng)造抽象世界 D.創(chuàng)造意境世界
5.34.《荷馬史詩》提供了豐富的古希臘的歷史資料，這反映了藝術(shù)的(B)
A.宗教感化功能 B.認(rèn)識(shí)功能
C.審美功能 D.社會(huì)干預(yù)功能
5.35.藝術(shù)品的外圍功能是(B)
A.宗教感化功能 B.商業(yè)廣告功能
C.文化交流功能 D.道德教育功能
5.36.藝術(shù)的首要功能是(C)
A.認(rèn)識(shí) B.道德 C.審美 D.娛樂
5.37.“寓教于樂”是提出的。(C)
A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒
【第一篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學(xué)家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學(xué)理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現(xiàn)象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學(xué)理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚(yáng)善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學(xué)十八世紀(jì)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)在(B)
A.德國古典主義美學(xué) B.英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
C.分析美學(xué) D.語義學(xué)美學(xué)
4.5.將審美經(jīng)驗(yàn)明確地歸結(jié)為情感活動(dòng)。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達(dá)默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調(diào)一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學(xué)主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)是(A)
A.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義 B.社會(huì)實(shí)證主義
C.語言學(xué) D.自然主義
4.8.在現(xiàn)代美學(xué)體系中，科學(xué)主義美學(xué)的對立面是(C)
A.社會(huì)主義美學(xué) B.印象主義美學(xué)
C.人本主義美學(xué) D.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
4.9.分析美學(xué)的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法?！边@一論點(diǎn)來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學(xué)的“本體論轉(zhuǎn)折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學(xué)美學(xué)形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達(dá)默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎(chǔ)上。(C)
A.形式邏輯 B.經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
C.形而上學(xué)二元對立 D.自然主義
4.14.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實(shí)踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術(shù)創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內(nèi)涵在中國一般體現(xiàn)在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗(yàn) D.抒情的泛道德化
4.16.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是一種(D)
A.理性活動(dòng) B.思維活動(dòng) C.感官反映 D.非理性活動(dòng)
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認(rèn)識(shí)，這一觀點(diǎn)是出于——的偏見。(C)
A.科學(xué)主義 B.自然主義
C.形而上學(xué) D.辯證法
4.18.審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)是直接將形式與自身感受相聯(lián)系，所以無法把握本質(zhì)。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現(xiàn)象 B.直覺與本質(zhì)
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經(jīng)驗(yàn)也可能產(chǎn)生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內(nèi)容結(jié)合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第二篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學(xué)家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學(xué)理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現(xiàn)象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學(xué)理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚(yáng)善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學(xué)十八世紀(jì)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)在(B)
A.德國古典主義美學(xué) B.英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
C.分析美學(xué) D.語義學(xué)美學(xué)
4.5.將審美經(jīng)驗(yàn)明確地歸結(jié)為情感活動(dòng)。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達(dá)默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調(diào)一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學(xué)主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)是(A)
A.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義 B.社會(huì)實(shí)證主義
C.語言學(xué) D.自然主義
4.8.在現(xiàn)代美學(xué)體系中，科學(xué)主義美學(xué)的對立面是(C)
A.社會(huì)主義美學(xué) B.印象主義美學(xué)
C.人本主義美學(xué) D.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
4.9.分析美學(xué)的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法。”這一論點(diǎn)來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學(xué)的“本體論轉(zhuǎn)折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學(xué)美學(xué)形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達(dá)默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎(chǔ)上。(C)
