以下由為你整理2018高一上學(xué)期寒假作業(yè)，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助。
高一化學(xué)寒假作業(yè)試題
一、選擇題：(本題共有22題，每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，每題2分，共計(jì)44分)1.下列關(guān)于化學(xué)與生產(chǎn)、生活的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
A.CO2、SO2、N2等均是造成溫室效應(yīng)的氣體
B.節(jié)能減排符合低碳經(jīng)濟(jì)的要求
C.使用清潔能源是防止酸雨發(fā)生的重要措施之一
D.大量焚燒田間秸稈會(huì)污染空氣
2.速滑冰刀可用不銹鋼制成，不銹鋼含有的主要元素是
A.鐵B.碳C.銅D.鋁
3.下列關(guān)于物質(zhì)用途的敘述中不正確的是
A.Na2O2可用作呼吸面具中的供氧劑
B.在常溫下可用鋁制容器貯藏運(yùn)輸濃硫酸
C.Al(OH)3可作治療胃酸過多的一種藥劑
D.四氧化三鐵俗稱鐵紅，可用于作油漆、紅色涂料
4.下列關(guān)于氧化鈉和過氧化鈉的敘述正確的是
A.Na2O2和Na2O都是白色固體，都能與冷水作用得到O2和NaOH
B.在Na2O2與水的反應(yīng)中，氧化劑是Na2O2，還原劑是水
C.相同物質(zhì)的量的氧化鈉和過氧化鈉中陰離子物質(zhì)的量之比為1:1
D.Na2O與Na2O2都能與水反應(yīng)生成堿，它們都是堿性氧化物
5.下列離子方程式的書寫正確的是
A.實(shí)驗(yàn)室用大理石和稀鹽酸制取CO2：2H++CO32-=CO2↑+H2O
B.NaHCO3溶液與NaOH溶液反應(yīng)：OH-+HCO3-=CO32-+H2O
C.向AlCl3溶液中加入過量的NaOH溶液：Al3++3OH-=Al(OH)3↓
D.鈉和冷水反應(yīng)Na+2H2O=Na++2OH+H2↑
6.在無色強(qiáng)酸性溶液中，下列各組離子能夠大量共存的是
A.K+、Ca2+、Cl-、SO42-B.NH4+、HCO3-、Cl-、K+
C.Cl-、Na+、NO3-、Ca2+D.Fe2+、NO3-、I-、Cl-
7.下列物質(zhì)屬于電解質(zhì)的是
A.次氯酸B.濃硫酸C.氯氣D.二氧化硫
8.下列應(yīng)用或事實(shí)與膠體的性質(zhì)沒有關(guān)系的是
A.用明礬凈化飲用水
B.放電影時(shí)，放映室射到銀幕上的光柱
C.氯化鐵溶液中滴入氫氧化鈉溶液出現(xiàn)紅褐色沉淀
D.滾滾長(zhǎng)江流入大海處，形成長(zhǎng)江三角沙洲
9.用NA表示阿伏加德羅常數(shù)的值。下列說法正確的是
A.7.1gCl2與足量的氫氧化鈉溶液反應(yīng)轉(zhuǎn)移的電子數(shù)一定為0.2NA
B.在常溫常壓下，11.2升氯氣含有的分子數(shù)為0.5NA
C.常溫常壓下，32gO2和O3的混合氣體所含原子數(shù)為2NA
D.1molFe與足量的Cl2反應(yīng)轉(zhuǎn)移的電子數(shù)為2NA
10.制取水處理劑ClO2的化學(xué)方程式為：2KClO3+H2C2O4+H2SO4═2ClO2↑+K2SO4+2CO2↑+2H2O。下列說法不正確的是
A.KClO3在反應(yīng)中得到電子B.ClO2是還原產(chǎn)物
C.H2C2O4在反應(yīng)中被氧化D.1molKClO3參加反應(yīng)有2mol電子轉(zhuǎn)移
11.相同質(zhì)量的兩份鋁，分別放入足量的鹽酸和氫氧化鈉溶液中，放出的氫氣在同溫同壓下的體積比為
A.1:1B.1:6C.2:3D.3:2
12.下列各組物質(zhì)的稀溶液相互反應(yīng)，無論是前者滴入后者，還是后者滴入前者，反應(yīng)現(xiàn)象都相同的是
A.NaHSO4和Ba(OH)2B.AlCl3和NaOH
C.NaAlO2和H2SO4D.Na2CO3和H2SO4
13.進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作必須正確、規(guī)范。下列說法中不正確的是
A.用滴管滴加液體時(shí)，滴管應(yīng)垂懸在容器上方，不能觸及容器內(nèi)壁
B.用藥匙或者紙槽把粉末狀藥品送入試管的底部
C.配制硫酸溶液時(shí)，可先在量筒中加入一定體積的水，再在攪拌條件下慢慢加入濃硫酸
D.過濾時(shí)玻璃棒的末端應(yīng)輕輕靠在三層的濾紙上
14.下列敘述中正確的是
①標(biāo)準(zhǔn)狀況下，1LHCl和1LH2O的物質(zhì)的量相同;
②標(biāo)準(zhǔn)狀況下，1gH2和14gN2的體積相同;
③28gCO的體積為22.4L;
④兩種物質(zhì)的物質(zhì)的量相同，則它們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)狀況下的體積也相同;
⑤同溫同體積時(shí)，氣體物質(zhì)的物質(zhì)的量越大，則壓強(qiáng)越大;
⑥同溫同壓下，氣體的密度與氣體的相對(duì)分子質(zhì)量成正比。
A.①②③B.②⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).④⑤⑥
15.有五種化合物：①M(fèi)g(HCO3)2，②Al(OH)3，③Al，④(NH4)2CO3，⑤Al2O3.跟鹽酸和NaOH溶液都能反應(yīng)的物質(zhì)有
A.二種B.三種C.四種D.五種
16.下列說法不正確的是
①鈉、氫氣都能在氯氣中燃燒生成白色煙霧
②銅絲在氯氣中燃燒，生成藍(lán)綠色的氯化銅
③液氯就是氯氣的水溶液，它能使干燥的有色布條褪色
④久置的氯水，因氯氣幾乎完全揮發(fā)掉，剩下的就是水
A.只有①B.①和②C.①和④D.①②③④
17.將等物質(zhì)的量的SO2和Cl2混合后的氣體溶解于適量的蒸餾水中，再滴入含有品紅和BaCl2的混合溶液，則發(fā)生的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是
①紅色溶液很快褪色②紅色溶液不褪色③有白色沉淀生成④溶液仍然透明
A.僅①和④B.僅①和③C.僅②和③D.僅②和④
18.2.1g平均相對(duì)分子質(zhì)量為7.2的CO與H2組成的混合氣體與足量的O2充分燃燒后，立即通入足量的Na2O2固體中，固體的質(zhì)量增加
A.2.1gB.3.6gC.7.2gD.不可求
19.在標(biāo)況下，將HCl充滿一個(gè)干燥燒瓶，將燒瓶倒置于水中，瓶?jī)?nèi)液面上升，后燒瓶?jī)?nèi)溶液的物質(zhì)的量濃度為：(假設(shè)溶質(zhì)不擴(kuò)散)
A.0.045mol/LB.0.036mol/LC.0.026mol/LD.0.030mol/L
20.15g鐵粉和氧化鐵的混合物，放入150mL稀H2SO4中，發(fā)現(xiàn)固體完全溶解，并放出1.68LH2(標(biāo)準(zhǔn)狀況)，加入KSCN溶液后，無顏色變化。為了使Fe2+完全轉(zhuǎn)化為Fe(OH)2沉淀，共耗用200mL3mol/LNaOH溶液，則原硫酸溶液的物質(zhì)的量濃度為
A.4mol•L—1B.3mol•L—1C.2mol•L—1D.1mol•L—1
21.在隔絕空氣的情況下，9.2g鐵、鎂、鋁混合物溶解在一定量某濃度的稀硝酸中，當(dāng)金屬完全溶解后收集到4.48L(標(biāo)準(zhǔn)狀況下)NO氣體.在反應(yīng)后的溶液中加入足量的燒堿溶液，可生成氫氧化物沉淀的質(zhì)量為
A.18.6gB.20gC.19.4gD.24g
22.已知：2Fe3++2I-=2Fe2++I2，向1L含有Fe2+、I━、Br━的溶液中通入適量氯氣，溶液中各種離子的物質(zhì)的量變化如下圖所示。橫、縱坐標(biāo)的單位均為mol。有關(guān)說法不正確的是
A.線段BC代表Fe3+物質(zhì)的量的變化情況
B.原混合溶液中c(FeBr2)=6mol/L
C.原溶液中n(Fe2+):n(I-):n(Br-)=2:1:3
D.當(dāng)通入Cl22mol時(shí)，溶液中已發(fā)生的反應(yīng)可表示為2Fe2++2I━+2Cl2=2Fe3++I2+4Cl━
卷Ⅱ
23.掌握儀器的名稱、組裝及使用方法是中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，根據(jù)下圖實(shí)驗(yàn)裝置回答問題
(1)寫出下列儀器的名稱：①，②，④。
(2)儀器①～④中，使用時(shí)必須檢查是否漏水的是(填序號(hào))。
(3)若利用裝置Ⅰ分離酒精和水的混合物，還缺少的儀器，將儀器補(bǔ)充完整后進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)操作的名稱為;②的進(jìn)水口是(填“f”或“g”)。
(4)現(xiàn)需配制250mL、0.2mol•L-1NaCl溶液，裝置Ⅱ是某同學(xué)轉(zhuǎn)移溶液的示意圖，指出圖中的錯(cuò)誤之處：①;②。
24.黃銅礦(CuFeS2)是制取銅及其化合物的主要原料之一，還可以制備硫及鐵的化合物。【高中生寒假專題】
(1)冶煉銅的反應(yīng)為8CuFeS2+21O28Cu+4FeO+2Fe2O3+16SO2
若CuFeS2中Fe的化合價(jià)為+2，反應(yīng)中被還原的元素是(填元素符號(hào))。
(2)上述冶煉過程中產(chǎn)生大量SO2。下列處理方案合理的是(填代號(hào))。
a.高空排放b.用于制備硫酸
c.用純堿溶液吸收制Na2SO3d.用濃硫酸吸收
(3)利用黃銅礦冶煉銅產(chǎn)生的爐渣(含F(xiàn)e2O3、FeO、Al2O3及不溶于強(qiáng)酸的SiO2)可制備Fe2O3。
①用稀鹽酸浸取爐渣，過濾。
②濾液先氧化，再加入過量NaOH溶液，過濾，將沉淀洗滌、干燥、煅燒得。
據(jù)以上信息回答下列問題：
a.除去Al3+的離子方程式是。
b.步驟②中濾液氧化的目的是。
c.選用提供的試劑，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證爐渣中含有FeO。
提供的試劑：稀鹽酸稀硫酸KSCN溶液KMnO4溶液NaOH溶液碘水
所選試劑為。
證明爐渣中含有FeO的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象為。
25.氯氣的制取按照傳統(tǒng)的方法，一般采用濃鹽酸與MnO2共熱來制備氯氣，但是這種方法制過程中存在缺陷。某學(xué)習(xí)小組采用新的方法來制備氯氣并進(jìn)行性質(zhì)實(shí)驗(yàn)。
Ⅰ.實(shí)驗(yàn)儀器及藥品：
a.實(shí)驗(yàn)儀器：玻璃片、表面皿(頂部貼有濕潤(rùn)的藍(lán)色石蕊試紙和干燥的石蕊試紙)、膠頭滴管等
b.實(shí)驗(yàn)藥品：KMnO4晶體、濃HCl、KBr溶液、淀粉溶液、KI溶液、FeSO4溶液、NaOH溶液、酚酞、KSCN溶液、AgNO3溶液、濕潤(rùn)的藍(lán)色石蕊試紙和干燥的石蕊試紙。
Ⅱ.實(shí)驗(yàn)方法及圖示：
①在玻璃片上分別滴加KBr溶液、FeSO4溶液、NaOH稀溶液、KI溶液、AgNO3溶液。
②在KI溶液中滴加一滴淀粉溶液
③FeSO4溶液中滴加一滴KSCN溶液
④NaOH稀溶液中滴加一滴酚酞溶液
⑤在以上溶液分布的中心放置一塊KMnO4晶體，然后滴加2-3滴濃鹽酸，迅速蓋上表面皿。并觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
(1)該反應(yīng)實(shí)驗(yàn)原理：2KMnO4+16HCl=2KCl+2MnCl2+5Cl2↑+8H2O
該反應(yīng)中氧化劑與還原劑的物質(zhì)的量之比為;
(2)實(shí)驗(yàn)時(shí)反應(yīng)一段時(shí)間后可以觀察到KBr溶液由無色變?yōu)樯?，其離子反應(yīng)方程式為;
(3)滴有KSCN溶液的FeSO4溶液呈色，其離子反應(yīng)方程式為、;
(4)滴加淀粉溶液的KI溶液呈色，濕潤(rùn)的藍(lán)色石蕊試紙的變化為，干燥的石蕊試紙的變化為。
26.框圖所示的轉(zhuǎn)化關(guān)系中，A、C均為常見的金屬單質(zhì)，A、C在冷的H的濃溶液中均會(huì)發(fā)生鈍化;E為固體非金屬單質(zhì)。B為紅色固體氧化物，X為常見的無色液體.L焰色為黃色，且能使酚酞變紅(反應(yīng)過程中生成的水及其他產(chǎn)物已略去)
請(qǐng)回答以下問題：
(1)含碳量在0.03%～2%之間的C的合金，是目前世界上使用量大的合金，這種合金是;
A.鋁合金B(yǎng).青銅C.鎂合金D.鋼鐵
(2)F的化學(xué)式為;
(3)K與氨水反應(yīng)的離子方程式為;
(4)A與B生成C和D的反應(yīng)是(填“放出”或“吸收”)大量熱量的反應(yīng);
(5)D與L反應(yīng)的離子方程式為。
27.金屬銅能被氯化鐵濃溶液腐蝕，其化學(xué)反應(yīng)是：Cu+2FeCl3=CuCl2+2FeCl2。現(xiàn)將有銅的印刷線路板浸入120mL氯化鐵濃溶液中，有9.6g銅被腐蝕掉。取出印刷線路板，向溶液中加入8.4g鐵粉，經(jīng)充分反應(yīng)，溶液中還存在4.8g不溶解的物質(zhì)。(設(shè)溶液體積不變，且不考慮金屬離子水解)。請(qǐng)回答下列問題：
(1)向溶液中加入鐵粉后，發(fā)生反應(yīng)的離子反應(yīng)方程式為。
(2)充分反應(yīng)后，溶液中存在4.8g不溶物的成分為。
(3)充分反應(yīng)后溶液中一定不存在的金屬離子為。
(4)比較Fe2+、Fe3+、Cu2+的氧化性大?。?。
(5)試計(jì)算后溶液中Fe2+離子的物質(zhì)的量濃度mol/L
高一歷史寒假作業(yè)試題及答案
一、選擇題(共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分) 1.“開平煤礦產(chǎn)的煤，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)各局以外，還投放市場(chǎng)。煤的質(zhì)量?jī)?yōu)良，價(jià)格便宜，很快打開銷路，并逐漸取代了洋煤在天津市場(chǎng)的地位?！辈牧媳砻餮髣?wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)
A.使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了富強(qiáng)
B.一定程度上抵制了外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略
