歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與*、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。以下是為大家推薦的有關(guān)高二歷史練習(xí)題：文藝復(fù)興和宗教改革，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享～感謝你的閱讀與支持！
一、選擇題
1.歐洲文藝復(fù)興運動出現(xiàn)的根本原因()
A.宗教改革的發(fā)生
B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展
C.意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)
D.資產(chǎn)階級要求改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)
2.意大利文藝復(fù)興的早期代表人物()
①但?、诒颂乩刷圻_·芬奇④拉菲爾⑤喬托③薄伽丘①馬基雅維利③米開朗其羅
A.①②④⑦B.①②⑤⑥C.②③④⑧D.②④⑥⑦
3.近代自然科學(xué)的開端是()
A.天文學(xué)革命B.物理學(xué)革命C.數(shù)學(xué)革命D.生物學(xué)革命
4.關(guān)于人文主義思潮不正確的描述是()
A.資產(chǎn)階級反封建的思潮
B.反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思潮
C.要求人的個性解放和自由抒發(fā)
D.肯定了資產(chǎn)階級和勞動人民的對立
5.馬丁·路德進行宗教改革的根本目的是()
A.免除封建地租B.反對天主教會
C.建立適應(yīng)本階級需要的教會D.驅(qū)除羅馬教皇
6.西歐宗教改革的國家有()
①英國②德意志③法國④瑞土⑤瑞典
A.①②③④⑤B.①②③④C.①②③D.②③④⑤
二、材料解析題
7.閱讀下列材料
材料1，馬丁·路德說：“世俗的權(quán)利受上帝委托來懲治*邪、保護善良。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何。不論任何人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修女、修士，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他?！?BR> 材料2，閔采爾說：“直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧困、平凡的人們，都處于與上帝的旨意和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負擔(dān)……所以，*教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計劃是這樣的：托庇上帝保佑而且在可能的范圍內(nèi)，無需武裝斗爭和流血，來獲得自由。”
引自《中世紀(jì)晚期的西歐》
回答①材料1中馬丁·路德強調(diào)了什么?
②上述材料的相同點是什么?
③上述材料的不同點是什么?依據(jù)材料指出為什么具有這種不同?
三、問答題
8.文藝復(fù)興運動和宗教改革之間有什么關(guān)系，它們各自有什么歷史意義?
參考答案
一、選擇題：1.D2.B3.A4.D5.C6.B
二、材料解析題：7.①世俗權(quán)力高于神權(quán)
②反對封建教會、具有反封建性質(zhì)。
③前者只反對超越世俗權(quán)力的封建教會，后者反對一切封建剝削。因為馬丁·路德代表世俗封建主和資產(chǎn)階級的利益，所以只反對羅馬教會。閔采爾代表農(nóng)民、手工業(yè)者的利益、反對整個封建剝削制度。
三、問答題：8.①文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運動，宗教改革運動是資產(chǎn)階級反封建的社會思想運動、為資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖。“文藝復(fù)興”為“宗教改革”提供了理論依據(jù)?！白诮谈母铩笔恰拔乃噺?fù)興”行動上的體現(xiàn)，并推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。
②文藝復(fù)興在人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中起了巨大作用;宗教改革進一步?jīng)_擊了神學(xué)對科學(xué)和自由思想的禁錮，使西歐各國的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。對后來的資產(chǎn)階級革命起了促進作用。
一、選擇題
1.歐洲文藝復(fù)興運動出現(xiàn)的根本原因()
A.宗教改革的發(fā)生
B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展
C.意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)
D.資產(chǎn)階級要求改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)
2.意大利文藝復(fù)興的早期代表人物()
①但?、诒颂乩刷圻_·芬奇④拉菲爾⑤喬托③薄伽丘①馬基雅維利③米開朗其羅
A.①②④⑦B.①②⑤⑥C.②③④⑧D.②④⑥⑦
3.近代自然科學(xué)的開端是()
A.天文學(xué)革命B.物理學(xué)革命C.數(shù)學(xué)革命D.生物學(xué)革命
4.關(guān)于人文主義思潮不正確的描述是()
A.資產(chǎn)階級反封建的思潮
B.反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思潮
C.要求人的個性解放和自由抒發(fā)
D.肯定了資產(chǎn)階級和勞動人民的對立
5.馬丁·路德進行宗教改革的根本目的是()
A.免除封建地租B.反對天主教會
C.建立適應(yīng)本階級需要的教會D.驅(qū)除羅馬教皇
6.西歐宗教改革的國家有()
①英國②德意志③法國④瑞土⑤瑞典
A.①②③④⑤B.①②③④C.①②③D.②③④⑤
二、材料解析題
7.閱讀下列材料
材料1，馬丁·路德說：“世俗的權(quán)利受上帝委托來懲治*邪、保護善良。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何。不論任何人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修女、修士，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他?！?BR> 材料2，閔采爾說：“直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧困、平凡的人們，都處于與上帝的旨意和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負擔(dān)……所以，*教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計劃是這樣的：托庇上帝保佑而且在可能的范圍內(nèi)，無需武裝斗爭和流血，來獲得自由。”
引自《中世紀(jì)晚期的西歐》
回答①材料1中馬丁·路德強調(diào)了什么?
②上述材料的相同點是什么?
③上述材料的不同點是什么?依據(jù)材料指出為什么具有這種不同?
三、問答題
8.文藝復(fù)興運動和宗教改革之間有什么關(guān)系，它們各自有什么歷史意義?
參考答案
一、選擇題：1.D2.B3.A4.D5.C6.B
二、材料解析題：7.①世俗權(quán)力高于神權(quán)
②反對封建教會、具有反封建性質(zhì)。
③前者只反對超越世俗權(quán)力的封建教會，后者反對一切封建剝削。因為馬丁·路德代表世俗封建主和資產(chǎn)階級的利益，所以只反對羅馬教會。閔采爾代表農(nóng)民、手工業(yè)者的利益、反對整個封建剝削制度。
三、問答題：8.①文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運動，宗教改革運動是資產(chǎn)階級反封建的社會思想運動、為資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖。“文藝復(fù)興”為“宗教改革”提供了理論依據(jù)?！白诮谈母铩笔恰拔乃噺?fù)興”行動上的體現(xiàn)，并推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。
②文藝復(fù)興在人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中起了巨大作用;宗教改革進一步?jīng)_擊了神學(xué)對科學(xué)和自由思想的禁錮，使西歐各國的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。對后來的資產(chǎn)階級革命起了促進作用。