A.形式邏輯 B.經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
C.形而上學(xué)二元對立 D.自然主義
4.14.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實(shí)踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術(shù)創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內(nèi)涵在中國一般體現(xiàn)在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗(yàn) D.抒情的泛道德化
4.16.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是一種(D)
A.理性活動(dòng) B.思維活動(dòng) C.感官反映 D.非理性活動(dòng)
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認(rèn)識(shí)，這一觀點(diǎn)是出于——的偏見。(C)
A.科學(xué)主義 B.自然主義
C.形而上學(xué) D.辯證法
4.18.審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)是直接將形式與自身感受相聯(lián)系，所以無法把握本質(zhì)。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現(xiàn)象 B.直覺與本質(zhì)
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經(jīng)驗(yàn)也可能產(chǎn)生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內(nèi)容結(jié)合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第三篇】
5.1.大約到了才把藝術(shù)一詞專指詩歌、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑。(C)
A.古希臘 B.16世紀(jì) C.17世紀(jì) D.18世紀(jì)
5.2.游戲說最早是由提出的。(C)
A.歌德 B.席勒 C.康德 D.黑格爾
5.3.集體無意識(shí)說是由提出。(A)
A.榮格 B.馬斯洛 C.弗洛伊德 D.帕格森
5.4.符號說是從對藝術(shù)下定義。(C)
A.藝術(shù)功能角度 B.藝術(shù)起源角度
C.藝術(shù)本質(zhì)角度 D.藝術(shù)形式角度
5.5.抹煞了藝術(shù)家個(gè)性的理論是(B)
A.游戲說 B.集體無意識(shí)說 C.模仿說 D.有意味的形式說
5.6.集體無意識(shí)說是一種建立在上的假設(shè)。(C)
A.巫術(shù)說 B.宗教學(xué) C.心理學(xué) D.生物學(xué)
5.7.最早提出“天才論‘’的美學(xué)家是(C)
A.亞里士多德 B.布洛 C.康德 D.尼采
5.8.藝術(shù)是“抒情的表現(xiàn)”，屬于(C)
A.有意味的形式說 B.巫術(shù)說 C.表現(xiàn)說 D.符號說
5.9.模仿說的主要缺陷是(A)
A.忽視了藝術(shù)的審美特征 B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能
C.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系 D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性
5.10.柏格森說：“詩意是表現(xiàn)心靈狀態(tài)的?！斌w現(xiàn)了的觀點(diǎn)。(C)
A.游戲說 B.載道說 C.表現(xiàn)說 D.模仿說
5.11.回避藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源。(B)
A.符號說 B.表現(xiàn)說 C.集體無意識(shí) D.有意味的形式說
5.12.抽象地談?wù)搶徝狼楦?，陷入了形式主義和神秘主義。(A)
A.有意味的形式說 B.符號說 C.娛樂說 D.游戲說
5.13.符號說是由提出的。(D)
A.克萊夫·貝爾 B.克羅齊 C.柏格森 D.蘇珊·朗格
5.14.下列不主張載道說的是(D)
A.孔子 B.韓愈 C.柳宗元 D.蘇軾
5.15.從藝術(shù)功能角度定義藝術(shù)的是(D)
A.集體無意識(shí)說 B.符號說 C.有意味的形式說 D.娛樂說
5.16.將藝術(shù)品分為語音層、語義層、圖式層、客體層的美學(xué)家是(B)
A.蘇珊·朗格 B.羅曼·英伽登 C.杜夫海姆 D.阿恩海姆
5.17.詩與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是(A)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層
5.18.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是(C)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
5.19.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)由物質(zhì)層面向精神層面的過渡依賴于(B)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
5.20.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是(B)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
【第四篇】
5.21.作為經(jīng)鑒賞者的審美知覺和想象而產(chǎn)生的是(B)
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.意象世界層
C.形式符號層 D.意境超驗(yàn)層
5.22.下列藝術(shù)品中最能反映藝術(shù)品意境超驗(yàn)層的是(C)
A.陶瓷 B.攝影 C.中國書畫 D.雕塑
5.23.在意象的主要類型中，興象的基本特征是(B)
A.仿真 B.天然 C.主 D.抽象
5.24.左拉、福樓拜、梅里美的小說藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型是(B)
A.喻象 B.仿象 C.興象 D.抽象
5.25.從意象走向藝術(shù)的實(shí)存的第一步是(C)
A.物化 B.想象 C.物態(tài)化 D.意向
5.26.中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是(D)
A.喻象 B.興象 C.仿象 D.抽象
5.27.審美意象是一種(C)
A.虛擬的存在 B.客觀的物質(zhì)存在
C.精神的存在 D.客觀——精神存在
5.28.“燕山雪花大如席”中的雪花形象屬于(A)
A.喻象 B.興象 C.仿象 D.抽象
5.29.藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵是(A)
A.意象世界的創(chuàng)造 B.意境世界的創(chuàng)造
C.表象世界的創(chuàng)造 D.內(nèi)容世界的創(chuàng)造
5.30.提出了：“意境是中國文化最中心也有世界貢獻(xiàn)的一方面”這一論述。(B)
A.朱光潛 B.宗白華 C.李澤厚 D.王國維
5.31.在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻(xiàn)的是(C)
A.王昌齡 B.王國維 C.蘇軾 D.司空圖
5.32.應(yīng)成為藝術(shù)的追求和目標(biāo)的是(C)
A.創(chuàng)造有意境的世界 B.創(chuàng)造有意象的世界
C.創(chuàng)造有意境的意象世界 D.創(chuàng)造有意象的意境世界
5.33.藝術(shù)品的核心任務(wù)是(A)
A.創(chuàng)造意象世界 B.創(chuàng)造形象世界
C.創(chuàng)造抽象世界 D.創(chuàng)造意境世界
5.34.《荷馬史詩》提供了豐富的古希臘的歷史資料，這反映了藝術(shù)的(B)
A.宗教感化功能 B.認(rèn)識(shí)功能
C.審美功能 D.社會(huì)干預(yù)功能
5.35.藝術(shù)品的外圍功能是(B)
A.宗教感化功能 B.商業(yè)廣告功能
C.文化交流功能 D.道德教育功能
5.36.藝術(shù)的首要功能是(C)
A.認(rèn)識(shí) B.道德 C.審美 D.娛樂
5.37.“寓教于樂”是提出的。(C)
A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