C.徹底打破了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略
D.徹底解決了軍事工業(yè)資金、燃料、運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy
2.1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835.4億千克，1931年降至694.8億千克;1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克，1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)
A.人民為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)作出貢獻(xiàn)
B.農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求
C.糧食減產(chǎn)嚴(yán)重制約工業(yè)發(fā)展速度
D.農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)民生產(chǎn)積極 性
3、 在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象(電子)，對(duì)象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時(shí)，它不存在。這種歷史認(rèn)識(shí)論，與中國(guó)古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁
4、和諧社會(huì)是人類自古到今追求的理想 和目標(biāo)，和諧思想是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項(xiàng)中，屬于構(gòu)建和諧社會(huì)的思想主張是( )
①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”
②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌也”
④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④
5、有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”( )
A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇
C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大
6、朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。”朱熹此話的意圖是 ( )
A.鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究 B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)
C.強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲 D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論和實(shí)踐相結(jié)合
7、荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮與法。這說明當(dāng)時(shí) ( )
A.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 B.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想 D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
8、作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張
①“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子)
②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(董仲舒)
③君臣父子，定位不易，事之常也;君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也(朱熹)
④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲)
這一發(fā)展進(jìn)程反映了( )
A.仁政思想得到發(fā)展 B.思想體系日趨完善
C.社會(huì)矛盾走向緩和 D.君主專制逐漸強(qiáng)化
9、編鐘是我國(guó)古代重要樂器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三 面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料符合誰的觀點(diǎn)( )
A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.老子
10、對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，有學(xué)者認(rèn)為：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何用生哉?以不相愛生。”為此他提出的解決方法是( )
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不盜
C.既以非之，以兼相愛、交相利之法易之
D.君子以仁存心，以禮存心
11、明太祖時(shí)大臣錢宰曾寫有“四鼓(四更之鼓)咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)”的詩。從詩文判斷錢宰起床準(zhǔn)備上朝的時(shí)間應(yīng)在( )
A.23點(diǎn)至l點(diǎn) B.1點(diǎn)至3點(diǎn) C.3點(diǎn)至5點(diǎn) D.5點(diǎn)至7點(diǎn)
12、明末清初某位思想家提出：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！痹撍枷爰沂? )
A.王夫之 B.王陽明 C.李贄 D.黃宗羲
13、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲;做事學(xué)法家，意思是按原則辦事;待人學(xué)儒家，即( )
A.愛無差B.己所不欲勿施于人C.君君臣臣父父子子D.存天理滅人欲
14、明代學(xué)者王夫之稱唐朝后期出現(xiàn)了“立國(guó)于西北而植根本于東南”的局面，其含義為( )
A.政治中心與經(jīng)濟(jì)中心分離 B.經(jīng)濟(jì)重心南移改變政治格局
C.大運(yùn)河改變南北經(jīng)濟(jì)格局 D.西北邊防與東南海防的并重
15、下面是1795年出版的法國(guó)作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》一書目錄摘要：……第四個(gè)時(shí)代：人類精神在希臘的進(jìn)步。下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時(shí)期……第七個(gè)時(shí)代 科學(xué)在西方的復(fù)興 從科學(xué)初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明 第八個(gè)時(shí)代 從印刷術(shù)的發(fā)明 下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威的束縛的時(shí)期……。這表明作者認(rèn)為( )
A.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己 B.科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步
C.東西方文明相互交流不斷融合 D.歷史是人類理性不斷解放的過程
16、德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾說：“根據(jù)中國(guó)人的看法，‘理’是有世以來循著一律性的動(dòng)規(guī)一直不停地推動(dòng)著‘天’的之‘因’;……既然如此，我們?yōu)槭裁床徽f‘理’是高神?”“總而言之，它可以被視作我們的‘造物主’。”這說明( )
A.宋明理學(xué)與歐洲理性主義無本質(zhì)差別 B.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)吸收中國(guó)文化營(yíng)養(yǎng)
C.萊布尼茨根本否定基督教，否定人文主義
D.宋明理學(xué)本質(zhì)上是一封建主義宗教神學(xué)
17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣!誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是
A.清靜無為 B.兼愛非攻 C.仁政治國(guó) D.以德治民
18、“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張符合下列古代哪一學(xué)派( )
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
19、宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的休養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是
A.修生養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才
C.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 D.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧
20、“國(guó)學(xué)研究正在成為當(dāng)代顯學(xué)，其中一個(gè)流行的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國(guó)歷的官方哲學(xué)則為中國(guó)文化的主流。其實(shí)，民間文化才是民族文化 的本體，影響民族文化傳統(tǒng)主流的，還有信眾龐大的民間哲學(xué)。”(劉宗迪《中國(guó)文化的主流》)依據(jù)你所了解的史實(shí)判斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，影響大的官方哲學(xué)和民間哲學(xué)分別應(yīng)是( )
A.儒學(xué)和道學(xué) B.儒學(xué)和佛學(xué) C.道學(xué)和佛學(xué) D.理學(xué)和儒學(xué)
21、黃宗羲在《明夷待訪錄•方鎮(zhèn)》中說：“唐之所以亡，由方鎮(zhèn)之弱，非由方鎮(zhèn)之強(qiáng)也。是故封建之弊，強(qiáng)弱吞并，天乎之政教有所不加;郡縣之弊，疆場(chǎng)之害苦無已時(shí)。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎!” 黃宗羲這段話的主要意圖是( )
A.主張推行郡國(guó)并行制度 B.擴(kuò)大地方權(quán)力，限制中央集權(quán)
C.深刻揭露君主專制的弊端 D.設(shè)方鎮(zhèn)以克服郡縣制度的弊端
22、某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是
A.老莊道家“乘物游心，親近自然”B.孔孟儒家“修齊治平，內(nèi)圣外王”
C.韓非法家“抱法處勢(shì)，道法者治”D.墨家“兼愛非攻，上同而不下比”
23、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D.倫理道德為核心內(nèi)容
24、“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想 B.漢初“無為而治”的思想
C.漢武帝時(shí)期的儒家思想 D.宋朝程朱理學(xué)
25、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤說：“ 予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立，賢也;明通，圣也。”下列相關(guān)評(píng)述，不正確的是
A.理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致 B.理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”
C.傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲”
D.傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原
26、“愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷;是故諸侯之博大，天子之害也;群臣之太富，君主之?dāng)∫?。……萬物莫如身之至貴也，位之也，主威之重，主勢(shì)之隆也。”下列言論中，與該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是
A.今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類也B.官無常貴，而民無終賤
C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D.天地與我并生，而萬物與我為一
27、葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說：“朱熹重要也是在后世影響廣泛的著作是《家禮》。” “朱熹對(duì)于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為
A.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辯化驗(yàn)室 B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化
C.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化 D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化
28、明代思想家李贄曾經(jīng)這樣評(píng)論李斯關(guān)于焚書的上書：“大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫儀之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！毕铝袑?duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是
A.統(tǒng)治者實(shí)施新政必須要堅(jiān)決B.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一C.儒家思想并非萬世不變之理D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)
29、潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型?！毕铝胁荒芊从巢牧嫌^點(diǎn)的是
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型
C.思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型
D.儒家學(xué)說是中國(guó)封建專制主義的理論基礎(chǔ)
30、《漢書•藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取舍諸候?！?其意在說明“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)
A.為了滿足春秋戰(zhàn)國(guó)政治軍事斗爭(zhēng)的需要
B.屬于新興地主與沒落貴族之間的斗爭(zhēng)
C.促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界各類學(xué)說的質(zhì)變
D.奠定了中國(guó)封建時(shí)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)31、黃宗羲認(rèn)為中國(guó)古代賦稅制度有三大問題：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅;農(nóng)民種糧食卻要轉(zhuǎn)賣為貨幣交稅，并受商人盤剝;歷代稅賦改革，都不斷加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。據(jù)此推論合理的是
A.黃宗羲認(rèn)為不合理的賦稅制度加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)
B.黃宗羲借此反對(duì)君主專制，渴求民主與法治
C.黃宗羲力主廢除土地私有制，恢復(fù)均田制
D.黃宗羲主張工商皆本，發(fā)展民族資本主義
32、西漢武帝時(shí)期，董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行改造，下列對(duì)董仲舒新儒學(xué)的敘述正確的是
A.對(duì)宇宙自然進(jìn)行了 深層思考 B.使儒學(xué)的地位有了重大改變 C.繼承了歷三綱五常學(xué)說 D.認(rèn)為皇帝是天子權(quán)力不可約束
33、王守仁(陽明)說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎?”(《答羅整庵少宰書》)這一言論
A.具有早期民主啟蒙思想性質(zhì) B.否定孔子儒家思想的地位
C.主張通過內(nèi)心反省獲得新知 D.主張接觸世間萬物以求理
34、王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道，“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥?”對(duì)此理解不正確的是
A.屬于主觀唯心主義范疇B.充分肯定了人的主體性
C.體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺醒D.具有思想啟蒙的時(shí)代價(jià)值
35、《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是
A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩經(jīng)》遭到輕視
C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活
36、孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點(diǎn)中，成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是
A.“性善說” B.“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)” C.“民貴君輕” D.“無 為而治”
37、“中國(guó)古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時(shí),還證明了儒家思想的正確——政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@里說的“政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是
A .制天命而用之 B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)實(shí)行“仁政”
C.兼相愛、交相利 D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗
38、漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)是在意識(shí)形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用?！睂?duì)以上材料的說明和解釋不正確是
A.漢武帝治國(guó)施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時(shí)尊奉儒、法兩家的學(xué)說 B.“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說
C.儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具
D.儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
39、董仲舒說：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@表明董仲舒
①宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 ②繼承了荀子的“天行有?！彼枷?③要求君主施行仁政 ④認(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
40、李贄說：“除欲穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！边@表明他
A.將孔子樹立為思想界的神圣人物 B.認(rèn)為儒家經(jīng)典神圣不可侵犯
C.主張是非的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代變化而變 D.認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)而空談道德
二、材料題(共40分)
41、閱讀下列材料，回答問題：(18分)
材料一 在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷第思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?……獨(dú)尊儒術(shù)后，官 吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。
——翦伯贊《中國(guó)史綱要》(上冊(cè))
材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué) ”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的高范疇;所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。
——馮天瑜等著《中華文化史》
材料四 明清時(shí)期……面對(duì)理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。……他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。 ——《中國(guó)通史教程•古代卷》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)
(2)材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義?(6分)
(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(4分)
(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)
42、閱讀下列材料，回答問題：(22分)
材料一 儒，早章太炎認(rèn)為是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。 ——孟鷗、王峰《高中歷史教科書的內(nèi) 容組織與學(xué)生認(rèn)知》
材料二 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也 ，雖謂受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露 •順命》
材料三 國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》
材料四 理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 ——顧炎武《亭林文集•與施愚山書》
材料五 古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原君》
材料六 夫治天下猶曳大木焉，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原臣》
“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。”“天子批紅，天子不能盡，則宰相批之。”
——黃宗羲《明夷待訪錄•置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！?BR> ——黃宗羲《明夷待訪錄•學(xué)?！?BR> 請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析早期儒者的特征。(2分)
(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎樣的思想?其實(shí)質(zhì)是什么?(4分)
(3)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料四，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍?并說明其理由。(4分)
(4)據(jù)材料五概括黃宗羲的基本政治觀點(diǎn)。這一主張有何進(jìn)步意義?(6分)
(5)材料五、六與材料二相比，政治思想有何變化?導(dǎo)致變化的原因主要有哪些?(6分)
高一語文寒假作業(yè)試題
一、語言基礎(chǔ)知識(shí)。(每小題2分，共8分。) 1、下列詞語中加點(diǎn)的字注音全對(duì)的一項(xiàng)是( )
A、妙處(chǔ) 落蕊(lěi) 頹廢(tuí) 砥礪德行(dǐ)
B、瞥見(piē) 涸轍(hé) 裊娜(niǎo) 道義相勖 (xù)
C、婆娑(suō) 悼念(diào) 空白(kōng) 蓊蓊郁郁(wěng)
D、蛻變 (duì) 歧視(qǐ) 肄業(yè)(sì) 以身殉職(xùn)
2、下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A、枷鎖 締造 光陰虛渡 峰煙四逼 B、弭謗 簽署 冠冕堂皇 蜘絲馬跡
C、瞭望 會(huì)晤 沒精打彩 好高鶩遠(yuǎn) D、蜿蜒 滄綠 永垂不朽 繁蕪從雜
3、下列句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A、這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，湖里的小魚種類也很多，黑的、花的、紅色的、橙色的、金色的、白色的……我認(rèn)真地看著，眼睛急不暇擇，看清楚了這條，又錯(cuò)過了那條，看見了那條，另一條又游了過來。
B、一批又一批大學(xué)生到基 層當(dāng)村官，是去接受鍛煉和發(fā)揮聰明才智的，是要靠自己的才能創(chuàng)造業(yè)績(jī)的，這與古人的終南捷徑大相徑庭。
C、選擇開心的人必須幫助他人找到幸福，因?yàn)槊總€(gè)單獨(dú)的幸福都是和所有的幸福息息相關(guān)的。
D、在開羅大學(xué)的演講中，奧巴馬表示，要尋求和伊斯蘭世界開誠(chéng)布公，尋找共同價(jià)值，支持穆斯林的愿望，并決心用美國(guó)的力量來解決困擾伊斯蘭世界的問題。
4、下列句子沒有語病的一項(xiàng)是( )
A、一個(gè)人能否成才，要看以后學(xué)習(xí)的程度。這里一是要有信心，相信自己能成才;二是有沒有毅力和決心，能否堅(jiān)持學(xué)習(xí)一輩子。
B、高考加分瘦身，是高考公平的一小步，能夠?yàn)榻逃郊臃?。通過不折不扣的監(jiān)督機(jī)制，以及嚴(yán)格的制度設(shè)計(jì)，真正遏制住考試腐敗，教育公平才更堅(jiān)實(shí)。
C、習(xí)近平總書記首次并提“四個(gè)全面”，是全面吹響了治國(guó)理政的“集結(jié)號(hào)”，令人熱血沸騰。
D環(huán)保部的數(shù)據(jù)也顯示全國(guó)地表水總體輕度污染，其中黃河、淮河、海河、遼河、松花江五大水系水質(zhì)污染，全國(guó)4778個(gè)地下水監(jiān)測(cè)點(diǎn)中，約六成左右水質(zhì)較差和極差。
二、默寫題。(每空1分，共10分。)
5、補(bǔ)寫下列名篇句句中的空缺部分。
①總角之晏，_________ 。(《氓》)
②長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。(《離騷》)
③涉江采芙蓉,___________ 。(《涉江采芙蓉》)
④山不厭高， _________ _。(《短歌行》)
⑤_________ __，池魚思故淵。(《歸園田居》)
⑥固知一死生為虛誕， 。(《蘭亭集序》)
⑦ ，羨長(zhǎng)江之無窮。(《赤壁賦》)
⑧舞幽壑之潛蛟， 。(《《赤壁賦》)
⑨對(duì)酒當(dāng)歌， ?(《短歌行》》)
⑩_________ __，依依墟里煙。(《歸園田居》)
三、文學(xué)名著題。(每題5分，共10分。)
6、下列各項(xiàng)中故事情節(jié)敘述不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A、賈母心疼寶玉，吩咐賈政的親隨，以后賈政若喚寶玉就以她的名義加以拒絕。寶玉每日游臥園中，甘為諸丫環(huán)充役。薛寶釵勸他讀點(diǎn)書，寶玉氣得罵寶釵入了“國(guó)賊祿鬼”之流。因?yàn)橹挥辛主煊癫辉鴦袼⑸頁P(yáng)名，所以寶玉愈 加敬重林黛玉。
B、刑臺(tái)上被綁著的卡西莫多受到無情的鞭打，他口渴難熬，絕望地叫道：“給我水喝!”觀看的人們嘲笑他，羞辱他。愛斯梅拉達(dá)看著這一 切，從人群中走上刑臺(tái)，從胸前取出一只裝有水的葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊?？ㄎ髂嗄且恢备稍锶绶俚难劬L出一大顆眼淚，這也許是那不幸的人生平第流出的眼淚。
C、香菱入園后，要黛玉等人教她作詩。黛玉自愿給香菱作老師，教其寫詩。她們倆一個(gè)認(rèn)真地教，一個(gè)認(rèn)真地學(xué)。香菱作詩的能力提高很快，第作詩就得到眾人的認(rèn)可。
D、二進(jìn)榮國(guó)府的劉姥姥準(zhǔn)備回家，她向眾人告辭：與鳳姐告別時(shí)，為她女兒取名“巧哥兒”;賈母送她一包袱東西;鴛鴦送她一些自己的衣服;寶玉送了妙玉不要的成窯五彩小蓋鐘。劉姥姥受寵若驚。
E、自從克洛德刺傷弗比斯之后，愛斯梅拉達(dá)就被說成是一個(gè)女巫。宗教法庭審判她時(shí)，也一口咬定是她驅(qū)使黑衣魔鬼刺殺軍官。愛斯梅拉達(dá)有口難辯，盡管她一直不認(rèn)罪，但法庭仍然判她絞刑。
7、簡(jiǎn)述題。(二選一)(5分)
(1)《紅樓夢(mèng)》中“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”說的是哪兩人?請(qǐng)簡(jiǎn)述“兩人互吐剖心語”的情節(jié)。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中“愛斯梅拉達(dá)解救甘果瓦”的情節(jié)。
選 題〔填(1)或(2)〕
四、文化經(jīng)典題。(共6分。)
8、閱讀下面《論語》中的兩章內(nèi)容，回答下面問題。
(一)廄焚。子退朝，曰:“傷人乎?”不問馬。(《鄉(xiāng)黨10•17》)
(二)子釣而不綱，弋不射宿。(《述而7•27》)
(1)選段(一)(二)體現(xiàn)了孔子怎樣的思想?請(qǐng)用一個(gè)詞語概括。(2分)
答：
(2)選段(一)中馬房失火，孔子問人不問馬與“泛愛眾”是否矛盾?綜合選段(一)(二)內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?4分)
答：
五、古代詩歌閱讀。(6分)
9、閱讀下面一首詩，然后回答問題。
送別
〔南朝•梁〕范云
東風(fēng)柳線長(zhǎng)，送郎上河梁。未盡樽前酒，妾淚已千行。
不愁書難寄，但恐鬢將霜。望懷白首約，江上早歸帆。
(1)詩歌第一句“東風(fēng)柳線長(zhǎng)”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有什么作用?(3分)
答：
(2)“未盡樽前酒，妾淚已千行”體現(xiàn)了女主人公怎樣的形象特征?(3分)
答：
六、文言文閱讀(14分)
閱讀下面兩篇文言文，完成10—14題
〔一〕于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 (王安石《游褒禪山記》)【高中生寒假專題】
〔二〕亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦①饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力?民曰太守，太守不有。歸之天子 ，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
(蘇軾《喜雨亭記》)
【注】①薦：頻仍，屢次。
10、對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 所以：……的原因。
B、至于幽暗昏惑而無物以相之 相：相互。
C、農(nóng)夫相與忭于野 忭：喜樂。
D、以屬客而告之 屬：勸酒。11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)( )
A、(1)夫夷以近，則游者眾 (2)以我應(yīng)他人，君還何所望
B、(1)甲子又雨，民以為未足 (2)競(jìng)周容以為度
C、(1)丁卯大雨，三日乃止 (2)以其乃華山之陽名之也
D、(1)又以悲夫古書之不存 (2)夫人之相與，俯仰一世
12、下列句子中，句式與其他三句不同的一項(xiàng)是(2分)( )
A、高余冠之岌岌兮 B、吾以名吾亭
C、客有吹洞簫者 D、凌萬頃之茫然
13、下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是(2分 )( )
A、《游褒禪山記》的選文部分主要寫游山的心得，先寫游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
B、《游褒禪山記》選段中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向，要有能力毅力，還要有所憑借，三者之中，“志”重要。
C、《喜雨亭記》第三段把議論寓于對(duì)話之中，句末一個(gè)反問句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出用雨給亭命名的緣由，照應(yīng)首段，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
D、《喜雨亭記》第二段中所寫的那場(chǎng)“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者為此也特意建造了一個(gè)亭子，并命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂民之樂、憂民之憂的思想。
14、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!(3分)
譯文：
(2)是歲之春，雨麥于歧山之陽，其占為有年。(3分)
譯文：
七、現(xiàn)代文閱讀。(19分)
(一)課內(nèi)文本閱讀(6分)
閱讀下面文段，完成15—17題。
不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之， 淡紅色下。好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
15、作者認(rèn)為牽?；ǖ纳省耙运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者下”，對(duì)之理解賞析正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、這充分說明作者對(duì)色彩的研究也頗有造詣，也反映了作者對(duì)顏色的看法。
B、這與“文眼”一致，從視覺效果上突出了北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了作者的情感。
C、四種顏色里，確確實(shí)實(shí)是藍(lán)、白色好，不濃不淡，不妖不艷，恰倒好處。
D、作者僅僅是為了表達(dá)一家之言，未必可信，實(shí)際上，淡紅色的牽牛花還是蠻不錯(cuò)的。
16、選文中，兩次寫到聲音：一是“青天下馴鴿的飛聲”，一是“秋蟬的衰弱的殘聲”。對(duì)這樣寫的作用分析正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國(guó)的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。
B、兩種聲音的描寫，其實(shí)沒有什么可探究的，就是寫實(shí)而已，這兩種聲音那時(shí)那地確實(shí)有。
C、兩種聲音的描寫，很好地寫出了北國(guó)秋天景色的多樣性，不然，就顯得單調(diào)而乏味。
D、兩種聲音的描寫，以聲寫靜，更能讓讀者感受到了北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。
17、對(duì)三節(jié)文字分析理解正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、在這三節(jié)文字里，作者從不同的側(cè)面向我們展示了北國(guó)的秋景，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)秋天的熱愛之情。
B、三節(jié)文字，一一對(duì)應(yīng)地表現(xiàn)了北國(guó)秋天的“清”“靜”“悲涼”，雖然各自互有滲透，但還是各有側(cè)重的。
C、在寫北國(guó)之秋的時(shí)候，作者時(shí)不時(shí)地提及南方的秋天，每一節(jié)都將故都之秋和南國(guó)之秋進(jìn)行對(duì)比，更加鮮明地表現(xiàn)了作者對(duì)故都秋的喜愛。
D、三節(jié)文字，每一節(jié)都綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情和說明等多種表達(dá)方式，使得行文活 潑不呆板。
(二)課外文本閱讀。(13分)
閱讀下面一篇文章，完成18—21題。
閑讀梧桐
余秋雨
梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎處，整日整夜地與我們對(duì)視。
它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長(zhǎng)，后來，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了;或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。
某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊扣窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信，想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它眼前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，讓 我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。不求巨臂擎天，但也有蔭庇一方的坦蕩。
次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。
惦念的是那一樹黃葉。推開窗欞，讀到的樹竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字。沒有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命!而風(fēng)又奈你其何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?
于是，我讀懂了梧桐的寂寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧?kù)o如虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈，悲哀起那個(gè)年代里的人們。
又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地扣擊著耳鼓。 俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闋蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。
18、下列對(duì)文本的分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )( )
A、母親的來信，在文中不僅起了引出下文的過渡作用，而且表現(xiàn)了母愛的細(xì)膩，增加了主題的厚度。
B、作者寫夜風(fēng)中的梧桐，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，形象地傳達(dá)出了梧桐與風(fēng)暴抗?fàn)幍膱?jiān)忍與深沉。
C、文章通過從梧桐到外祖父的聯(lián)想，深情地贊頌了外祖父從容豁達(dá)、淡泊名利、忠心報(bào)效祖國(guó)的光輝一生。
D、“陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上”這句話意在表明作者對(duì)未來充滿希望，正義必勝，人們會(huì)公正對(duì)待歷史和生活。
E、本文采用了托物言志的手法，借對(duì)梧桐由外到內(nèi)的解讀，表達(dá)了作者獨(dú)到的人生感悟。
19、從上文看，我們可以看出梧桐的外形特征是：(不超過10個(gè)字);內(nèi)在精神特征是： 。(4分)
20、第三段中，作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無法言喻的契合”。這種契合表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?他們的不同又表現(xiàn)在什么地方?
(4分)
八、語言運(yùn)用題。(7分)
21、猜謎語。(3分)
(1)“啞巴說話”打一成語： 。(2)“不折不扣”打一漢字： 。
(3)“碧空萬里彩云飄”打一《紅樓夢(mèng)》中的人物： 。
22、仿寫。(4分)
模仿下面例句的句式和修辭手法，另選兩個(gè)陳述對(duì)象，寫兩句意思相連的句子，以構(gòu)成連貫的排比。
例句：藍(lán)天有深邃的靈魂，才能吸引星月; ; 。
九、作文。(70分)
23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇作文。
走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、擁抱自然、關(guān)注熱點(diǎn)、研究課題、參加競(jìng)賽、服務(wù)社會(huì)、善待他人、學(xué)做家務(wù)……生活處處是課堂。這些多姿多彩的課堂能開闊視野，增長(zhǎng)才干;能鍛煉體魄，磨練意志;能使心靈得到凈化，智能得到開發(fā)……
請(qǐng)以“這也是課堂”為題，寫一篇記敘文。
要求：①字?jǐn)?shù)不少于800;②文中不能出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等。③不套作，不抄襲。
高一化學(xué)寒假作業(yè)試題
一、選擇題：(本題共有22題，每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，每題2分，共計(jì)44分)1.下列關(guān)于化學(xué)與生產(chǎn)、生活的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
A.CO2、SO2、N2等均是造成溫室效應(yīng)的氣體
B.節(jié)能減排符合低碳經(jīng)濟(jì)的要求
C.使用清潔能源是防止酸雨發(fā)生的重要措施之一
D.大量焚燒田間秸稈會(huì)污染空氣
2.速滑冰刀可用不銹鋼制成，不銹鋼含有的主要元素是
A.鐵B.碳C.銅D.鋁
3.下列關(guān)于物質(zhì)用途的敘述中不正確的是
A.Na2O2可用作呼吸面具中的供氧劑
B.在常溫下可用鋁制容器貯藏運(yùn)輸濃硫酸
C.Al(OH)3可作治療胃酸過多的一種藥劑
D.四氧化三鐵俗稱鐵紅，可用于作油漆、紅色涂料
4.下列關(guān)于氧化鈉和過氧化鈉的敘述正確的是
A.Na2O2和Na2O都是白色固體，都能與冷水作用得到O2和NaOH
B.在Na2O2與水的反應(yīng)中，氧化劑是Na2O2，還原劑是水
C.相同物質(zhì)的量的氧化鈉和過氧化鈉中陰離子物質(zhì)的量之比為1:1
D.Na2O與Na2O2都能與水反應(yīng)生成堿，它們都是堿性氧化物
5.下列離子方程式的書寫正確的是
A.實(shí)驗(yàn)室用大理石和稀鹽酸制取CO2：2H++CO32-=CO2↑+H2O
B.NaHCO3溶液與NaOH溶液反應(yīng)：OH-+HCO3-=CO32-+H2O
C.向AlCl3溶液中加入過量的NaOH溶液：Al3++3OH-=Al(OH)3↓
D.鈉和冷水反應(yīng)Na+2H2O=Na++2OH+H2↑
6.在無色強(qiáng)酸性溶液中，下列各組離子能夠大量共存的是
A.K+、Ca2+、Cl-、SO42-B.NH4+、HCO3-、Cl-、K+
C.Cl-、Na+、NO3-、Ca2+D.Fe2+、NO3-、I-、Cl-
7.下列物質(zhì)屬于電解質(zhì)的是
A.次氯酸B.濃硫酸C.氯氣D.二氧化硫
8.下列應(yīng)用或事實(shí)與膠體的性質(zhì)沒有關(guān)系的是
A.用明礬凈化飲用水
B.放電影時(shí)，放映室射到銀幕上的光柱
C.氯化鐵溶液中滴入氫氧化鈉溶液出現(xiàn)紅褐色沉淀
D.滾滾長(zhǎng)江流入大海處，形成長(zhǎng)江三角沙洲
9.用NA表示阿伏加德羅常數(shù)的值。下列說法正確的是
A.7.1gCl2與足量的氫氧化鈉溶液反應(yīng)轉(zhuǎn)移的電子數(shù)一定為0.2NA
B.在常溫常壓下，11.2升氯氣含有的分子數(shù)為0.5NA
C.常溫常壓下，32gO2和O3的混合氣體所含原子數(shù)為2NA
D.1molFe與足量的Cl2反應(yīng)轉(zhuǎn)移的電子數(shù)為2NA
10.制取水處理劑ClO2的化學(xué)方程式為：2KClO3+H2C2O4+H2SO4═2ClO2↑+K2SO4+2CO2↑+2H2O。下列說法不正確的是
A.KClO3在反應(yīng)中得到電子B.ClO2是還原產(chǎn)物
C.H2C2O4在反應(yīng)中被氧化D.1molKClO3參加反應(yīng)有2mol電子轉(zhuǎn)移
11.相同質(zhì)量的兩份鋁，分別放入足量的鹽酸和氫氧化鈉溶液中，放出的氫氣在同溫同壓下的體積比為
A.1:1B.1:6C.2:3D.3:2
12.下列各組物質(zhì)的稀溶液相互反應(yīng)，無論是前者滴入后者，還是后者滴入前者，反應(yīng)現(xiàn)象都相同的是
A.NaHSO4和Ba(OH)2B.AlCl3和NaOH
C.NaAlO2和H2SO4D.Na2CO3和H2SO4
13.進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作必須正確、規(guī)范。下列說法中不正確的是
A.用滴管滴加液體時(shí)，滴管應(yīng)垂懸在容器上方，不能觸及容器內(nèi)壁
B.用藥匙或者紙槽把粉末狀藥品送入試管的底部
C.配制硫酸溶液時(shí)，可先在量筒中加入一定體積的水，再在攪拌條件下慢慢加入濃硫酸
D.過濾時(shí)玻璃棒的末端應(yīng)輕輕靠在三層的濾紙上
14.下列敘述中正確的是
①標(biāo)準(zhǔn)狀況下，1LHCl和1LH2O的物質(zhì)的量相同;
②標(biāo)準(zhǔn)狀況下，1gH2和14gN2的體積相同;
③28gCO的體積為22.4L;
④兩種物質(zhì)的物質(zhì)的量相同，則它們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)狀況下的體積也相同;
⑤同溫同體積時(shí)，氣體物質(zhì)的物質(zhì)的量越大，則壓強(qiáng)越大;
⑥同溫同壓下，氣體的密度與氣體的相對(duì)分子質(zhì)量成正比。
A.①②③B.②⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).④⑤⑥
15.有五種化合物：①M(fèi)g(HCO3)2，②Al(OH)3，③Al，④(NH4)2CO3，⑤Al2O3.跟鹽酸和NaOH溶液都能反應(yīng)的物質(zhì)有
A.二種B.三種C.四種D.五種
16.下列說法不正確的是
①鈉、氫氣都能在氯氣中燃燒生成白色煙霧
②銅絲在氯氣中燃燒，生成藍(lán)綠色的氯化銅
③液氯就是氯氣的水溶液，它能使干燥的有色布條褪色
④久置的氯水，因氯氣幾乎完全揮發(fā)掉，剩下的就是水
A.只有①B.①和②C.①和④D.①②③④
17.將等物質(zhì)的量的SO2和Cl2混合后的氣體溶解于適量的蒸餾水中，再滴入含有品紅和BaCl2的混合溶液，則發(fā)生的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是
①紅色溶液很快褪色②紅色溶液不褪色③有白色沉淀生成④溶液仍然透明
A.僅①和④B.僅①和③C.僅②和③D.僅②和④
18.2.1g平均相對(duì)分子質(zhì)量為7.2的CO與H2組成的混合氣體與足量的O2充分燃燒后，立即通入足量的Na2O2固體中，固體的質(zhì)量增加
A.2.1gB.3.6gC.7.2gD.不可求
19.在標(biāo)況下，將HCl充滿一個(gè)干燥燒瓶，將燒瓶倒置于水中，瓶?jī)?nèi)液面上升，后燒瓶?jī)?nèi)溶液的物質(zhì)的量濃度為：(假設(shè)溶質(zhì)不擴(kuò)散)
A.0.045mol/LB.0.036mol/LC.0.026mol/LD.0.030mol/L
20.15g鐵粉和氧化鐵的混合物，放入150mL稀H2SO4中，發(fā)現(xiàn)固體完全溶解，并放出1.68LH2(標(biāo)準(zhǔn)狀況)，加入KSCN溶液后，無顏色變化。為了使Fe2+完全轉(zhuǎn)化為Fe(OH)2沉淀，共耗用200mL3mol/LNaOH溶液，則原硫酸溶液的物質(zhì)的量濃度為
A.4mol•L—1B.3mol•L—1C.2mol•L—1D.1mol•L—1
21.在隔絕空氣的情況下，9.2g鐵、鎂、鋁混合物溶解在一定量某濃度的稀硝酸中，當(dāng)金屬完全溶解后收集到4.48L(標(biāo)準(zhǔn)狀況下)NO氣體.在反應(yīng)后的溶液中加入足量的燒堿溶液，可生成氫氧化物沉淀的質(zhì)量為
A.18.6gB.20gC.19.4gD.24g
22.已知：2Fe3++2I-=2Fe2++I2，向1L含有Fe2+、I━、Br━的溶液中通入適量氯氣，溶液中各種離子的物質(zhì)的量變化如下圖所示。橫、縱坐標(biāo)的單位均為mol。有關(guān)說法不正確的是
A.線段BC代表Fe3+物質(zhì)的量的變化情況
B.原混合溶液中c(FeBr2)=6mol/L
C.原溶液中n(Fe2+):n(I-):n(Br-)=2:1:3
D.當(dāng)通入Cl22mol時(shí)，溶液中已發(fā)生的反應(yīng)可表示為2Fe2++2I━+2Cl2=2Fe3++I2+4Cl━
卷Ⅱ
23.掌握儀器的名稱、組裝及使用方法是中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，根據(jù)下圖實(shí)驗(yàn)裝置回答問題
(1)寫出下列儀器的名稱：①，②，④。
(2)儀器①～④中，使用時(shí)必須檢查是否漏水的是(填序號(hào))。
(3)若利用裝置Ⅰ分離酒精和水的混合物，還缺少的儀器，將儀器補(bǔ)充完整后進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)操作的名稱為;②的進(jìn)水口是(填“f”或“g”)。
(4)現(xiàn)需配制250mL、0.2mol•L-1NaCl溶液，裝置Ⅱ是某同學(xué)轉(zhuǎn)移溶液的示意圖，指出圖中的錯(cuò)誤之處：①;②。
24.黃銅礦(CuFeS2)是制取銅及其化合物的主要原料之一，還可以制備硫及鐵的化合物。【高中生寒假專題】
(1)冶煉銅的反應(yīng)為8CuFeS2+21O28Cu+4FeO+2Fe2O3+16SO2
若CuFeS2中Fe的化合價(jià)為+2，反應(yīng)中被還原的元素是(填元素符號(hào))。
(2)上述冶煉過程中產(chǎn)生大量SO2。下列處理方案合理的是(填代號(hào))。
a.高空排放b.用于制備硫酸
c.用純堿溶液吸收制Na2SO3d.用濃硫酸吸收
(3)利用黃銅礦冶煉銅產(chǎn)生的爐渣(含F(xiàn)e2O3、FeO、Al2O3及不溶于強(qiáng)酸的SiO2)可制備Fe2O3。
①用稀鹽酸浸取爐渣，過濾。
②濾液先氧化，再加入過量NaOH溶液，過濾，將沉淀洗滌、干燥、煅燒得。
據(jù)以上信息回答下列問題：
a.除去Al3+的離子方程式是。
b.步驟②中濾液氧化的目的是。
c.選用提供的試劑，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證爐渣中含有FeO。
提供的試劑：稀鹽酸稀硫酸KSCN溶液KMnO4溶液NaOH溶液碘水
所選試劑為。
證明爐渣中含有FeO的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象為。
25.氯氣的制取按照傳統(tǒng)的方法，一般采用濃鹽酸與MnO2共熱來制備氯氣，但是這種方法制過程中存在缺陷。某學(xué)習(xí)小組采用新的方法來制備氯氣并進(jìn)行性質(zhì)實(shí)驗(yàn)。
Ⅰ.實(shí)驗(yàn)儀器及藥品：
a.實(shí)驗(yàn)儀器：玻璃片、表面皿(頂部貼有濕潤(rùn)的藍(lán)色石蕊試紙和干燥的石蕊試紙)、膠頭滴管等
b.實(shí)驗(yàn)藥品：KMnO4晶體、濃HCl、KBr溶液、淀粉溶液、KI溶液、FeSO4溶液、NaOH溶液、酚酞、KSCN溶液、AgNO3溶液、濕潤(rùn)的藍(lán)色石蕊試紙和干燥的石蕊試紙。
Ⅱ.實(shí)驗(yàn)方法及圖示：
①在玻璃片上分別滴加KBr溶液、FeSO4溶液、NaOH稀溶液、KI溶液、AgNO3溶液。
②在KI溶液中滴加一滴淀粉溶液
③FeSO4溶液中滴加一滴KSCN溶液
④NaOH稀溶液中滴加一滴酚酞溶液
⑤在以上溶液分布的中心放置一塊KMnO4晶體，然后滴加2-3滴濃鹽酸，迅速蓋上表面皿。并觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
(1)該反應(yīng)實(shí)驗(yàn)原理：2KMnO4+16HCl=2KCl+2MnCl2+5Cl2↑+8H2O
該反應(yīng)中氧化劑與還原劑的物質(zhì)的量之比為;
(2)實(shí)驗(yàn)時(shí)反應(yīng)一段時(shí)間后可以觀察到KBr溶液由無色變?yōu)樯?，其離子反應(yīng)方程式為;
(3)滴有KSCN溶液的FeSO4溶液呈色，其離子反應(yīng)方程式為、;
(4)滴加淀粉溶液的KI溶液呈色，濕潤(rùn)的藍(lán)色石蕊試紙的變化為，干燥的石蕊試紙的變化為。
26.框圖所示的轉(zhuǎn)化關(guān)系中，A、C均為常見的金屬單質(zhì)，A、C在冷的H的濃溶液中均會(huì)發(fā)生鈍化;E為固體非金屬單質(zhì)。B為紅色固體氧化物，X為常見的無色液體.L焰色為黃色，且能使酚酞變紅(反應(yīng)過程中生成的水及其他產(chǎn)物已略去)
請(qǐng)回答以下問題：
(1)含碳量在0.03%～2%之間的C的合金，是目前世界上使用量大的合金，這種合金是;
A.鋁合金B(yǎng).青銅C.鎂合金D.鋼鐵
(2)F的化學(xué)式為;
(3)K與氨水反應(yīng)的離子方程式為;
(4)A與B生成C和D的反應(yīng)是(填“放出”或“吸收”)大量熱量的反應(yīng);
(5)D與L反應(yīng)的離子方程式為。
27.金屬銅能被氯化鐵濃溶液腐蝕，其化學(xué)反應(yīng)是：Cu+2FeCl3=CuCl2+2FeCl2。現(xiàn)將有銅的印刷線路板浸入120mL氯化鐵濃溶液中，有9.6g銅被腐蝕掉。取出印刷線路板，向溶液中加入8.4g鐵粉，經(jīng)充分反應(yīng)，溶液中還存在4.8g不溶解的物質(zhì)。(設(shè)溶液體積不變，且不考慮金屬離子水解)。請(qǐng)回答下列問題：
(1)向溶液中加入鐵粉后，發(fā)生反應(yīng)的離子反應(yīng)方程式為。
(2)充分反應(yīng)后，溶液中存在4.8g不溶物的成分為。
(3)充分反應(yīng)后溶液中一定不存在的金屬離子為。
(4)比較Fe2+、Fe3+、Cu2+的氧化性大?。?。
(5)試計(jì)算后溶液中Fe2+離子的物質(zhì)的量濃度mol/L
高一歷史寒假作業(yè)試題及答案
一、選擇題(共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分) 1.“開平煤礦產(chǎn)的煤，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)各局以外，還投放市場(chǎng)。煤的質(zhì)量?jī)?yōu)良，價(jià)格便宜，很快打開銷路，并逐漸取代了洋煤在天津市場(chǎng)的地位?！辈牧媳砻餮髣?wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)
A.使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了富強(qiáng)
B.一定程度上抵制了外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略
C.徹底打破了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略
D.徹底解決了軍事工業(yè)資金、燃料、運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy
2.1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835.4億千克，1931年降至694.8億千克;1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克，1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)
A.人民為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)作出貢獻(xiàn)
B.農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求
C.糧食減產(chǎn)嚴(yán)重制約工業(yè)發(fā)展速度
D.農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)民生產(chǎn)積極 性
3、 在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象(電子)，對(duì)象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時(shí)，它不存在。這種歷史認(rèn)識(shí)論，與中國(guó)古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁
4、和諧社會(huì)是人類自古到今追求的理想 和目標(biāo)，和諧思想是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項(xiàng)中，屬于構(gòu)建和諧社會(huì)的思想主張是( )
①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”
②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌也”
④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④
5、有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”( )
A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇
C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大
6、朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。”朱熹此話的意圖是 ( )
A.鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究 B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)
C.強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲 D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論和實(shí)踐相結(jié)合
7、荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮與法。這說明當(dāng)時(shí) ( )
A.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 B.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想 D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
8、作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張
①“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子)
②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(董仲舒)
③君臣父子，定位不易，事之常也;君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也(朱熹)
④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲)
這一發(fā)展進(jìn)程反映了( )
A.仁政思想得到發(fā)展 B.思想體系日趨完善
C.社會(huì)矛盾走向緩和 D.君主專制逐漸強(qiáng)化
9、編鐘是我國(guó)古代重要樂器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三 面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料符合誰的觀點(diǎn)( )
A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.老子
10、對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，有學(xué)者認(rèn)為：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何用生哉?以不相愛生。”為此他提出的解決方法是( )
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不盜
C.既以非之，以兼相愛、交相利之法易之
D.君子以仁存心，以禮存心
11、明太祖時(shí)大臣錢宰曾寫有“四鼓(四更之鼓)咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)”的詩。從詩文判斷錢宰起床準(zhǔn)備上朝的時(shí)間應(yīng)在( )
A.23點(diǎn)至l點(diǎn) B.1點(diǎn)至3點(diǎn) C.3點(diǎn)至5點(diǎn) D.5點(diǎn)至7點(diǎn)
12、明末清初某位思想家提出：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！痹撍枷爰沂? )
A.王夫之 B.王陽明 C.李贄 D.黃宗羲
13、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲;做事學(xué)法家，意思是按原則辦事;待人學(xué)儒家，即( )
A.愛無差B.己所不欲勿施于人C.君君臣臣父父子子D.存天理滅人欲
14、明代學(xué)者王夫之稱唐朝后期出現(xiàn)了“立國(guó)于西北而植根本于東南”的局面，其含義為( )
A.政治中心與經(jīng)濟(jì)中心分離 B.經(jīng)濟(jì)重心南移改變政治格局
C.大運(yùn)河改變南北經(jīng)濟(jì)格局 D.西北邊防與東南海防的并重
15、下面是1795年出版的法國(guó)作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》一書目錄摘要：……第四個(gè)時(shí)代：人類精神在希臘的進(jìn)步。下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時(shí)期……第七個(gè)時(shí)代 科學(xué)在西方的復(fù)興 從科學(xué)初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明 第八個(gè)時(shí)代 從印刷術(shù)的發(fā)明 下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威的束縛的時(shí)期……。這表明作者認(rèn)為( )
A.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己 B.科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步
C.東西方文明相互交流不斷融合 D.歷史是人類理性不斷解放的過程
16、德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾說：“根據(jù)中國(guó)人的看法，‘理’是有世以來循著一律性的動(dòng)規(guī)一直不停地推動(dòng)著‘天’的之‘因’;……既然如此，我們?yōu)槭裁床徽f‘理’是高神?”“總而言之，它可以被視作我們的‘造物主’。”這說明( )
A.宋明理學(xué)與歐洲理性主義無本質(zhì)差別 B.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)吸收中國(guó)文化營(yíng)養(yǎng)
C.萊布尼茨根本否定基督教，否定人文主義
D.宋明理學(xué)本質(zhì)上是一封建主義宗教神學(xué)
17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣!誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是
A.清靜無為 B.兼愛非攻 C.仁政治國(guó) D.以德治民
18、“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張符合下列古代哪一學(xué)派( )
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
19、宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的休養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是
A.修生養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才
C.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 D.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧
20、“國(guó)學(xué)研究正在成為當(dāng)代顯學(xué)，其中一個(gè)流行的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國(guó)歷的官方哲學(xué)則為中國(guó)文化的主流。其實(shí)，民間文化才是民族文化 的本體，影響民族文化傳統(tǒng)主流的，還有信眾龐大的民間哲學(xué)。”(劉宗迪《中國(guó)文化的主流》)依據(jù)你所了解的史實(shí)判斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，影響大的官方哲學(xué)和民間哲學(xué)分別應(yīng)是( )
A.儒學(xué)和道學(xué) B.儒學(xué)和佛學(xué) C.道學(xué)和佛學(xué) D.理學(xué)和儒學(xué)
21、黃宗羲在《明夷待訪錄•方鎮(zhèn)》中說：“唐之所以亡，由方鎮(zhèn)之弱，非由方鎮(zhèn)之強(qiáng)也。是故封建之弊，強(qiáng)弱吞并，天乎之政教有所不加;郡縣之弊，疆場(chǎng)之害苦無已時(shí)。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎!” 黃宗羲這段話的主要意圖是( )
A.主張推行郡國(guó)并行制度 B.擴(kuò)大地方權(quán)力，限制中央集權(quán)
C.深刻揭露君主專制的弊端 D.設(shè)方鎮(zhèn)以克服郡縣制度的弊端
22、某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是
A.老莊道家“乘物游心，親近自然”B.孔孟儒家“修齊治平，內(nèi)圣外王”
C.韓非法家“抱法處勢(shì)，道法者治”D.墨家“兼愛非攻，上同而不下比”
23、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D.倫理道德為核心內(nèi)容
24、“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想 B.漢初“無為而治”的思想
C.漢武帝時(shí)期的儒家思想 D.宋朝程朱理學(xué)
25、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤說：“ 予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立，賢也;明通，圣也。”下列相關(guān)評(píng)述，不正確的是
A.理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致 B.理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”
C.傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲”
D.傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原
26、“愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷;是故諸侯之博大，天子之害也;群臣之太富，君主之?dāng)∫?。……萬物莫如身之至貴也，位之也，主威之重，主勢(shì)之隆也。”下列言論中，與該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是
A.今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類也B.官無常貴，而民無終賤
C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D.天地與我并生，而萬物與我為一
27、葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說：“朱熹重要也是在后世影響廣泛的著作是《家禮》。” “朱熹對(duì)于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為
A.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辯化驗(yàn)室 B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化
C.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化 D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化
28、明代思想家李贄曾經(jīng)這樣評(píng)論李斯關(guān)于焚書的上書：“大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫儀之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！毕铝袑?duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是
A.統(tǒng)治者實(shí)施新政必須要堅(jiān)決B.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一C.儒家思想并非萬世不變之理D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)
29、潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型?！毕铝胁荒芊从巢牧嫌^點(diǎn)的是
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型
C.思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型
D.儒家學(xué)說是中國(guó)封建專制主義的理論基礎(chǔ)
30、《漢書•藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取舍諸候?！?其意在說明“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)
A.為了滿足春秋戰(zhàn)國(guó)政治軍事斗爭(zhēng)的需要
B.屬于新興地主與沒落貴族之間的斗爭(zhēng)
C.促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界各類學(xué)說的質(zhì)變
D.奠定了中國(guó)封建時(shí)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)31、黃宗羲認(rèn)為中國(guó)古代賦稅制度有三大問題：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅;農(nóng)民種糧食卻要轉(zhuǎn)賣為貨幣交稅，并受商人盤剝;歷代稅賦改革，都不斷加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。據(jù)此推論合理的是
A.黃宗羲認(rèn)為不合理的賦稅制度加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)
B.黃宗羲借此反對(duì)君主專制，渴求民主與法治
C.黃宗羲力主廢除土地私有制，恢復(fù)均田制
D.黃宗羲主張工商皆本，發(fā)展民族資本主義
32、西漢武帝時(shí)期，董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行改造，下列對(duì)董仲舒新儒學(xué)的敘述正確的是
A.對(duì)宇宙自然進(jìn)行了 深層思考 B.使儒學(xué)的地位有了重大改變 C.繼承了歷三綱五常學(xué)說 D.認(rèn)為皇帝是天子權(quán)力不可約束
33、王守仁(陽明)說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎?”(《答羅整庵少宰書》)這一言論
A.具有早期民主啟蒙思想性質(zhì) B.否定孔子儒家思想的地位
C.主張通過內(nèi)心反省獲得新知 D.主張接觸世間萬物以求理
34、王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道，“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥?”對(duì)此理解不正確的是
A.屬于主觀唯心主義范疇B.充分肯定了人的主體性
C.體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺醒D.具有思想啟蒙的時(shí)代價(jià)值
35、《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是
A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩經(jīng)》遭到輕視
C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活
36、孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點(diǎn)中，成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是
A.“性善說” B.“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)” C.“民貴君輕” D.“無 為而治”
37、“中國(guó)古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時(shí),還證明了儒家思想的正確——政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@里說的“政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是
A .制天命而用之 B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)實(shí)行“仁政”
C.兼相愛、交相利 D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗
38、漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)是在意識(shí)形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用?！睂?duì)以上材料的說明和解釋不正確是
A.漢武帝治國(guó)施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時(shí)尊奉儒、法兩家的學(xué)說 B.“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說
C.儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具
D.儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
39、董仲舒說：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@表明董仲舒
①宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 ②繼承了荀子的“天行有?！彼枷?③要求君主施行仁政 ④認(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
40、李贄說：“除欲穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！边@表明他
A.將孔子樹立為思想界的神圣人物 B.認(rèn)為儒家經(jīng)典神圣不可侵犯
C.主張是非的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代變化而變 D.認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)而空談道德
二、材料題(共40分)
41、閱讀下列材料，回答問題：(18分)
材料一 在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷第思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?……獨(dú)尊儒術(shù)后，官 吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。
——翦伯贊《中國(guó)史綱要》(上冊(cè))
材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué) ”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的高范疇;所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。
——馮天瑜等著《中華文化史》
材料四 明清時(shí)期……面對(duì)理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。……他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。 ——《中國(guó)通史教程•古代卷》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)
(2)材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義?(6分)
(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(4分)
(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)
42、閱讀下列材料，回答問題：(22分)
材料一 儒，早章太炎認(rèn)為是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。 ——孟鷗、王峰《高中歷史教科書的內(nèi) 容組織與學(xué)生認(rèn)知》
材料二 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也 ，雖謂受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露 •順命》
材料三 國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》
材料四 理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 ——顧炎武《亭林文集•與施愚山書》
材料五 古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原君》
材料六 夫治天下猶曳大木焉，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原臣》
“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。”“天子批紅，天子不能盡，則宰相批之。”
——黃宗羲《明夷待訪錄•置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！?BR> ——黃宗羲《明夷待訪錄•學(xué)?！?BR> 請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析早期儒者的特征。(2分)
(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎樣的思想?其實(shí)質(zhì)是什么?(4分)
(3)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料四，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍?并說明其理由。(4分)
(4)據(jù)材料五概括黃宗羲的基本政治觀點(diǎn)。這一主張有何進(jìn)步意義?(6分)
(5)材料五、六與材料二相比，政治思想有何變化?導(dǎo)致變化的原因主要有哪些?(6分)
高一語文寒假作業(yè)試題
一、語言基礎(chǔ)知識(shí)。(每小題2分，共8分。) 1、下列詞語中加點(diǎn)的字注音全對(duì)的一項(xiàng)是( )
A、妙處(chǔ) 落蕊(lěi) 頹廢(tuí) 砥礪德行(dǐ)
B、瞥見(piē) 涸轍(hé) 裊娜(niǎo) 道義相勖 (xù)
C、婆娑(suō) 悼念(diào) 空白(kōng) 蓊蓊郁郁(wěng)
D、蛻變 (duì) 歧視(qǐ) 肄業(yè)(sì) 以身殉職(xùn)
2、下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A、枷鎖 締造 光陰虛渡 峰煙四逼 B、弭謗 簽署 冠冕堂皇 蜘絲馬跡
C、瞭望 會(huì)晤 沒精打彩 好高鶩遠(yuǎn) D、蜿蜒 滄綠 永垂不朽 繁蕪從雜
3、下列句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A、這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，湖里的小魚種類也很多，黑的、花的、紅色的、橙色的、金色的、白色的……我認(rèn)真地看著，眼睛急不暇擇，看清楚了這條，又錯(cuò)過了那條，看見了那條，另一條又游了過來。
B、一批又一批大學(xué)生到基 層當(dāng)村官，是去接受鍛煉和發(fā)揮聰明才智的，是要靠自己的才能創(chuàng)造業(yè)績(jī)的，這與古人的終南捷徑大相徑庭。
C、選擇開心的人必須幫助他人找到幸福，因?yàn)槊總€(gè)單獨(dú)的幸福都是和所有的幸福息息相關(guān)的。
D、在開羅大學(xué)的演講中，奧巴馬表示，要尋求和伊斯蘭世界開誠(chéng)布公，尋找共同價(jià)值，支持穆斯林的愿望，并決心用美國(guó)的力量來解決困擾伊斯蘭世界的問題。
4、下列句子沒有語病的一項(xiàng)是( )
A、一個(gè)人能否成才，要看以后學(xué)習(xí)的程度。這里一是要有信心，相信自己能成才;二是有沒有毅力和決心，能否堅(jiān)持學(xué)習(xí)一輩子。
B、高考加分瘦身，是高考公平的一小步，能夠?yàn)榻逃郊臃?。通過不折不扣的監(jiān)督機(jī)制，以及嚴(yán)格的制度設(shè)計(jì)，真正遏制住考試腐敗，教育公平才更堅(jiān)實(shí)。
C、習(xí)近平總書記首次并提“四個(gè)全面”，是全面吹響了治國(guó)理政的“集結(jié)號(hào)”，令人熱血沸騰。
D環(huán)保部的數(shù)據(jù)也顯示全國(guó)地表水總體輕度污染，其中黃河、淮河、海河、遼河、松花江五大水系水質(zhì)污染，全國(guó)4778個(gè)地下水監(jiān)測(cè)點(diǎn)中，約六成左右水質(zhì)較差和極差。
二、默寫題。(每空1分，共10分。)
5、補(bǔ)寫下列名篇句句中的空缺部分。
①總角之晏，_________ 。(《氓》)
②長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。(《離騷》)
③涉江采芙蓉,___________ 。(《涉江采芙蓉》)
④山不厭高， _________ _。(《短歌行》)
⑤_________ __，池魚思故淵。(《歸園田居》)
⑥固知一死生為虛誕， 。(《蘭亭集序》)
⑦ ，羨長(zhǎng)江之無窮。(《赤壁賦》)
⑧舞幽壑之潛蛟， 。(《《赤壁賦》)
⑨對(duì)酒當(dāng)歌， ?(《短歌行》》)
⑩_________ __，依依墟里煙。(《歸園田居》)
三、文學(xué)名著題。(每題5分，共10分。)
6、下列各項(xiàng)中故事情節(jié)敘述不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A、賈母心疼寶玉，吩咐賈政的親隨，以后賈政若喚寶玉就以她的名義加以拒絕。寶玉每日游臥園中，甘為諸丫環(huán)充役。薛寶釵勸他讀點(diǎn)書，寶玉氣得罵寶釵入了“國(guó)賊祿鬼”之流。因?yàn)橹挥辛主煊癫辉鴦袼⑸頁P(yáng)名，所以寶玉愈 加敬重林黛玉。
B、刑臺(tái)上被綁著的卡西莫多受到無情的鞭打，他口渴難熬，絕望地叫道：“給我水喝!”觀看的人們嘲笑他，羞辱他。愛斯梅拉達(dá)看著這一 切，從人群中走上刑臺(tái)，從胸前取出一只裝有水的葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊?？ㄎ髂嗄且恢备稍锶绶俚难劬L出一大顆眼淚，這也許是那不幸的人生平第流出的眼淚。
C、香菱入園后，要黛玉等人教她作詩。黛玉自愿給香菱作老師，教其寫詩。她們倆一個(gè)認(rèn)真地教，一個(gè)認(rèn)真地學(xué)。香菱作詩的能力提高很快，第作詩就得到眾人的認(rèn)可。
D、二進(jìn)榮國(guó)府的劉姥姥準(zhǔn)備回家，她向眾人告辭：與鳳姐告別時(shí)，為她女兒取名“巧哥兒”;賈母送她一包袱東西;鴛鴦送她一些自己的衣服;寶玉送了妙玉不要的成窯五彩小蓋鐘。劉姥姥受寵若驚。
E、自從克洛德刺傷弗比斯之后，愛斯梅拉達(dá)就被說成是一個(gè)女巫。宗教法庭審判她時(shí)，也一口咬定是她驅(qū)使黑衣魔鬼刺殺軍官。愛斯梅拉達(dá)有口難辯，盡管她一直不認(rèn)罪，但法庭仍然判她絞刑。
7、簡(jiǎn)述題。(二選一)(5分)
(1)《紅樓夢(mèng)》中“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”說的是哪兩人?請(qǐng)簡(jiǎn)述“兩人互吐剖心語”的情節(jié)。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中“愛斯梅拉達(dá)解救甘果瓦”的情節(jié)。
選 題〔填(1)或(2)〕
四、文化經(jīng)典題。(共6分。)
8、閱讀下面《論語》中的兩章內(nèi)容，回答下面問題。
(一)廄焚。子退朝，曰:“傷人乎?”不問馬。(《鄉(xiāng)黨10•17》)
(二)子釣而不綱，弋不射宿。(《述而7•27》)
(1)選段(一)(二)體現(xiàn)了孔子怎樣的思想?請(qǐng)用一個(gè)詞語概括。(2分)
答：
(2)選段(一)中馬房失火，孔子問人不問馬與“泛愛眾”是否矛盾?綜合選段(一)(二)內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?4分)
答：
五、古代詩歌閱讀。(6分)
9、閱讀下面一首詩，然后回答問題。
送別
〔南朝•梁〕范云
東風(fēng)柳線長(zhǎng)，送郎上河梁。未盡樽前酒，妾淚已千行。
不愁書難寄，但恐鬢將霜。望懷白首約，江上早歸帆。
(1)詩歌第一句“東風(fēng)柳線長(zhǎng)”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有什么作用?(3分)
答：
(2)“未盡樽前酒，妾淚已千行”體現(xiàn)了女主人公怎樣的形象特征?(3分)
答：
六、文言文閱讀(14分)
閱讀下面兩篇文言文，完成10—14題
〔一〕于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 (王安石《游褒禪山記》)【高中生寒假專題】
〔二〕亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦①饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力?民曰太守，太守不有。歸之天子 ，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
(蘇軾《喜雨亭記》)
【注】①薦：頻仍，屢次。
10、對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 所以：……的原因。
B、至于幽暗昏惑而無物以相之 相：相互。
C、農(nóng)夫相與忭于野 忭：喜樂。
D、以屬客而告之 屬：勸酒。11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)( )
A、(1)夫夷以近，則游者眾 (2)以我應(yīng)他人，君還何所望
B、(1)甲子又雨，民以為未足 (2)競(jìng)周容以為度
C、(1)丁卯大雨，三日乃止 (2)以其乃華山之陽名之也
D、(1)又以悲夫古書之不存 (2)夫人之相與，俯仰一世
12、下列句子中，句式與其他三句不同的一項(xiàng)是(2分)( )
A、高余冠之岌岌兮 B、吾以名吾亭
C、客有吹洞簫者 D、凌萬頃之茫然
13、下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是(2分 )( )
A、《游褒禪山記》的選文部分主要寫游山的心得，先寫游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
B、《游褒禪山記》選段中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向，要有能力毅力，還要有所憑借，三者之中，“志”重要。
C、《喜雨亭記》第三段把議論寓于對(duì)話之中，句末一個(gè)反問句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出用雨給亭命名的緣由，照應(yīng)首段，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
D、《喜雨亭記》第二段中所寫的那場(chǎng)“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者為此也特意建造了一個(gè)亭子，并命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂民之樂、憂民之憂的思想。
14、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!(3分)
譯文：
(2)是歲之春，雨麥于歧山之陽，其占為有年。(3分)
譯文：
七、現(xiàn)代文閱讀。(19分)
(一)課內(nèi)文本閱讀(6分)
閱讀下面文段，完成15—17題。
不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之， 淡紅色下。好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
15、作者認(rèn)為牽?；ǖ纳省耙运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者下”，對(duì)之理解賞析正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、這充分說明作者對(duì)色彩的研究也頗有造詣，也反映了作者對(duì)顏色的看法。
B、這與“文眼”一致，從視覺效果上突出了北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了作者的情感。
C、四種顏色里，確確實(shí)實(shí)是藍(lán)、白色好，不濃不淡，不妖不艷，恰倒好處。
D、作者僅僅是為了表達(dá)一家之言，未必可信，實(shí)際上，淡紅色的牽牛花還是蠻不錯(cuò)的。
16、選文中，兩次寫到聲音：一是“青天下馴鴿的飛聲”，一是“秋蟬的衰弱的殘聲”。對(duì)這樣寫的作用分析正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國(guó)的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。
B、兩種聲音的描寫，其實(shí)沒有什么可探究的，就是寫實(shí)而已，這兩種聲音那時(shí)那地確實(shí)有。
C、兩種聲音的描寫，很好地寫出了北國(guó)秋天景色的多樣性，不然，就顯得單調(diào)而乏味。
D、兩種聲音的描寫，以聲寫靜，更能讓讀者感受到了北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。
17、對(duì)三節(jié)文字分析理解正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、在這三節(jié)文字里，作者從不同的側(cè)面向我們展示了北國(guó)的秋景，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)秋天的熱愛之情。
B、三節(jié)文字，一一對(duì)應(yīng)地表現(xiàn)了北國(guó)秋天的“清”“靜”“悲涼”，雖然各自互有滲透，但還是各有側(cè)重的。
C、在寫北國(guó)之秋的時(shí)候，作者時(shí)不時(shí)地提及南方的秋天，每一節(jié)都將故都之秋和南國(guó)之秋進(jìn)行對(duì)比，更加鮮明地表現(xiàn)了作者對(duì)故都秋的喜愛。
D、三節(jié)文字，每一節(jié)都綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情和說明等多種表達(dá)方式，使得行文活 潑不呆板。
(二)課外文本閱讀。(13分)
閱讀下面一篇文章，完成18—21題。
閑讀梧桐
余秋雨
梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎處，整日整夜地與我們對(duì)視。
它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長(zhǎng)，后來，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了;或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。
某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊扣窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信，想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它眼前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，讓 我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。不求巨臂擎天，但也有蔭庇一方的坦蕩。
次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。
惦念的是那一樹黃葉。推開窗欞，讀到的樹竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字。沒有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命!而風(fēng)又奈你其何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?
于是，我讀懂了梧桐的寂寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧?kù)o如虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈，悲哀起那個(gè)年代里的人們。
又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地扣擊著耳鼓。 俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闋蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。
18、下列對(duì)文本的分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )( )
A、母親的來信，在文中不僅起了引出下文的過渡作用，而且表現(xiàn)了母愛的細(xì)膩，增加了主題的厚度。
B、作者寫夜風(fēng)中的梧桐，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，形象地傳達(dá)出了梧桐與風(fēng)暴抗?fàn)幍膱?jiān)忍與深沉。
C、文章通過從梧桐到外祖父的聯(lián)想，深情地贊頌了外祖父從容豁達(dá)、淡泊名利、忠心報(bào)效祖國(guó)的光輝一生。
D、“陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上”這句話意在表明作者對(duì)未來充滿希望，正義必勝，人們會(huì)公正對(duì)待歷史和生活。
E、本文采用了托物言志的手法，借對(duì)梧桐由外到內(nèi)的解讀，表達(dá)了作者獨(dú)到的人生感悟。
19、從上文看，我們可以看出梧桐的外形特征是：(不超過10個(gè)字);內(nèi)在精神特征是： 。(4分)
20、第三段中，作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無法言喻的契合”。這種契合表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?他們的不同又表現(xiàn)在什么地方?
(4分)
八、語言運(yùn)用題。(7分)
21、猜謎語。(3分)
(1)“啞巴說話”打一成語： 。(2)“不折不扣”打一漢字： 。
(3)“碧空萬里彩云飄”打一《紅樓夢(mèng)》中的人物： 。
22、仿寫。(4分)
模仿下面例句的句式和修辭手法，另選兩個(gè)陳述對(duì)象，寫兩句意思相連的句子，以構(gòu)成連貫的排比。
例句：藍(lán)天有深邃的靈魂，才能吸引星月; ; 。
九、作文。(70分)
23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇作文。
走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、擁抱自然、關(guān)注熱點(diǎn)、研究課題、參加競(jìng)賽、服務(wù)社會(huì)、善待他人、學(xué)做家務(wù)……生活處處是課堂。這些多姿多彩的課堂能開闊視野，增長(zhǎng)才干;能鍛煉體魄，磨練意志;能使心靈得到凈化，智能得到開發(fā)……
請(qǐng)以“這也是課堂”為題，寫一篇記敘文。
要求：①字?jǐn)?shù)不少于800;②文中不能出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等。③不套作，不抄襲。